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你看《三时系念》里面，中峰禅师他老人家在里面开示有几句话说得好，「我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心；极乐即此方，此方即极乐」，这话说得好，都在一念之间。我们的念清净了，我们的环境是极乐世界，别人感受不到；我们的念头不清净，变现出的环境是娑婆极苦世界。明了之后，就要自己晓得变，在哪里变？就在日常生活当中。从早到晚，起心动念，处事待人接物，用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，就跟阿弥陀佛相应，就跟西方极乐世界诸上善人相应，哪有不生的道理！
现在在这个世间，还没到极乐世界去，极乐世界已经注册了，已经报名了，快乐无比。这时候我们在这个世间干什么？干的是多带几个有缘人去，好！什么人有缘？能信，我们把这个法门介绍给他，他能听得进去，能信；他能理解，他能够依教奉行，有缘人，要多带。心量要大，有缘人里面纵然是我们的冤家对头，他只要是能信、能解、能行都要帮助他。千万不要记著，「他跟我过去有过节，我讨厌他」，不可以，不能有这个念头；你还有喜欢，你还有讨厌，说明你的烦恼没断。修行真正的功夫就在此地，把内心里面，我常说，对一切人事物对立的念头化解，矛盾的念头化解，误会化解，我们的心就平静了。日常生活，待人接物，顺境逆境，一团和气，这是修行，这是功夫。
希望我们同学们要常常互相勉励，不要辜负这一生，这一生就像大乘经上讲的希有难逢，得人身、闻佛法，又闻到净土正法。更难得的，我们得到净土正法，还以《华严》这些大乘经做为助修，真的是无比的希有，不要错过。缘起甚深，说不尽的，说上一百年、一千年都讲不尽。怎么样契入？那真的是言语道断、心行处灭，你就入进去了。一般常讲万缘放下，你真正能放得下，放下就能契入，留一点点都是严重障碍。粗显的大意我们就报告到此地，到下面问答里面，这头一首偈，文殊菩萨提的问，觉首菩萨为我们解答，就是要说明这个事实真相。现在时间到了。
我们接著看清凉大师下面的开示。「众生迷此，故须教化，违化顺化，有善恶业，欲知此业，由说法成」，我们先看这三句。这要说明佛菩萨为什么到世间来应化，这里就说得很清楚，众生对於宇宙的缘起迷失了，一无所知，所以须要教化。诸佛菩萨、声闻、缘觉，众生有感，佛就有应，到这个世间来没有别的事情，教学，帮助大家觉悟，除这桩事情之外，再没有第二桩事情。这是我们细细去观察释迦牟尼佛一生，他老人家所作所为，不但是言教，而且是身教，我们要能够体会得。
我们可以多想想，释迦牟尼佛三千年前降生在印度，出生在皇宫。能舍去权位，能舍去荣华富贵，选择出家修道，用现在的话来说，选择这个行业是多元文化的社会教育，释迦牟尼佛选择这个行业；中国孔子周游列国，回到老家也是选择这个行业。这是对於一切迷惑众生做出真实的贡献，无比殊胜的贡献，这个我们要知道。我们今天学佛，要向释迦牟尼佛学习，佛法里头决定没有迷信。
这一品经是佛教菩萨觉悟，觉悟到宇宙万有的真相。果然觉悟，你在大乘教里面肯定是一帆风顺，你的境界会不断的向上提升，一生当中提升到明心见性，大彻大悟，这个可能。在历朝历代，无论修学哪个宗、哪个法门，得到这样殊胜的果报大有人在！末法时期，修行的人多，证果的人少了，没听说哪里有证果的。这什么原因？以前章嘉大师告诉我，原因就是放不下，原因就是没有依教奉行；果然真的肯依教奉行，哪个不成就！正是佛门里面常说的万修万人去。所以我们知道，障碍的根本就是不肯放下，是自己障碍自己，不是别人。天地宇宙之间没有一个人障碍自己，都是自己障碍自己，这就没法子了。
教化里面，有违化，有顺化，所以这里面就有善、有恶了。像《华严经》五十三参，德云比丘（在四十华严里面称吉祥云比丘）、海云比丘、妙住比丘，这是三位出家人，代表的是三宝，佛法僧三宝，这是顺化，也就是我们今天讲的从正面的来教导；像经里面所讲的甘露火王、胜热婆罗门，他们代表是违化。教化众生各有方便，应以什么身得度就现什么身，应以什么法来教导就现什么法，没有一定的。我们凡夫，肉眼凡夫，对於圣人，佛门里所谓是菩萨作略，是一无所知。为什么看到他从反面，反面还度了不少人！怪事情。
我这一次从新加坡过来，有个同修告诉我，他这几年很发心，修布施功德无量。过去这么长的时间，我也没问他，这一次他自己说出来。他为什么会修布施，年轻的时候喜欢赌博，跟著一班赌博的朋友混在一起，在世界上许多大的赌场，他们都涉及在其中，也都出了名。他告诉我，有一次大概十几分钟，在赌场就输了十万美金，回头冷静想一想，不是味道：十几分钟十万美金没有了，我要拿这个钱去做好事，多有意义。这么回头！从此以后，他就专门做慈善事业，不再上赌场，跟赌场脱离大概有七、八年了。我们想想，赌场那个赌王叫他一下就输十万美金，那个人是不是菩萨？在佛教眼中看，他是菩萨，他叫你觉悟，叫你回头，你要认识！度化众生的方式无量无边，千变万化，手法虽然不一样，花样很多，但是目标方向一致，教他开悟，教他回头。他真的觉悟，真的回头，这一回头，就是中国谚语所讲「浪子回头金不换」。在这么多年当中，天天在读诵大乘，在听讲，逐渐逐渐明白了三世因果，现在非常快乐，修来世。
来世我们一定肯定求生极乐世界，决定不可以贪恋人天福报，贪恋人天福报你就错了。你这一生财布施、法布施、无畏布施修得很多，如果不往生，来生来世福报很大很大。这个世间做人王的、做天王的，哪一个不是过去生中在佛门修积的大福报，都是！但是你在六道里面享福的时候，就把修福这桩事情疏忽了，不知道再修福。纵然还懂得修福，你修的福跟你造的恶业不成比例，你这一生福报享尽了，来生麻烦就大了。这是佛门讲的「三世怨」，第一生勤苦的修行，修积的善业，第二生享福，福报享尽，过去生中恶业现前，所以第三世又堕落。这是三世怨，佛说得很清楚，说得很透彻，我们可不能干这个事情，我们一定要提高警觉，决定求生净土。
在这个时代，虽然佛法有八万四千法门，佛祖苦口婆心的劝导我们，真正有把握，真正能成就，就是念佛求生净土，依净宗法门来学习，决定不会错。净宗所依的典籍，在今天讲是非常完备，净土有「五经一论」，熟读五经一论，把宇宙之间的道理搞清楚了，不再疑惑。坚定信心，坚定愿心，一门深入，希望在这一生当中真正成就。此地讲的有善恶业，那是菩萨应化，大权示现，这是教化众生，正是所谓「巧把尘劳作佛事」。我们看到、听到，不希奇，也不会疑惑，更不会毁谤，菩萨一切作为自然有他的道理，这些道理都是甚深，不是我们一般人能想像得到的。
实实在在讲，我这些年来到处讲经教学，许许多多的事情我自己预料不到。我是非常希望在澳洲跟香港两个地方讲经，我心里盘算著每个地方半年，我们是用季，在香港三个月，在澳洲三个月，交换，这样子两边我们都能顾到。可是这当中常常发生一些意外，我没有办法想像，而这些事情发生，对於化解冲突促进社会安定和平有好处。这个事情到了面前，我要不要做？早年我跟章嘉大师，章嘉大师教我一生随缘而不攀缘，这种机缘在面前了，那就去，这样子对我原本讲经教学的计画就要改变了。我们知道这个事情不是永久的，都是临时的，所以一切突发的事情，真的像章嘉大师所说的，都是佛菩萨安排的，他怎么安排我就怎么走。
我也跟一些同学们说过，我一生从来没有一个主观观念，没有。「我要想做什么」，我没这个观念，都是随缘，无论到什么地方。我小时候受儒家教育，这是扎了根，年轻的时候遇到佛法，遇到《感应篇》、《安士全书》、《了凡四训》，我佩服得五体投地。人在这一生应当要做好人，我这一生就值得，意义、价值就在此地。做好人一定有好报，我们绝不希图果报，从来没有希求果报的念头，什么都随缘。念念只是希望帮助众生明了诸法实相，超越生死轮回，我们同生西方极乐世界，这是我一生当中唯一的愿望，世间这些名闻利养我们连边都不沾。虽然大学赠予学位，聘请为荣誉教授，我都讲清楚了，荣誉教授是老教授，不上课，年岁太大，教不动了。这是对於我们这一生从事於讲经教学一种肯定，这个肯定可以帮助现在一些年轻人增长信心，为这个原因。要不是为这个原因，我们要这个东西干什么？
所以，这是诸位一定要了解，一定要通达，我们自己要认真努力学习，一切为众生。中心的目标就是帮助众生破迷开悟，离苦得乐，其他一切都是方便。佛法讲「方便有多门，归元无二路」，都是善巧方便，总的归这个方向，归这个目标，我们在这一生当中才有成就。我自己的生活、工作，在国际上跟一些人往来这些应酬，全都是透明化的。每一场的活动，我们不但有摄相，而且有录音，有文字报告，没有丝毫秘密。不错，是有许多人很感叹的说，法师，你的人缘很好，你怎么能把这许许多多宗教搞在一起，族群搞在一起，你用什么办法？我用的方法都是释迦牟尼佛教的，「四摄法」，你要懂得四摄法，你要在日常生活当中会用四摄法。所以我们就把四摄法介绍给一切众生，人人都能落实四摄法，这个世界和平，决定没有冲突。
最重要的是自己要真正做出牺牲奉献，自己真正明了《大般若经》所做的总结，一切法，这个一切法包括出世间法，世出世间一切法，无所有，毕竟空，不可得。如果你真正了解这个事实真相，你在日常生活当中，六根接触六尘境界，你就能够做到不执著、不分别、不起心、不动念。不执著是阿罗汉的境界，不分别是辟支佛、是权教菩萨的境界，再提升是不起心、不动念，法身菩萨的境界。我们今天为什么做不到？不了解事实真相，误以为森罗万象是真有，我们的当上在这里。《金刚经》上讲得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」，这里头就没有时间、没有空间。佛劝我们「应作如是观」，这是般若智慧，这是诸法实相，宇宙万有的真相！我们今天虽然是凡夫，听到佛说的我们不怀疑，我们也常常对一些科学的东西来印证，更加有了信心。可是怎样契入境界？回过头来还是得讲放下，放下，放下，再放下！果然放到一丝不挂，你就大彻大悟，你就明心见性，你就超越六道、十法界了。
所以，教化有顺、有逆，违就是违逆，从反面的，顺是我们讲正面的，正面是善，反面是恶，没有恶也不能教化众生。所以，孔老夫子讲「三人行必有我师」，这三人就是自己、一个善人、一个恶人，这叫三人。除了我自己做学生之外，两个都是我的老师，对於善人，我们要跟他学习，他的善心、善念、善行，跟他学；对於恶人，他的恶心、恶念、恶行，我们要反省我有没有，有则改之，无则嘉勉。两个都是老师，一个从正面教，一个从反面教。
你要懂得这个道理，大乘的学人善知识遍法界虚空界。你不能说善财好命，他遇到五十三位善知识，我这一生一个都没遇到，你完全错了。我们从早晨起来到晚上睡觉，你所接触的，这一天接触男女老少，各行各业，都是善知识。问题是你得会！你有智慧能判断，这个人是善的，我应当学他；这个人是恶的，我不该学他，我要好好的反省我有没有这些过失。有，赶快改，没有，好，从此以后不要犯这些过失，不都是老师吗？所以，菩萨能成无上道，那就是学无常师，所有一切人都是老师�