按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
Ｋ媸探鱿奕耍г竿叨啵先硕烂跣樗嫱Ｒ晃镆粝嘁耍阌诮忧⑻凇６炝方沧谟谌蘸蠛刖死先酥付病７ɑ嵋蛟担糜胍豆阝郑唤褡唤杜恍旃等纾恢罨しň邮肯嗍丁Ｆ浜蠊跫炙拢怀ご喊闳羲拢磺嗟赫可剿拢患捌渌鞔粤种ㄉ瑁杂欣祷しň邮恐Γ死先酥溉病Ｊ四辏炙戮侔烨Х鸾涑。肜先宋媒浔臼ΑＪ蹦昶哐ㄎ耍淮峭蚶锇仙妫〉潜惹鹛呈诵∈保丛伦Ｋ到淇荆蘧肴荨８械玫钡毓偕穑恐冢嗍б馈Ｋ卜⑵刑嵝奈模靶蘧煌琳撸糯佑戎冢死先酥杆囊病Ｒ湮衾先耸诳问保阕蛔谎祷澹敕鸱ǎ氪由捉逃髌稹！跣榈么速鞒校视诙被保岢鹧г菏Γ嘌敕ㄑ患八铝⒎鸹醒Ц咝⊙５龋逃矫褡拥埽嘤惺Α４死先酥肝逡病＜炙录倘巫〕侄ㄎ鞣ㄊΓ芯刻ń蹋芾先朔ㄈ椤Ｓ诙四昀霸滤娜眨姑卫先艘禄婆郏谝辉残蔚莱。蚨Ｒ蛲跣榻袄癜荩断惨斐＃〈文耆拢】子袷椋诟Ｔ炊邮坷垂海月涑芍蟪怂拢┭ㄎ鞣ㄊΓ敕ㄖ亍＜暗奖说赜朊沃兴抟欤先思颖弧Ｒ蛞园子袷斐衫先俗鹣瘢妓某哂啵┯谧嫣茫蛞婕臃芾【钩杀狈角寰蛔弦淮蟠粤郑死先酥噶病Ｒ陨辖骶荨跣槭芑菥八率担恐救绱恕Ｒ员碇谏蘧。先酥敢辔蘧《选Ｖ劣谇氨餐В姆胶敕ǎ衫先酥颖徽哂榷啵粗湎辏誓丫∈觥Ｗ阏骼先耍酪嫖铮淞课匆浊钜病！跣橛胍督夤畔。肜先瞬⒂猩跎钜蛟担〔黄谟鲇谙愀邸Ｒ豆嵋椋峒胖＝Ｈ涡６踩脑拢！跛贡稀Ｒ蛟等羲怪桑嗬先酥缺暝福罘鸹断玻粕裰颖凰谷灰病：笾潦羌撸舜永先俗孕杏惺敌蓿弑福ψ叛郏涫秆桑∷梅湃恕跣樾鹩诰帕敕ň峄涎Х鹪骸�
佛历二九七九年农历辛卯八月
凡例
一、本集为□虚搜集谛闲大师生平遗述，斟酌去取，编订校勘。并请叶恭绰蒋维乔二居士覆勘一过，定名曰谛闲大师遗集。
一、本集共搜得遗述一百余万言；就中分经释、观释、论释、忏释、等四编。分期出版，共装十巨册。
一、本集分编时，以遗稿性质不同，故每编所收种类多寡不等；致每编册数及页数亦？有不同。
一、本集第一编经释装四册；第二编观释装二册；第三编论释装一册；第四编忏释装三册。
一、本集于每编之前，均先冠以卷首，印大师遗像塔影传？及本集序文目录等，俾阅每一编时，得知全书梗概。
一、本集除将全书装订十巨册外；并将所搜各种分装单行本，以便流通。
一、本集于原书首页标题之下，均列明该书某时在某处编述或讲记。如圆觉经讲义附亲闻记︱︱民国七年在北京戊午讲经会讲记︱︱如原本应加说明者，于书末用附注叙其原委。
一、本集所编各书，如系大师亲笔所写者，则不再署其名（以谛闲大师遗集一名，包括无余故。）如系经他人笔录或编科者，则将其记名列于书之最后，用（ ）括之。并于书末注明其出版处。
一、本集所据原本，多系铅印本，其中错误颇多。有将正文脱落者，则予补正。重复者则予删减。亦有正文与注释错排者，则予移易。皆审慎编订，不敢臆为增减。
一、本集编订时，对原书序跋凡例等概予编录，以存原意。
一、本集所编各类，有原有科目者，有原无科目者。且原有科目者，多为复科；而又无甲乙字样。致分科时，颇难寻觅。本集为弥补此缺憾，于编订时，就其原无科目者，均一一为之标科。原有科目者，由文内抄出，均以新式编排法，加以干支字样，冠于各该书之首，以便检寻。
一、本集所标科文，其高低比例均就干支字定之（如甲比乙高，丙比乙低，其余类推。）其标准均自甲五乙六起（即甲科与注解之第五字齐，乙科与第六字齐。）其余如丙丁，乃至子丑等，可以类推。
一、本集于每一科文，均各占一行。有一母科而生若干子科；或子科又变母科而又生若干子科者，在标科时，祗将其初科列出。其中复科概不重列，待至其应解文相时，再为标出。
一、本集初版排印栎式：（一）凡书之阳面单数号码（一三五七九）边文通印该书名字（如普门品讲义等。）（二）凡书之阴面双数号码（二四六八十）边文通印谛闲大师遗集，第几编，经释或观释等。（三）凡号码之在（ ）中者，则为本书号码（如普门品讲义共有七十八页，此号码至此为止。）（四）凡号码之在（ ）下者，则为本编之总号数。总号数自本编第一本第一页起，至若干本后止，号数一贯下来。
一、本集付印时，经多人校勘，反覆数次。然出书后，发现错误者仍不能免。至望时贤，惠予指示。以备再版时之改正，实为至幸！
谛闲大师遗集总目次
四明观宗寺谛闲大师着
嗣法门人湛山倓虚编订
优婆塞弟子（叶恭绰蒋维乔）参校
卷首
谛闲大师遗像
像赞
挽词
谛闲大师传□
谛闲大师遗集序一
谛闲大师遗集序二
谛闲大师遗集序三
凡例
第一编 经释
第一册
妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义
大方广佛华严经普贤行愿品辑要疏
普贤十大愿王别释
第二册
圆觉经讲义附亲闻记（上）
第三册
圆觉经讲义附亲闻记（下）
第四册
观经疏钞演义
大佛顶首楞严经序指味疏
第二编 观释
第五册
大乘止观述记（上）
第六册
大乘止观述记（下）
第三编 论释
第七册
念佛三昧宝王论义疏
教观纲宗讲录
始终心要解□钞
省庵劝发菩提心文讲义录要
第四编 忏释
第八册
梁皇忏随闻录（上）
第九册
梁皇忏随闻录（下）
第十册
水忏申义疏
后记
第五编 遗著、语录
遗著
金刚般若波罗蜜经新疏
八识规矩颂讲义
附：百法明门论一切法无我句讲义
妙法莲华经玄义辑略
大佛顶首楞严经玄义辑略
六波罗蜜法门
语录
附注说明：为让读者了解本遗集之目录原貌，此目录仍保留原有之册数编排方式；但实际内容编排上，已完全取消原有方式，仅以全套五大册来编排。
妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义
︱︱民国十八年在大连施公寓宅作︱︱
印光法师序
观世音菩萨，于无量劫前，早成正觉，号正法明。但以誓愿宏深，慈悲广大，不离寂光，垂形九界，随类现身，寻声救苦。应以何身得度者，即现何身而为说法。愿使一切世界，一切众生，咸得离幻妄之现苦，受真常之法乐，而又于娑婆世界，更为悯恻也。由是释迦世尊，于法华会上，欲令娑婆众生，恒蒙覆庇，特因无尽意菩萨之问，以表彰观音之慈悲誓愿，功德威神，俾九法界一切众生，同得恃怙。及法流此土，至晋，而罗什法师，特译法华，方知观音本地□门均难思议。而楞严观音自陈圆通，华严观音教示善财，咸与法华意旨ヾ合。是知大士无心，以众生之心为心，故得随感即应；了无差殊也。当晋末时，北凉沮渠蒙逊有疾，昙无谶令其诵普门品，得以即愈。由是此品得以别行。陈隋智者大师，释法华经，独于此品特为详悉发挥。足见佛菩萨祖师之心，唯期一切众生，离一切苦，得一切乐也。谛闲法师，力宏台宗，兼修净土。今夏宏戒哈尔滨，归过大连，潘对凫施省之等居士，请其讲演此经。又恐南北语言不通，因先出讲义。即印五百本，□给听者，遂得目击而喻。但以为时仓卒，不无错讹，对凫居士，欲令广传于世，因寄一本，兼令作序。窃念法华经藏，深固幽远，无人能到。唯佛与佛，乃能究尽。光，粥饭庸僧，何由发挥其致。姑就观音之本□，及此经流通注释之来历处，撮？叙之，以塞其责。普愿同人，常念观音圣号，若至念极情亡，心境两寂，则恒沙功德，无量妙义，自可圆现于一念中，固不须为繁述也。
民国十八年己巳中秋日释印光撰
印光法师序
释题 ２６
○甲一 释经题 ３０
○乙一 释名 ３０
○丙一 简定立名通途 ３０
○丙二 正讲当题名义 ３１
○丁一 全题合讲 ３１
○丁二 法喻分讲 ３４
○戊一 法 ３４
○戊二 喻 ３５
○乙二 显体 ３６
○乙三 明宗 ３６
○乙四 论用 ３７
○乙五 教相 ３７
○甲二 释品题 ３７
○乙一 释观世音 ３７
○乙二 释菩萨 ４０
○乙三 释普门 ４０
○乙四 释品 ４１
○甲三 明译史 ４１
释经 ４２
○甲一 长文 ４２
○乙一 初番问答 ４２
○丙一 问 ４２
○丙二 答 ４３
○丁一 总答 ４３
○丁二 别答 ４４
○戊一 约口业机明应 ４４
○己一 七难 ４４
○庚一 火难 ４４
○庚二 水难 ４４
○庚三 风难 ４５
○庚四 刑难 ４６
○庚五 鬼难 ４６
○庚六 囚难 ４７
○庚七 贼难 ４８
○己二 结叹 ４９
○戊二 约意业机明应 ４９
○己一 明三毒 ４９
○己二 结叹 ４９
○戊三 约身业机明应 ５０
○己一 明二求 ５０
○己二 结叹 ５１
○丁三 劝持名答 ５１
○乙二 次番问答 ５２
○丙一 问 ５２
○丙二 答 ５３
○丁一 别答 ５３
○戊一 佛身 ５３
○戊二 辟支佛身 ５４
○戊三 声闻身 ５４
○戊四 梵王身 ５５
○戊五 帝释身 ５５
○戊六 自在天身 ５５
○戊七 大自在天身 ５６
○戊八 天大将军身 ５６
○戊九 毗沙门身 ５６
○戊十 小王身 ５７
○戊十一 长者身 ５７
○戊十二 居士身 ５７
○戊十三 宰官身 ５８
○戊十四 婆罗门身 ５８
○戊十五 四众身 ５８
○戊十六 妇女身 ５９
○戊十七 童男女身 ６０
○戊十八 八部身 ６０
○戊十九 金刚神身 ６１
○丁二 总答 ６１
○丁三 劝供养 ６１
○戊一 劝供 ６２
○戊二 奉供 ６２
○戊三 不受 ６３
○戊四 重奉 ６３
○戊五 受转 ６３
○戊六 叹结 ６４
○甲二 偈颂 ６４
○乙一 经家标颂 ６４
○乙二 当机颂问 ６５
○乙三 初颂前答 ６５
○丙一 加颂总叹行愿 ６５
○丙二 别颂免苦难 ６６
○丁一 免火难 ６６
○丁二 免水难 ６６
○丁三 加颂免堕难 ６７
○丁四 超颂免贼难 ６７
○丁五 追颂免刑难 ６７
○丁六 追颂免囚难 ６８
○丁七 加颂免毒难 ６８
○丁八 追颂免鬼难 ６９
○丁九 加颂免兽难 ６９
○丁十 加颂免蛇蝎难 ７０
○丁十一 加颂免雹难 ７０
○丙三 总颂救苦难 ７０
○乙四 次颂后答 ７１
○丙一 总颂示现 ７１
○丙二 别显救苦 ７２
○丙三 颂意业二利 ７２
○丙四 颂化凶为吉 ７３
○丙五 颂三轮不思议力 ７３
○丙六 加颂显机显应 ７３
○乙五 双颂两劝 ７４
○丙一 初颂劝持名 ７４
○丙二 颂后番劝供养 ７５
○甲三 闻品功德 ７５
○乙一 持地叹证 ７５
○乙二 经家述益 ７６
释题
○甲一 释经题
妙法莲华经观世音菩萨普门品，前五字是经题，后八字是品题。先当？讲经题，然后详谈品题。讲经题，依本宗祖规，有五重玄义。言五重者：谓释名，显体，明宗，论用，判教相也。今既不讲全经，但讲一品，于经题不可不讲，并不必详讲，是以仅祗？讲也。
○ 乙一 释名
○ 丙一 简定立名