看哪,这人--尼采在中国 序

　　贾植芳前言后语　　　　这是一个比较理想的选本，它基本反映了二十世纪前半叶开放性的政治文化环境里，西方现代思想文化对中国传统封建专制文化的强有力的冲击，中国知识分子在前后两次历史的觉醒后，适时地发现尼采和锲而不舍地引进尼采的情况。　　但二十世纪的中国，是一个在外寇内奸交相为祸的历史动乱、在痛苦的曲折反复中举步维艰地前进的国家，其中充满了封闭与开放、专制与民主、前进与倒退、革新与守旧的剧烈矛盾与斗争。一九四九年后，在农村包围城市的战争中建立的新政权，又由开放走向自我封闭，对西方现代科学文化取抗拒、怀疑、批判和禁止态度。六十年代，上海有一部家喻户晓的电影《霓虹灯下的哨兵》，就是用马列主义的观点对西方资产阶级腐朽的精神文明与物质文明的一种形象化批判。当时，认为西方资产阶级的物质精神文明是毒害无产阶级革命群众的腐蚀剂，或是糖衣炮弹。这种文化态度，看似马列主义，其实是小农意识的体现。再加上前苏联斯大林时代对十九世纪末、二十世纪初，西方流行的现代派文学艺术思潮，如象征主义、未来主义等流派的作家作品和哲学社会思潮，尼采、叔本华、克尔凯郭尔、弗洛伊德是其中的代表人物，采取了查禁封锁的措施，这也给中国文化界带来了不小的影响。然而在新的历史环境下，中国新一代知识分子重新发现了尼采，接受了尼采。尼采，正如他在上半个世纪有力地冲击了中国的封建专制文化一样，在新时期，他又以新的思想穿透力再一次冲击了封建文化专制主义的新变种——左倾教条主义。如清末的士大夫知识分子一样，中国知识分子第二次觉醒了，对自己生存的历史与现实环境再一次进行了痛苦的反思。...
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