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这两条谚语是说顺治康熙年间江苏昆山县徐氏家族与吴县徐氏家族威势显赫，地方官府也不及他们，也要避让他们三分。昆山徐家有三兄弟，皆进士及第并做高官：老大徐乾学探花及第，官至刑部尚书；老二徐秉义也进士及第，官至右庶子；老三徐文元状元及第，官至户部尚书。三兄弟掌握着国家司法、户籍和财政等方面的大权，昆山县令一个小小的七品芝麻官怎敢惹？只好遇事绕弯避开。吴县的徐掌明与昆山徐氏攀宗联谱，也甚有威势，长（洲）、吴二县的官印也不如徐掌明的一封信管用。《红楼梦》描写贾、史、王、薛“四家皆联络有亲，一损俱损，一荣俱荣”，“历任知府，都因碍着情分脸面，不敢触犯这四家，倘若有事，都大化小，小化无”。这与昆山、吴县二徐氏攀宗联谱，昆山县令不敢触犯徐家而绕行避走何其相似！
八字衙门朝南开，有理无钱莫进来（又作“衙门六扇开，有理无钱莫进来”；“衙门日日开，无钱莫进来”）
人命关天，有钱则了
中国古制以北为尊，天下所有衙署都是坐北朝南，所以说“衙门朝南开”。“六扇”是指州县衙门的大门、二门、仪门共有六扇门，过了这六扇门就是大堂，也叫正堂，是州县老爷审理案件、迎接圣旨、举行典礼的地方。正堂是衙门的中心，过了六扇门即是，所以说“衙门六扇开”。这两条谚语是说打官司必须花钱，有理没钱别想打官司，有钱没理则可打胜官司。从递状起诉到结案，手续繁多，每一道程序差不多都要花钱，要靠钱打通关节。其中虽有正常的开支，如请人写状子、招待关心案子的亲友等，但更多的是对衙门官吏差役的打点行贿。如《〈活地狱〉评语》写到打官司时请官出差所花钱的名目：“要官出差，请差费是第一，书办起稿费是第二，差人要发路钱安家费是第三，差人动身吃神福是第四，差人吃茶吃饭吃烟是第五，客寓钱饭钱是第六。凡打官司者，不可不记清以上名目。”又写到，那些关进监狱的人“欲知自己所犯何罪，亦是非钱不行”。《息讼歌》曰：“告也要钱，诉也要钱，赢也要钱，输也要钱。”如果遇到人命关天的大案，倘若凶手一方行贿，受贿的官老爷就可能颠倒是非，偏袒罪犯，使本来应当重判的罪犯逍遥法外。
冤死不告状（一作“气死莫告状”）
这是说告状打官司花钱太多，往往倾家荡产，所以冤死气死也不去告状。
衙门口冤枉一篙子深
官官相护、钱大于理等司法弊端，不知造成了多少冤案，小民的冤枉如同一篙子的深水那么深（篙子是撑船用的竹竿或木杆，支撑河底使船前进）。
第三章 官场病态第17节 民间视野里的清代官场（3）
三、官风方面
严在门内，宽在门外
莫用三爷
这是做好官的两条经验，也是两条官箴。意思是说，对衙门里的人和自己的亲属要严格要求，使之各司其职，各安其位，决不扰民害民，特别是选用衙内公务人员时万不可用舅爷、少爷、姑爷，因为用他们最坏事。而对衙门以外，即对老百姓，则要宽厚仁爱，以争取人心。
有官就有私
此谚原是形容晚清官场的，但实际反映了封建官场的一般情况。官本是办公事的，理应
秉公依法办事，不徇私情，不假公济私，但这样的官在晚清官场中是很难见到的。相反，只
要有官，便大都以权谋私，假公济私，只是程度不同而已。
升官发财
千里为官只为财
千里做官，只为吃着（一作“吃穿”）
这三条谚语皆言做官目的。一是说做官就是为了捞钱发财；一是将做官视为谋求衣食即谋生的手段。晚清官场中，“升官发财”、“千里为官只为财”已成为通行的口头禅。升官是为了发财，发财是最终目的，升官发财还家是发财的门径。对于捐官者来说，发财更是直接目的，他们的公式是：财（聚财买官）——官（做官、升官）——财（发财）。将做官纯粹作为谋生手段，即“只为吃着”，而不去谋求财富的官吏是不多见的。
一日做官，强似为民万载
官久必富
二谚皆言当官容易发财，是发财的捷径。当官的有权有势，能搜刮民脂民膏，所以当一天官，就比当多少年老百姓来钱来得多，当久了就更是腰缠万贯。所以那些求官者都“以官场为财源辐辏所在，以入官为财星照命”。《歧路灯》里有个长随说：“衙门里有钱弄，俗话说：‘一日做官，强似为民万载。’可见跟一日官，强做管家一辈子哩。”意思是说，当官的都能捞钱，当长随的也跟着沾光。因为官富了，就能多支给长随工钱，此外还能多给赏钱。
三年清知府，十万雪花银（又作“一任清知府，十万雪花银”）
此谚原特指知府的陋规收入甚多，后来泛指地方官或一般官员敛财贪赃。“清知府”即清廉的知府。此谚的原意是：即使是不贪赃枉法的清廉知府，一任三年下来，仅例所应有的各项陋规收入也有十万两银子的进项。如果是黑心贪黩的知府，那就不知要捞多少了。后来此谚的含义扩大为：即使是政声清廉的官员，也要捞上成千上万两银子，至于贪官就更不用说了。
在京的和尚出京的官
和尚只有在京师才便于投靠权门，广化布施，发财得势；京师和尚势大财大是朝野闻名的。官员则相反。做京官不能直接向人民搜刮，京官都很清苦；外任官员则有机会直接鱼肉百姓，捞钱发财。因而京官都羡慕外官，视外任为利薮，总盼着外放。一旦外放，如若登仙。道咸年间，张集馨任陕西粮道后，一年就捞了三万两银子。京官谈起陕西粮道一缺，都口流馋涎，啧啧称羡。清末陈夔龙外放河南布政使后，有人提议陈应留京大用，任外务部侍郎，侍郎位高于布政使，但陈夔龙却不愿做，因为侍郎的宦囊远不如布政使。
官不打送礼的
给官送礼即向官行贿。清代官员中能拒贿守身的极为罕见，一般都希望有人送礼，对于送礼者不但不打，反而特别欢迎，甚至主动索贿。所以对于行贿者来说，礼只管放心大胆地送，决不会受斥挨打，更不用担心犯什么“行贿罪”。
文官三只手，武官三只脚（一作“文官多只手，武官多只腿”）
讥讽文官贪财敛钱，武官临阵逃命。晚清又有“文官多手又多腿，武官多腿又多手”之说。意谓文官不仅贪财敛钱，还跑到天津、青岛、上海、香港等地把所捞的钱财存入外国银行；武官不但临阵逃命，还克扣兵饷，贪污军用物资。
近官如近虎
《沪谚》释此谚云：“言贪黩之官，常翻转面皮不认人也。”贪官皆心狠如虎，不讲情义，所以常翻脸不认人。
吃官饭，摇官船
意谓官员尸位素餐，不负责任。晚清以来，窃位高禄，充数混饭的官僚比比皆是。广西巡抚郑祖琛就是一个典型。郑祖琛是个“年老多病，文武皆不知畏服”的无能官吏，正事不干而“专事慈柔，工于粉饰”。在其统治下的广西，兵弱、饷缺、官庸、将劣、吏酷，正如清平步青《霞外捃（ｊùｎ）屑》所说：“言兵则省城仅有懦弱八九百名，言饷则藩库朝不继夕，言官则通省皆求参不得，言将则通省皆是石郎之将，言案牍则无一不是焚杀。”“石郎之将”典出唐段成式语“石郎戴笠”，本谓一个石头人戴上帽子就假充一个人。此借指广西的军队将领尸位素餐，如同穿上军装的石头人。
前一为军机，扬眉吐气；前二为御史，不敢放屁；后一为翰林，昏天黑地；后二为部曹，全无主意
这是清代中叶北京流行的一首谣谚，借一乘轿子的前后四个轿夫，比喻当时官场上四种京官。凡充军机大臣或军机章京者，皆为受重用、有权势的得意人物，大都倨傲不谦，趾高气扬，如同第一名轿夫昂首挺胸之状。御史为言官，本应直言直谏，据理力争，但却噤若寒蝉，无声无息，恰如第二名轿夫，位在乘座之前，不敢放屁。翰林出身文学之士，又居清秘之地，因而不谙世故，常发迂阔不切实际之论，如同第三名轿夫隐在轿后，全无所见，不知天地。部曹（各部司员）只知秉承上司旨意，办事不敢自抒己见，更乏刚直奋发之士，恰似第四名轿夫，只随前者步伐，全无自己的主张。这四种京官，实际代表了三种类型的官僚：一为权势煊赫的官僚，一为不通世务的官僚，一为尸位素餐的官僚。有个关于该谣谚的笑话：清代有个叫范叔度的官员，先后做过翰林院庶常、刑部部曹、军机处官员和御史，正与谣谚所说四种京官相合，故人们戏称其为“四夫（轿夫）先生”。
前生不善，今生知县（一作“今生为县”）；前生作恶，知县附郭；恶贯满盈，附郭省城
“附郭”指附郭县，也叫首县，即县城和府城或省城同在一处的县，亦即知县与知府或巡抚同在一城。附郭县令居所在府、省所辖诸州县的领袖地位，因而其送往迎来，招待过往长官的任务也较其他州县为重，所谓“趋跄倥偬，供亿纷纭，疲于奔命”。其中与巡抚同城的附郭县令又比与知府同城的附郭县令任务更重。附郭县的这一特点，使官场中人都认为附郭县令太难当，当不得。此谣谚即用极而言之的说法，道出了官场中流行的这种看法。谣谚说，前生作了恶的人才当附郭县令呢，这是报应，作恶多，报应也重。
一曰红，二曰圆融，三曰路路通，四曰认识古董，五曰不怕大亏空，六曰围棋马吊中中，七曰梨园子弟殷勤奉，八曰衣服齐整言语从容，九曰主恩宪德满口常称颂，十曰坐上客常满樽中酒不空
这首十字令形容附郭县令送往迎来，招待长官的各种状态。附郭县令送往迎来、招待长官必须办事圆通，讲究衣冠穿戴、言语举止，且应会下棋打牌，鉴赏古董，以陪伴客人。长官莅临和他往时，要接风饯行，长官要看戏，就要叫戏班来侍候，平时见到长官，则要满口“皇上洪恩，长官盛德”之类的颂扬之语。虽然招待费用花得太多，造成大亏空也不要紧，因为全花在长官的身上了。
第三章 官场病态第18节 民间视野里的清代官场（4）
四、社会心理方面
衙门钱，一蓬烟；生意钱，六十年（一作“经商钱，要看天”）；种田钱，万万年
挣“衙门钱”的是官幕胥吏等，挣“生意钱”的是商贾，挣“种田钱”的是农民。此谚通过对三类职业的比较，认为种地最可靠，当农民最好；其次是当商贾；再次才是到衙门里做事，因为挣“衙门钱”不易长久。
三年讨饭，不愿做官
不做官，不受管
这反映出民间流行的一种不愿做官的思想。认为做官忙忙碌碌太辛苦，且受监察、受束缚，很不自由，而当乞丐则无牵无挂，惟图一饱，自由得很。
朝内无人莫做官
对此谚有两种解释。一般是说：朝廷里如果没有人作内线、靠山，就不要做官。强调朝中有内线、靠山的重要。《糊涂世界》写道：“自来说的好，‘朝内无人莫做官’，拿着一位广东抚台，怕没有几个耳目在军机里？这里钦差还不曾请训，广东已是知道了。”此谓朝中（军机处）有内线。清王有光《吴下谚联》在谈到此谚时对“朝中有人”有另一番解释：“不信仁贤，则国空虚，乃朝里无人也。”按此解释，则此谚是说：如果朝廷里没有正人君子当权，就不要做官，免得受奸佞打击或与之同流合污。
官场如戏场
此谚在清代流传很广，有以此谚入灯谜的，谜面：“官场如戏”，谜底：“仕而优。”仕是做官，优是优伶。此谚包括两层含义。其一是说官场的一些仪注像唱戏时的某些表演。如地方官员见上司时必呈手版，有人谓此：“作官如唱戏也。呈手版时，将手版放开，如天官赐福状。”又有伶人谈及此谚时说：“我们中的老生除了休业，无日不冠带登场，仪从煊赫，却又没有官员风尘奔走，畏谗畏讥之苦，连官场也比不上啊！”其二是说官场中的虚文浮套、虚伪情状及宦海风云变化大等情况如同演戏一样。《偏途论》告诫长随：官场如戏场，福祸难料，对走运（“红”）或背时（“黑”）的人不要势利眼，以为自己将来多增一条路。晚清小说家孙玉声（玉玲珑馆主）痛感官场如戏场，为此，他写了一部描写官场的小说——《如此官场》（又名《戏迷传》），并在书中镶嵌了大量戏名。书的开篇自我解释道：“玉�