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：“齐王自杀无后，国除为郡，入汉，主父偃本首恶，陛下不诛主父偃，无以谢天下。”乃遂族主父偃。
主父方贵幸时，宾客以千数，及其族死，无一人收者（11），唯独洨孔车收葬之（12）。天子后闻之，以为孔车长者也。
①元朔二年：公元前一二七年。②齐王：指厉王刘次景。刘次景与其姊通奸，主父偃向武帝揭发，被派任丞相，穷究其事，齐王恐而自杀。事见卷五十二《齐悼惠王世家》。内：指宫内私生活。淫佚：淫乱放荡。僻：邪僻。③不我衣食：不给我衣食。④不我内门：不许我进门。内：同“纳”。⑤动：触动。⑥效：仿效。论死：判为死刑。⑦居中：身处朝廷之中。⑧劫：要挟。⑨征：召。下吏：交给法官。⑩服：认罪。€收：收尸。洨：县名。孔车：人名。
太史公曰：公孙弘行义虽修①，然亦遇时。汉兴八十余年矣，上方乡文学②，招俊乂③，以广儒墨④，弘为举首⑤。主父偃当路⑥，诸公皆誉之⑦，及名败身诛，士争言其恶。悲夫⑧！
①修：美。②上：皇上，指汉武帝。乡：同“向”，此指崇尚。文学：指儒家学说及其典籍。按汉武帝罢黜百家，独尊儒术，使儒家学说在汉朝得到突出发展。③俊乂（ｙì，义）：具有超众才能的人。乂，才。④广：扩大。墨：指墨家学派。⑤首举：第一。⑥当路：身居要职，担任举足轻重的高官。⑦诸公：指朝中高官们。誉之：赞美他。⑧悲夫：悲伤啊。
太皇太后诏大司徒大司空①：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在于节俭。《孝经》曰②‘安上治民，莫善于礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功③，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟于君故也④。夏禹卑宫室⑤，恶衣服⑥，后圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高于俭，俭化俗民，则尊卑之序得⑦，而骨肉之恩亲，争讼之原息⑧。斯乃家给人足⑨，刑错之本与欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率⑩，万民之表也（11）。未有树直表而得曲影者也（12）。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’（13）：‘举善而教不能则劝（14）’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约（15），轻财重义，较然著明（16），未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所余。诚内自克约而外从制（17）。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减于制度而可施行者也（18）。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科（19）。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，褒有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有寥，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫若君，此其效也（20）。弘子度嗣爵，后为山阳太守，坐法失侯。夫表德章义（21），所以率俗厉化（22），圣王之制，不易之道也。其赐弘后子孙之次当为后者爵关内侯（23），食邑三百户，征诣公车（24），上名尚书（25），朕亲临拜焉。”
①太皇太后：当朝皇帝的祖母。此指汉平帝的祖母王政君，她是汉成帝的生母，汉元帝的皇后。这个诏书是她在平帝元始中（1—5）颁布的，后人附录于《公孙弘传》之后，赞美公孙弘。按当时的大司徒为马宫，大司空为甄丰。②《孝经》：儒家经典之一，宣扬封建孝道。下文所引的“安上治民，莫善于礼”，出自《孝经·广要道》章，而“礼，与奢也宁俭”，出自《论语·八佾》，文字稍异。这两句中的“礼”，指《周礼》。③“昔者”二句：相齐桓，做齐桓公的相。九合一匡之功，多次会合诸侯并匡正天下的功劳。九，非实指，泛言多。匡，匡正。按这几句所叙之事本于《论语·宪问》：“子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力。’”又曰：“子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于令受其赐。’”④泰：太过分。拟：比。故：原因。按孔子批评管仲僭礼之行见《论语·八佾》。其文曰：“子曰：‘管仲之器小哉……管氏有三归……邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”⑤卑：低矮。⑥恶：粗劣。⑦尊卑之序：尊贵者和卑贱者之间的秩序，实为森严的封建等级关系。⑧争讼：打官司。⑨斯：此。⑩百寮之率：即百官之长。寮，通“”。率：通“帅，”主帅、长官。（11）表：标，榜样。（12）树：立。直表：直的标杆，正直的榜样。曲影：斜影。（13）“子率而正”两句：语出《论语·颜渊》篇。子：你。此指鲁国贵族季康子。率：原文作“帅”，领头。而：原文作“以”。孰：谁。（14）举：选拔。善：指贤能的人。不能：无能的人。劝：鼓励。按此句引自《论语·为政》篇。（15）股肱：大腿和胳膊，喻得力重臣。宰臣：统帅百官的长官，此指丞相。（16）较然：明显。（17）诚：确实。克约：克制约束。从制：遵循法制行事。（18）减于制度：比法制规定的标准降低了一些。（19）诡服：虚假的行为。按《玉篇》：“诡，欺也，谩也。”《广雅》：“服，行也。”殊科：不同类。（20）效：表现。（21）表德：表扬美德。章义：表彰道义之人。（22）厉化：通“励化”，勉励教化。（23）次当为后：按次秩当为后代者，意谓嫡系子孙。爵关内侯：封给关内侯的爵位。（24）征：召。诣：往。到……去。（25）上名：把姓名报上去。
班固称曰①：“公孙弘、卜式、儿宽皆以鸿渐之翼困于燕雀，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎②？是时汉兴六十余载，海内乂安③，府库充实，而四夷未宾④，制度多阙⑤，上方欲用文武⑥，求之如弗及。始以蒲轮迎枚生⑦，见主父而叹息。群臣慕向⑧，异人并出⑨。卜式试于刍牧⑩，弘羊擢于贾竖（11），卫青奋于奴仆（12），日出于降虏（14），斯亦曩时版筑饭牛之朋矣（14）。汉之得人，于兹为盛（15）。儒雅则公孙弘、董仲舒、兒宽，笃行则石建、石庆（16），质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时（17），定令则赵禹、张汤（18），文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋（19），应对则严助、朱买臣，历数则唐都、落下闳（20）协律则李延年（21），运筹则桑弘羊（22），奉使则张骞、苏武（23），将帅则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日（24）。其余不可胜纪（25）。是以兴造功业（26），制度遗文（27），后世莫及。孝宣承统（28），纂修洪业（29），亦讲论六艺（30），招选茂异（31），而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进，刘向、王褒以文章显。将相则张安世、赵充国、魏相、邴吉、于定国、杜延年，治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、邵信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉之属，皆有功迹述于后。累其名臣（32），亦其次也。”
①这段“班固称曰”的文字，是《汉书·公孙弘卜式兒宽传》的“赞曰”部分，个别文字稍异。②“公孙弘”四句意在强调机遇，即唐代诗人陈子昂所谓“逢时独为贵，历代非无才”的意思。鸿渐之翼，喻超凡的才能。鸿，雁。渐，进。“鸿渐”一语出于《易·渐》“鸿渐于干”句。后比喻官阶的步步高升。燕雀，指小鸟，比喻才干平庸之辈，意同卷四十八《陈涉世家》记陈涉所叹息的“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉”之“燕雀”。远迹，远行。按王逸《楚辞章句》云：“迹，行也。”即行迹、行踪之意。“远迹羊豕之间”，指公孙弘曾牧猪海滨，卜式曾牧羊山中。③乂（ｙì，义）安：安定。乂，安。④宾：宾服，顺服。⑤阙：通“缺”。⑥方：正。文武：有文才武略的人。⑦蒲轮：用蒲草缠轮的安稳之车。枚生：指西汉著明赋家枚乘。他曾规劝吴王刘濞切勿反叛中央，吴王不听。吴王谋反后，他致书吴王再行劝谏。武帝即位后慕其名而以安车蒲轮征召他进京，病死于途中。⑧慕向：倾慕向往。⑨异人：有特殊才能和专长的人。⑩试：用。刍牧：割草牧枚。以卜式出身于畜牧主，故称“试于刍牧”。（11）“弘羊”句：弘羊即治粟都尉、领大司农，桑弘羊，以其出身于洛阳商人之家，故称“擢于贾（ｇǔ，古）竖”。贾竖，对商人的蔑称。（12）“卫青”句：“卫青贵为大将军，但以其出身微贱，原先只是平阳侯家的奴仆，故称“奋于奴仆”。已见卷一百一十一《卫将军骠骑将军列传》。（13）“日（ｍìｄí，密敌）”句：日即金日。以其原为匈奴休屠王太子，后来降汉，故称其“出于降虏”。（14）曩（ｎǎｎｇ，攮）时：从前。版筑：古代修墙工具，此指以版筑修墙。此指商代武丁时的名臣傅说。他原为傅俭（岩）的筑墙奴隶，商王武丁用为辅弼之臣，政绩显著。饭牛：喂牛。此指春秋时期齐桓公名臣宁戚。他本是卫国商人，曾宿于齐国都城东门下，时值齐桓公夜出，听到他喂牛时唱的怀才不遇的歌，知其为贤人，于是重用他为客卿。卷八十三《鲁仲连邹阳列传》所载邹阳狱中上粱孝王书有“宁戚饭牛车下，而桓公任之以国”句。其事见《吕氏春秋·举难》等。朋：同类。（15）兹：此。（16）笃行：忠诚做事。（17）推贤：推荐贤人才士。（18）定令：制定刑法政令。（19）滑（ｇǔ，古）稽：本为盛酒器，用以比喻能音善辩，语言诙谐幽默者。（20）历数：指天文、数算之学。（21）协律：调协乐律。（22）运筹：筹划事物。（23）奉使：奉命出使。（24）受遗：指接受皇帝的遗命，辅佐幼主。后元二年（前87）孝武帝病笃，霍光涕泣问曰：“如有不讳，谁当嗣者？”武帝曰：“立少子，君行周公之事。”光顿首曰：“臣不如金日日亦曰：“臣外国人，不如光。”武帝以霍光为大司马大将军，日为车骑将军，太仆上官桀为左将军，搜粟都尉桑弘羊为御史大夫，皆拜卧武帝床前，“受遗诏辅少主”。武帝去世以后。昭帝年幼，“政事一决于光”，日亦竭忠尽虑辅政。事见《汉书·霍光金日传》。（25）纪：通“记”。（26）兴造功业：创建功业。（27）遗文：留下来的文章典籍。（28）孝宣：指汉宣帝刘询。承统：继承大统。（29）纂修：继续治理：纂；通“缵”。继。修，治。洪业：大业。（30）六艺：指六经，即《诗》、《书》《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。（31）茂异：优秀特异的人才。（32）累：依《汉书》当作“参”，比较的意思。按：上段所及人物，除本注已注及者，还有十几位《史记》有传或及其事：石建、石庆见卷一百三，韩安国见卷一百八，霍去病见卷一百一十一，司马相如见一百一十七，汲黯、郑当时见卷一百二十，董仲舒见卷一百二十一，赵禹、张汤见卷一百二十二，张骞见卷一百二十三，李延年见卷一百二十五，东方朔见卷一百二十六，司马迁见卷一百三十。
南越列传第五十三
王延海 译注
【说明】本传记述了南越王赵佗建国的史实及其四位继承者同汉王朝的关系，描述了汉武帝出师攻灭南越，将南越置于汉王朝直接统治下的过程。行文中表现了司马迁尊重史实和民族一统的思想。他没有把边疆的少数民族视为“种别域特”（班固《汉书·叙传》）的野蛮低贱民族，而肯定“佗能集杨越以保南藩”（卷一百三十《太史公自序》）的功劳，把南越视为汉王朝的一部分，视其民为汉王朝的同等臣民，把南越统一和南越归汉，视为各民族走向统一的必然趋势，有一定进步意义。
此文记事“简括”（李景星《史记评议》），重点突出：于赵佗建国、武帝兴师则详写，余者略述，“条理井井”（吴见思《史记论文》）。此文善于描摹军威气势，如写伏波将军和楼船将军率师南征，四路大军，浩浩荡荡，水陆并进，所向披靡，“声势赫奕”，“极其神妙，可云神化之笔”（吴见思《史记论文》）。本传太史公赞语用四字句韵语，不但形式整齐，而且声韵和谐，显示了作者赞语风格的多样性。
南越王尉佗是真定人，姓赵。秦国兼并了六国，攻取并平定了杨越，设置了桂林、南海和象郡，把犯罪而被迁徙的百姓安置到这些地方，同越人杂居了十三年。尉佗，秦朝时被任命做了南海郡的龙川县令。到秦二世时，南海郡尉任嚣得病将死，把龙川令赵佗召来，并对他说：“听说陈胜等发动了叛乱，秦朝推行暴虐无道的政策�