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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第484部分

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世间学校学得再多,你没有办法离开妄想分别执著,你没有办法离开恶业,你的乐从哪来?断恶修善才有乐,破迷开悟有大乐,这是不失业果,方显中道。
  我们再看底下这一段,「又如镜现秽像,非直不污镜净,亦乃由此,显镜愈净」,我们就看到这个地方。这一段说得好,我们在没有读这个文字之前,我们也感受到、也体会到大乘教里这种教义很多,可是佛是不断的重复在说,这就是无尽的慈悲。我们凡夫善忘,真的,听一遍马上就忘掉,听十遍还是记不得,听一百遍还是随顺烦恼习气,所以古人给我们定了一个数字,读书要千遍,其义自见。千遍能见其义,什么人?上根人。那中下根怎么办?儒家说得好,「人一能之,己百之;人十能之,己千之」,上根的人他念一遍就会,我们要用一百遍才能够学会,他十遍学会,我们就一千遍学会。这个道理同学们都听过,没做到,所以你不得受用;你如果听了之后依教奉行,你真的就这么去干,那就恭喜你,你一定契入境界。遍数不够不行!
  学佛的同学你们知道《四分律藏》,那个分量相当大,唐朝道宣律师听二十遍。我们从道宣律师传记里面我们就能够体会到,那时候讲解戒律的法师很多,不像现在社会,讲经的还有,讲戒的没有了。那时候讲解这样的大律,《四分律藏》,还很多,为什么?道宣律师听二十遍,听二十遍绝对不是在一个地方,绝对不是一个人,很多地方、很多人都在讲,哪个地方有讲他就到哪里去听,他成为律宗的祖师。现在人没有耐心,像这样的大经大论,一部他都受不了,时间太长。
  从前法师讲经,我相信还是承传了世尊的仪规,每天二时讲经。这个二时是印度的标准,二时就是八小时,每天讲经八小时,一年到头不中断,释迦牟尼佛给我们表演的。诸位想想,清凉大师他老人家一生讲《华严经》讲五十遍,我们现在用了多少时间?讲到这个地方大概《华严经》才十分之一,十分之一我们讲了好几年。无论在哪一方面,比佛比不上,比祖师大德也比不上。清凉大师讲《华严》讲五十遍,我那个时候细细的想,一年一遍,一年三百六十天,每天讲八小时,一年一部。清凉大师不是像我们这种讲法,我们这种讲法一年决定讲不完,为什么?那时候人的根性比我们现在利,讲经的时候点到为止,你看《疏钞》里头,《疏钞》是他的讲义,点到为止。
  听经的人,真正学《华严》,在清凉山住个几年,一年听一遍,住十年就听十遍,住二十年就听二十遍,哪有不开悟的道理!我们现在,现在人的福报是比从前人大,但是业障比从前人重。怎么说福报大?福报大就是有很舒适的道场,有很完备的经典。在从前,一个道场不可能有一套《大藏经》,不可能,现在你看我们这个小小地方,我们这里就有几十套《大藏经》,而且还有十种不同的版本,这个福报多大!从前晚上点一根灯草的油灯,晚上看书的时候点油灯。油灯我也点过,我们在抗战期间,那时候我念初中,晚上上自修都是点一根灯草的油灯,哪有现在电灯这么样的明亮?没有。所以现在在生活方面、受用方面比从前是富裕太多太多了,可是我们人没有古人那种勤奋,没有古人那种勇猛精进,所以他们一生有成就,我们往往一生空过。烦恼习气不断,李老师常说的,该怎么死还是怎么死,没有办法超越轮回。
  我们自己再冷静想想,这一生当中的造作,善念多还是恶念多,善言多还是恶言多,善行多还是恶行多,你这么一想,你就晓得来生到哪里去。善恶的标准,你们就用《弟子规》,就用《十善业道经》做标准,那就清清楚楚,明明白白。我来生到哪里去?自己知道,自己也知道这个芸芸众生,自己实在讲应当提高警觉。如果你是个中年人,你冷静回头想一想,你十岁时候,那时候社会状况怎么样,二十岁的时候又怎样,三十岁的时候又怎样,现在社会又怎样。你如果这样一观察,古人说的一句话你就明白了,「世风日下」。那么我们再想未来的十年、二十年、三十年,这个世界会变成什么样,你就愈想愈可怕,不要想来世,这一世就不得了。你要是读佛经再懂得一点因果的道理,你就会更清楚、更明白,现在世间人造什么样的业,他会感什么样的果报!
  过去,我们讲十年十年的比较,这世风日下,因是什么?因就是众生造不善业。我们不说一年一年,说十年十年来比较,你就看得很清楚。造作恶业的,这个十年比上十年要严重,一年不如一年,造善业的人是愈来愈少,造恶的是愈来愈多。早年造恶业还有一点顾忌,现在造恶业是毫无顾忌,你说这怎么得了,杀业之重史无前例。杀害众生不算,单单讲杀人,什么地方杀人?你只看一桩事情,堕胎,这还得了吗?堕胎是杀人,你把这个人杀掉,他将来会报仇,业果亦不失,怨恨不失。你要是行善做好事,对人有恩惠,人家报恩的念头不失,你伤害众生,那个怨恨不失,你怎么办?将来你这些冤亲债主都变成你的亲戚朋友,你没有法子预防,到你家里来,这种事情在中国历史上记载很多,冤冤相报,没完没了。
  什么原因造成的?不相信圣人教诲,不接受圣人教诲,以为这是迷信,以为古人设教是约束人的,是规范人的,是吓唬人的,不是事实。现在人相信科学,你说人死了之后还有来世,「你拿证明来给我看,没有证明不相信」。其实证明就在眼前,给你讲了你不相信,这就没法子。好,现在时间到了,我们就讲到此地,后面还有几句还没讲完。
大方广佛华严经  (第一三七五卷)  2005/3/26  澳洲净宗学院  档名:12…17…1375
  诸位同学,宝首菩萨偈颂第二首,清凉大师《疏》最后的一段,我们把这个文念一遍。
  「又如镜现秽像,非直不污镜净,亦乃由此,显镜愈净,如来藏现生死业果亦然,非直不损真性平等,亦乃由此,知如来藏自性恒净也」,我们看这一段。镜子,自古以来,真的是古今中外人人都常用。在古时候,中国的镜子是用铜做的,把铜磨净,所以叫磨镜,磨干净之后它就能反射,我们就能看到自己的形像。现在科技进步,我们现在用的镜子比古时候要殊胜太多,而且价格低廉。可以说全世界每个人几乎都不可能说他不用镜子,应当是每天都在用,甚至於随身携带的小镜子,妇女用得最多。佛常常用这个做比喻,你要是细心去体会,经上所讲的这段的道理,就在我们照镜子的时候清清楚楚显示出来。镜照秽像,秽是不干净的,我们所不欢喜的这些像,肮脏的像,很凶恶的像,很可怕的现像,照在镜子里面,试问问,镜子有没有被染污?我们知道镜子不染污。有照到秽像,我们看到镜子没有染污,显示这个镜子的清净。
  实在说,从前没有电视,没有电脑,没有这些萤光幕,如果有这个,我相信释迦牟尼佛就会常常用这个来做比喻。电视萤幕上虽现种种现象,萤幕有没有污染?没有,我们电视、电脑的萤光幕显示一切的影像,萤光幕从来没有被污染,显示它清净。用这个来比喻什么?比喻如来藏,如来藏性是一面镜子。这个现象,实在讲,用镜子来比喻容易懂,用我们现在的萤光幕更容易懂。它能够现生死业,现六道轮回,现三途恶道,三途恶道的相就是秽相。
  我们今天现在这个社会,这个社会里面伦理道德没有了,年轻人不知道孝顺父母,不知道友爱兄弟,完全是自私自利。说实在话,畜生里面还有知道孝顺父母的,古书里头常说,我们真正能看到,乌鸦有反哺之恩。老乌鸦太老,飞不动了,成天也在窝里头,像小鸟一样。它所养的小乌鸦,它的儿女觅食回来喂它,说明乌鸦会照顾父母,看看现在的年轻人不如乌鸦。羊有跪乳之恩,你看小羊,小羊吃奶的时候跪在地上,谁教它的?天性!我们看到这种情形非常感动。畜生父子有亲,有一种亲爱,你细心去观察,你看畜生道里面的父母,你看畜生道里面的兄弟。所以五伦叫天伦,天伦是什么?自然的,本来就是这样的。
  现在我们这个五伦为什么失掉?没有人教。中国这个社会非常重视伦理教育,伦理教育是中国教学的特色。从哪里教起?从婴孩教起,小孩一出生,眼睛一张开,他就会看,他就会听,他看大人一举一动,言语谈吐,那个印象就落在他心里面去,阿赖耶识里去。天天在看,天天在听,天天在模仿,所以到六、七岁,古人讲了两句话,「少成若天性,习惯成自然」,他那个德行已经变成自然而然。这个德行是什么?就是今天同学们学的《弟子规》,所以《弟子规》在过去是家庭教育,父母教,尊长教,哥哥、姊姊教。这是家里面的家规,规矩,人人都要遵守,这一家里头男女老少统统遵守。所以婴儿他从小就学会了,他就能保持到一生都不会改变,已经养成习惯,习惯成自然,这是中国教育的特色。
  所以,中国人有亲爱精诚,中国人爱好和平。中国人的思想,我们在古籍里面常常看到,很少看到讲国家,都讲天下,确实把族群、国家的观念融入天下。所以「凡是人,皆须爱」,凡是人,没有说他是我这个族群的人,是我这个国家的人,没有这个,天下,所以心量很大,跟大乘佛法相应。仁民爱物,仁民是爱人,从爱人展开来爱物,爱动物、爱植物,爱大自然环境,这是中国教育,传统教育。
  从镜子里面,清凉大师在此地为我们提示,他用这个来比喻如来藏。如来藏是什么?能变,这个诸位要晓得,真如、本性,真心能现,藏识能变,就是从妄想分别执著,世尊在大乘教里常说「一切法从心想生」,心想就是妄想分别执著,生什么?生十法界依正庄严。心现是一真法界,是清净的,十法界是秽相,一真法界是净土,是清净的相。我们在大乘教里面看到华严是净土,极乐是净土,那么说明是净土,这里面如来藏已经转变成大圆镜智。转变什么?阿赖耶转变成大圆镜智。大圆镜智也就是如来藏性,它随阿赖耶,阿赖耶是染污的,就是有妄想分别执著,随妄想分别执著现生死业果;特别是六道轮回,六道轮回是影像,是一真净土的扭曲现的这种相。「非直不损真性平等」,从比喻上我们能够体会,我们的真如本性,清净、平等、正觉、慈悲,有没有损坏?没有,一丝毫都没有损坏,为什么?性德是永恒的,性德是没有生灭的,没有变易的,它是永恒的,真诚、清净、平等、正觉、慈悲是永恒的。
  我们听蔡礼旭居士的报告,他在中国大陆讲《弟子规》,讲完之后跟听众来分享心得。有个七岁的小朋友上台去说,那真的是他的心得报告,他说我学习了《弟子规》,才知道做人应该要孝顺父母。诸位要知道,这一句就是他真正的心得,他明白了,做人应该要孝顺父母。可是后面说的一句话就把人吓呆,说「在没有学《弟子规》之前,我常常想谋害父母」。你看,真的是一百八十度的反面,从常常想谋害父母,听了这堂课之后他觉悟了,知道应该孝顺父母。应该孝顺父母是真心平等,是性德;念念想谋害父母,那是罪业,那是违背性德。从这个地方我们就能体会到人性本善,没有人教;有人教的时候,把他的本善就恢复,把他的迷惑也唤醒了,他知道善恶,知道什么是对的,什么是错的,要有人教!《三字经》上说得好,「苟不教,性乃迁」,真性就变质。六、七岁的小孩难得很直率、很坦白说出他受教的心得,受教之后他的观念、行为改变,恢复到正常。
  「亦乃由此,知如来藏自性恒净」,从镜子比喻上,镜子永远是干净的,我们如来藏性永远干净,纵然堕在阿鼻地狱,自性并没有染污。那我们常常讲染污,是什么染污?八识染污,真性没有污染。如来藏这个名词,藏是含藏的意思,如来就藏在里面,所以大乘教里面常常讲如来藏,不讲阿赖耶。如来藏藏在哪里?藏在阿赖耶里面,阿赖耶是依如来藏而变现出来的,如来藏是真性,阿赖耶是染污,染净是一不是二,就像这面镜子一样。镜子的体是如来藏,自性,自性恒净;阿赖耶呢?阿赖耶是里面的现相,镜子里头现的影像,有善有恶,有净有秽,无论是善恶、净秽,统统都不染。
  这个道理我们从每天照镜子有没有能够领悟到?能领悟到,你看镜子是不是善知识?镜子是不是佛菩萨?是!你因它而觉悟,你因它而了解宇宙人生的真相。我们每天照镜子,有没有能作如是�
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