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（据扬州宛虹桥众香庵板）
（注）：大师于戊午讲经会自编圆觉经讲义。会中蒋维乔（显觉）江味农（妙煦）黄少希（显琛）三君随闻记录，又出圆觉经亲闻记。分在商务印书馆及佛学书局印行。后蒋维乔居士奉大师命将讲义与亲闻记汇编，由徐文□居士刻木板印行，本颇完善，今据此编订。
︱︱□虚︱︱
观经疏钞演义
││民国十七年戊辰腊月在观宗寺编││
原序
弥陀经以信愿力持佛名号。为至直捷，至圆顿，最极稳当，最易成就。是世尊澈底悲心，普令业障众生，横超三界，带业往生。故称异胜方便之法门也。古德云：若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。吾人果能依教修行，以真信切愿，但念弥陀。则无论时之久近，功之浅深，临命终时，决定往生，无可疑者。如其信不真，愿不切，念不专者，不名但念，乃名杂念。虽肯念佛，难臻实益。所以念佛人多，往生者少耳。自古及今，求其真得一心不乱者，罕见其人。过在念之不专，非法门咎也。今经以阿阇世王杀父害母因缘而发起者，尤见其不可思议矣！国太夫人名韦提希。问世尊曰：我宿何罪，生此恶子？唯愿世尊为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。愿我未来不闻恶声，不见恶人，今向世尊五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日教我观于清净业处。云何思惟，云何正受？于是佛说三种净业，答彼思惟。说十六妙观，酬其正受。俾得理事双修，正助兼运也。于十六观中，前十二观，为上根人教观想念佛。第十三观，为中根人教观像念佛。唯最后一观，为最下根业重恶人，临终狱境现前之时，善友教令称佛名号，即得往生。经云：汝若不能观彼佛者，应称阿弥陀佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死重罪。命终之时，见金莲华。住其人前。于一念顷，即得往生极乐世界。具见称名灭罪，二俱不可思议也。譬如破千年之闇室，功在灯明。出无始之樊笼，全凭念佛。此时如不念佛，堕地狱如射箭顷。十称佛名，变其所受地狱苦因，成安乐国。其转变之易，犹反掌间耳 。岂可得而思议者哉！余钝根人也，自受具后，即奉持此经为日课。忽忽四十余年矣。祗是诵文，未遑修观。经云：持是经者，即是持无量寿佛名。足证持经持名，无二致也。须知持名一法，法尔圆具三观妙行。所谓吾人日用自不知耳。所以者何？以所持之名，本具三谛。谓名字相有，即俗谛。名字性空，即真谛。性相不二，即中谛也。以能持之念，由来三观。谓念性了不可得，即空观。念相历历明明，即假观。性相一如，即中观也。又复应知所念之佛，字字分明，妙假观也。能念之心，念念无殊，真空观也。能与所不一不异，圆中观也。所以道境为妙假，观为空。境观双亡即是中。亡照何曾有先后，一心圆绝了无□，即此之谓也。天台圣祖疏于前，四明尊者钞于后。疏中之隐义，钞而发之。将三观之旨，和盘托出。义无余蕴，历五百余年矣。钝根学者，每兴汪洋之叹。余于是将疏中科释，移注文下。钞中过详者，折衷要言，？加窃谓。俾初学者，得以易为入手。遂命名为疏钞演义云尔。时维 民国戊辰年腊月除夕四明观宗寺释谛闲搁笔故叙
原序 ５６７
释题 ５８０
○甲一 释经题 ５８０
○甲二 释人题 ５８０
○乙一 能疏人号 ５８０
○乙二 能钞人号 ５８０
○甲三 释序文 ５８１
○乙一 释疏序 ５８１
○丙一 叙经观意 ５８１
○丁一 正明观行 ５８１
○戊一 叙意 ５８２
○己一 对垢立净 ５８２
○庚一 法 ５８２
○辛一 明二报苦乐 ５８２
○辛二 明二因心行 ５８２
○庚二 喻 ５８３
○己二 就净示修 ５８３
○戊二 示文 ５８４
○己一 示教兴 ５８４
○庚一 明兴由 ５８４
○庚二 明现土 ５８４
○己二 示观相 ５８４
○庚一 总标 ５８４
○庚二 别示 ５８５
○辛一 示依报 ５８５
○辛二 示正报 ５８５
○辛三 示三辈 ５８５
○丁二 结叹观行 ５８６
○丙二 叙经宗体 ５８６
○丙三 叙经题目 ５８７
○乙二 释钞序 ５８７
○丙一 叙疏大意 ５８７
○丙二 叙所禀承 ５８８
○丁一 正所禀承 ５８８
○丁二 著述用意 ５８８
○戊一 反显 ５８８
○戊二 正示 ５８９
○丙三 乘时述钞 ５８９
○丁一 乘时演教 ５８９
○丁二 述钞所以 ５８９
入文 ５９０
○甲一 取义释题 ５９０
○乙一 标列 ５９０
○乙二 随释 ５９０
○丙一 释名 ５９０
○丁一 对通□示 ５９１
○丁二 就别广明 ５９３
○戊一 释佛字 ５９３
○己一 正约佛名示六即 ５９３
○庚一 翻名标示 ５９３
○庚二 就觉广明 ５９４
○辛一 理即 ５９４
○辛二 名字即 ５９５
○壬一 带喻示名字 ５９５
○壬二 引人明即佛 ５９６
○辛三 观行即 ５９６
○壬一 明观行 ５９６
○壬二 明即佛 ５９７
○辛四 相似即 ５９７
○辛五 分证即 ５９８
○壬一 约发心明即佛 ５９８
○壬二 约被物明佛用 ５９９
○辛六 究竟即 ６００
○己二 兼显佛德明无尽 ６００
○戊二 释说字 ６０１
○戊三 释观字 ６０２
○己一 牒释双标 ６０２
○己二 据教双释 ６０３
○庚一 次第三观 ６０３
○辛一 出名指经 ６０３
○辛二 释相结果 ６０３
○壬一 释空观 ６０３
○壬二 释假观 ６０３
○壬三 释中观 ６０４
○庚二 一心三观 ６０５
○辛一 依智论释 ６０５
○辛二 引中论证 ６０６
○辛三 约妙结示 ６０６
○戊四 释无量寿 ６０７
○丙二 辨体 ６１１
○丁一 牒起□示 ６１２
○丁二 正释主质 ６１２
○丁三 具明体德 ６１４
○戊一 约礼义明法身德 ６１４
○戊二 约底义明般若德 ６１５
○戊三 约达义明解脱德 ６１５
○丙三 明宗 ６１６
○丁一 标列 ６１６
○丁二 随释 ６１６
○戊一 简示宗体 ６１６
○己一 简 ６１６
○庚一 简宗体一 ６１６
○庚二 简宗体异 ６１７
○己二 示 ６１８
○戊二 就体明宗 ６１８
○己一 依经直示 ６１８
○己二 约土广明 ６１８
○庚一 列四土名 ６１８
○庚二 示净秽相 ６１８
○庚三 分释名相 ６１９
○辛一 释同居名相 ６１９
○辛二 释方便名相 ６２０
○辛三 释实报名相 ６２１
○辛四 释寂光名相 ６２１
○丁三 结示 ６２２
○丙四 论用 ６２２
○丁一 标名□示 ６２３
○丁二 约义广释 ６２３
○丙五 判教相 ６２４
○丁一 约五时判 ６２４
○丁二 约二藏判 ６２５
○丁三 约渐顿判 ６２５
○甲二 随经显义 ６２６
○乙一 初总别科判 ６２６
○乙二 随科解释 ６２６
○丙一 序分 ６２６
○丁一 证信序 ６２６
○戊一 标指六句 ６２６
○戊二 随文释义 ６２７
○己一 标信顺 ６２７
○己二 异外道 ６２７
○己三 辩息诤 ６２８
○己四 明化主 ６２８
○己五 论住处 ６２９
○庚一 释在 ６２９
○庚二 释处 ６３０
○辛一 各释城山 ６３０
○壬一 释城 ６３０
○壬二 释山 ６３０
○辛二 总示法应 ６３１
○己六 列同闻 ６３１
○庚一 标科辩次 ６３１
○庚二 依次解释 ６３１
○辛一 声闻众 ６３１
○壬一 分科示□ ６３１
○壬二 随文解释 ６３１
○癸一 标位 ６３１
○癸二 列数 ６３３
○辛二 菩萨众 ６３４
○丁二 发起序 ６３４
○戊一 对辨不同 ６３４
○己一 泛举差别 ６３４
○己二 正显今经 ６３４
○戊二 总科□释 ６３５
○己一 分科 ６３５
○己二 释意 ６３５
○庚一 问答释疑 ６３５
○庚二 预翻名字 ６３６
○庚三 随科解经 ６３６
○辛一 明弑父 ６３６
○壬一 正明弑父 ６３６
○壬二 夫人奉食 ６３７
○壬三 圣为说法 ６３８
○壬四 法食延寿 ６３９
○辛二 明害母 ６３９
○壬一 逆子害母 ６３９
○癸一 正欲害 ６３９
○癸二 因臣谏 ６４０
○癸三 □幽闭 ６４２
○壬二 慈母求救 ６４２
○癸一 因禁请佛 ６４２
○癸二 因请往赴 ６４３
○癸三 伤叹请法 ６４５
○子一 问往生因 ６４５
○子二 问往生处 ６４５
○壬三 请往生因 ６４６
○丙二 正宗分 ６４６
○丁一 酬前生处 ６４７
○戊一 放光普示 ６４７
○戊二 示土差别 ６４７
○戊三 的求生处 ６４７
○丁二 正请修因 ６４８
○戊一 韦提请修 ６４８
○戊二 如来示答 ６４８
○己一 示三种净业答思惟 ６４８
○庚一 光照频婆得道 ６４８
○庚二 许宣净业劝修 ６５０
○庚三 正示往生正因 ６５１
○辛一 正示 ６５１
○辛二 结叹 ６５２
○壬一 结示诸佛正因 ６５２
○壬二 称叹韦提善问 ６５２
○壬三 叮嘱阿难持宣 ６５３
○己二 示十六妙观答正受 ６５４
○庚一 明韦提请土之由 ６５４
○庚二 为未来请见之法 ６５５
○辛一 韦提请 ６５５
○辛二 如来答 ６５６
○壬一 六观观依果 ６５６
○癸一 观日 ６５７
○子一 总劝修观 ６５７
○子二 正明日观 ６５８
○丑一 举所观境 ６５８
○丑二 正教观察 ６５８
○寅一 除疑 ６５９
○寅二 灭障 ６６０
○癸二 水观 ６６０
○子一 举所观境 ６６０
○子二 正明起观 ６６１
○癸三 地观 ６６２
○子一 渐想观 ６６２
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