王利器 颜氏家训集解 叙录

　　叙录　　自从隋文帝杨坚统一南北朝分裂的局面以来,在漫长的古会里,颜氏家训是一部影响比较普遍而深远的作品.王三聘古今事物考二写道:"古今家训,以此为祖."袁衷等所记庭帏杂录下写道:"六朝颜之推家法最正,相传最远."这一则由于儒家的大肆宣传,再则由于佛教徒的广为征引〔一〕,三则由于颜氏后裔的多次翻刻;于是泛滥书林,充斥人寰,"由近及远,争相矜式"〔二〕,岂仅如王钺所说的"北齐黄门颜之推家训二十篇,篇篇药石,言言龟鉴,凡为人子弟者,可家置一册,奉为明训,不独颜氏"〔三〕而已!　　唯是此书,以其题署为"北齐黄门侍郎颜之推撰",于是前人于其成书年代,颇有疑义.寻颜氏于序致篇云:"圣贤之书,教人诚孝."勉学篇云:"不忘诚谏."省事篇云:"贾诚以求位."养生篇云:"行诚孝而见贼."归心篇云:"诚孝在心."又云:"诚臣殉主而弃亲."这些"诚"字,都应当作"忠",是颜氏为避隋讳〔四〕,而改;风操篇云:"今日天下大同."终制篇云:"今虽混一,家道罄穷."明指隋家统一中国而言;书证篇"臝股肱"条引国子博士萧该说,国子博士是该入隋后官称〔五〕;又书证篇记"开皇二年五月,长安民掘得秦时铁称权";这些,都是入隋以后事.而勉学篇言:"孟劳者,鲁之宝刀名,亦见广雅."书证篇引广雅云:"马薤,荔也."又引广雅云:"晷柱挂景."其称广雅,不像曹宪音释一样,为避隋炀帝杨广讳而改名博雅.然则此书盖成于隋文帝平陈以后,隋炀帝即位之前,其当六世纪之末期乎....。...
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