胡晓光:略论中道缘起论

　　略论中道缘起论　　胡晓光　　缘起论是佛教的核心理论，也可以说是佛法的总纲。但是佛教各宗所侧重讲的缘起论则有几种之多，中道缘起论是大乘佛教中观宗的理论学说。所谓中道缘起，是以否定各种两极对立性的观念，用不偏不倚的观点阐释宇宙存在的万相的缘起，显明诸法实相。在其内容上它包括受用缘起、八下缘起、以及缘起性空等。　　一、受用缘起基本思想　　大乘佛教中观宗祖师龙树菩萨阐扬受用缘起观，是为了破斥执有与执空的两极主张，尤其是着重破斥小乘佛教执有的主张，是从认识的维度立说的。小乘佛教认为，蕴、处、界三科都是主分下外乎色、受、想、行、识五种成份，即所谓五蕴集成的，是没有真实实体的。那种执色、执心等以为实在的我体，由此产生我的观念，形成我执，同时，小乘佛教说一切有部又从否定人我出发，承认五蕴的实有，并导致得出构成事物的一切成份都有自性的观念。与此不同，大乘佛教方广部则认为因缘集合而生的万有之相都是空的，下实在的，一切都是虚无。这种观念被中观宗称为“恶取恶”，即所谓“方广道人恶取空”。龙树菩萨反对上述两种极端观念，认为缘起不是单纯说有或说无，而是有无的统一，提倡中道观。他从认识的维度，强调人类的认识是从感性开始，而感觉无非是由内根与外境的相互作用而产生的，内根与外境两者都是自性空的，即认识能力的器官与被认识的对象都是自性空的。这也就是受用缘起的基本思想。...。...
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