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(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第156部分

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  这是经,所依靠的经,了义经。古人讲《大方广佛华严经》是了义经,《无量寿经》是了义当中的了义,大乘当中的大乘,这找到了。从哪里下手?我们的功夫从哪里下手?净宗学会成立的时候,我们依照经论定了五个修行的科目。这个科目,我们也不厌其烦,重复千遍万遍。为什么?你没有做到!没有做到,再往说上面没有用处。就跟学校念书一样,你现在是个小学生,小学一年级,你一年级的功课没有做好,没有做好不能升级,明年还读一年级。明年考试还不及格,后年还读一年级。年年留级,你没有把这个课程学好;学好了,考试及格,你才能升到二年级。一年级的学生能跟你谈二年级的功课吗?这个比喻好懂。
  同学们自己要好好的反省、思量,我现在学习的功课有没有学好?够不够标准?能不能升级?果然你要是修好了,做好了,就是老生常谈当中,里头有无量妙义。你体会不到,你根本不懂,为什么?你没有到这个境界。我在讲经,过去曾经讲过几次,我有印象。你果然是上上根人,果然是法身菩萨,我们把幼稚园小朋友的课本拿来,「小狗叫,小猫跳」,这里头都有无量义,法身菩萨听了开智慧。你不相信,我相信!这正是佛在经上常讲的「圆人说法,无法不圆」。不圆的是什么?不圆是我自己。说法的人是圆人,我自己不圆,无论他怎么说,我都听不懂。这话都是真的,一点都不假。我活到一大把年岁,依旧是凡夫一个,烦恼覆心,覆是盖覆,把你的心性盖覆住了。
  六根接触外面六尘境界,什么起现行?不是戒定慧,烦恼起现行,习气起现行;依旧是轮回心,学佛也造轮回业。这是佛在经上常讲的,可怜悯者!哪个可怜悯?这些人可怜悯。没有接触到佛法,不学佛的人,如果佛说他可怜悯,那个话说得太过分了;佛不是对那些人说的。遇到佛法,遇到正法,遇到善知识,不会学,这个真是可怜。这是什么原因?实在讲,《弥陀经》上讲得很好,《弥陀经》上说「不可以少善根福德因缘得生彼国」。我们这些人因缘有了,遇到佛法,遇到正法,遇到善知识,我们缺少什么?缺少善根,缺少福德,三个条件我们只有一个。什么叫善根?善根是能信、能解;我们不信,我们不解。真的,我们对佛怀疑,我们对经教怀疑,我们对老师、对善知识怀疑,诚敬的心生不起来。印光大师讲得好,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,我们的诚敬心生不起来,所以利益得不到。
  福德没有,什么叫福德?福德,真正有福的人依教奉行,肯定放弃自己的妄想分别执著,随顺经论的教诲。佛教我怎么做,我老老实实就去做;佛教我不可以做,我决定遵守,决定不会违犯,这个人有福!想想我们,纵然跟一个好的老师,什么态度?阳奉阴违,表面上恭维赞叹,背后就毁谤,一点福报都没有。所以三个条件,纵有因缘,缺少善根、福德,那又有什么用?善根、福德、因缘在一生当中统统具足的人真不多!早年我在台湾讲经,有一位蓝吉富居士来看我,谈到佛法修学之难;学佛的人多,成就的人少,他来问我什么原因,我就把这个话告诉他。他听了之后点头肯定,一个人在一生当中,具足善根、福德、因缘不容易。这三个条件具足,他这一生当中肯定成就。成就高下,那看他的精进,他要勇猛精进,他成就高;他如果做不到勇猛精进,他成就低。
  现在我们再把话说回来,因为这个话太重要了。行门就是日常生活、工作(无论在家出家,你都有工作)、待人接物,释迦牟尼佛教导我们从净业三福做起。净业三福,头一个「孝养父母」,我做到了没有?现在别谈做到不做到,「孝养父母」这一句的意思你懂不懂?「奉事师长」的意思,你懂不懂?说老实话,真正懂得的人不多。净业三福,三条总共十一句,我曾经做过专题报告。这很多年以前了,多少时间讲完我记不清楚,至少是六个小时。好像留的有录音带,那个时候大概我们还没有录相的设备。详细讲过。
  单单讲这个「孝」字,谈何容易!你能懂孝的意思吗?什么人能够尽到圆满的孝道,一丝毫欠缺都没有?跟诸位说,如来果地才做到圆满的大孝!等觉菩萨还欠一品,欠一分,他的生相无明没破,孝道没有圆满。不容易!什么叫孝?你看看中国「孝」这个字的写法,上面是个「老」字,下面是个「子」。用现代的话来说,就是上一代跟下一代,合起来叫做孝。上一代跟下一代是一体,如果分了家,现在人讲有代沟,代沟就是不孝,孝没有了。真正孝里头没有代沟,上一代还有上一代,下一代还有下一代,这个孝的意思你就能体会到少分。过去无始,未来无终,是一个生命的整体,这是孝的真义。
  中国古圣先贤教人,为什么要纪念祖先?我们的远祖、始祖,追溯到上古时代;这个肯定的,我的父亲有父亲,祖父他也有父亲。追到远古,不是几千年,几万年,几十万年,几百万年,几千万年,几亿万年,这祖宗我们都不认识,我们今天还要祭祀他,还要超度他。为什么?孝道!远古的老祖宗,我们对他念念不忘,就像眼前亲人一样,那我们现前的父母怎么可能不孝顺?中国古时候的教育,把祭祀列在第一优先,祭祖,那是教育。《论语》里面讲得很好,「慎终追远,民德归厚」。我们看看今天人心多薄,自私自利。为什么会搞成这个样子?祭祖的教学疏忽了。人活在这个世间,没有人情味,不要说人与人之间,你人与父母之间,与你祖父母之间,与你的家族,那个人情味都没有了,其他的还谈什么?今天人与人相交,只有利害,没有道义。仁义礼智信,都不晓得到哪里去了?怎么样恢复人性?我们讲人性的教育,怎么样恢复?还是从祭祖,把这个根慢慢再培养起来,「孝养父母」要从这里做起。
  现前具体落实,我常常讲,《弟子规》;《弟子规》里头不但讲孝亲,也讲到尊师。「孝养父母,奉事师长」,最基本的修行教学的纲目就是《弟子规》。《弟子规》不是念的,天天念有什么用?是要教一个人从少小,三、四岁开始,到你一生,你就活到一百岁了,都不能够违犯,都必须要遵守。那你也许问:我们老的时候还要遵守?是的,你不遵守,你不孝父母,你不敬师长。为什么?到老还是遵守,做给下一辈人看的,让下一辈的下一辈人,再下一辈人,后来之人也能像我一样,少小学习,到老大还做出榜样给社会大众看。人人一生都能够遵守,天下太平,人心淳厚,厚道!决定不能够看轻这个教育,比今天尖端科技教育还要重要。尖端科技发展,如果人伦道德教育没有了,科技发展到颠峰,世界就毁灭了,就世界末日了。拯救世界,就在这个地方。
  在佛法里面基础的教育,就跟儒家《弟子规》一样。佛法落实在哪里?十善业道。这十条做到没有?十善要做得圆满,也是如来果地;等觉菩萨也没有做到圆满。你们诸位同学要是留心、留意的话,你仔细看看我们佛门常常画佛像,我看到的很多,画的佛像佛的头部有个圆光,圆光的上面写了三个字。这三个字最普遍的,有梵文的,有藏文写的,也有中文写的。梵文、藏文、中文,文字的形象不一样,发音是相同的,意思是相同的,这三个字念「唵阿吽」,什么意思?就是十善业道。「唵」,身业清净;不杀生、不偷盗、不淫欲(在家人不邪淫)。「阿」是口业清净,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。「吽」是意业清净,不贪、不瞋、不痴。这个十善业道圆满,你看在佛的顶上;菩萨顶上有圆光,没有这三个字。你就晓得儒跟佛教化众生,开头是这个,到最后还是这个。由此可知,千经万论讲些什么?没有离开十善。千经万论都是十善的注脚,一切诸佛教化众生的总纲领,是「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」,你看这十二个字「是诸佛教」,「诸」是一切佛,十方三世一切诸佛教化众生的总纲领。「一切义成广大慧」,我们从这个地方去体会得。现在时间到了。
  
  诸位同学,请看下一段的经文:
  【此上过佛刹微尘数世界,有世界名离尘寂静,佛号不唐现。】
  这一段,佛的德号含义,一般人不好懂。世界『离尘寂静』,从名号上来观察,这个世界上的众生根性,修禅定能得大利益。「离尘」就是放下妄想分别执著,这是三大类的烦恼。妄想是无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执著是见思烦恼,统统叫尘垢;「离尘」,把这个都放下。「寂静」是定中的境界,佛在这个世间教化,是以禅定最契这个世界众生的根机,禅的根机多。
  在我们中国过去,从达摩祖师到中国,把禅宗传过来了。虽然传到中国,学禅的人不多。达摩祖师在少林寺面壁九年,只传了一个慧可。一直传到惠能大师,惠能是第六代,所以称为六祖,中国禅的根机才成熟。六祖在一生当中传了四十多个人,他以前代代是单传,只传一个。於是禅的风气在中国展开,一直影响到清朝末年。到民国,禅风衰了,不但修禅没听说有开悟的,就是得禅定的,也非常非常希有了。修行,在佛门里面修行功夫得力的,几乎都在净土,净土宗的带业往生是末法时期了义的法门。前面佛号讲「一切义成」,我们仔细观察,往后释迦牟尼佛的法运还有九千年,这九千年当中,「一切义成」肯定是念佛法门。老实念佛,那就是大智慧,没有大智慧的人不老实。死心塌地,一门深入,老实人,这人能成就。
  修行,修禅要断烦恼,要离妄想分别执著,修哪一个法门不如是?门门都没有例外,这一点同学们一定要晓得。我们今天学佛,功夫为什么不得力?我常常讲,为什么要一再重复的讲?你没做到!天天提醒你,时时刻刻提醒你,希望你真做到。你要是真做到,你的学问、你的福德、你的智慧自然就现前,真正能帮助你离苦得乐。我不能不重复,不能不天天在说!我常讲十六个字,「自私自利」,你断掉没有?「名闻利养」,你还有没有?贪图「五欲六尘」的享受,这个念头还有没有?「贪瞋痴慢」,你还有没有?如果有,你没入佛门,你在佛门外。你今天学佛,说老实话,佛教的幼稚园,把这十六个字断尽了,这是佛教幼稚园,你可以上小学了。
  小学学什么东西?学十善业道,学「孝亲尊师,慈心不杀,修十善业」。你今天为什么十善做不到?起心动念跟这个十善恰恰相反。起心动念杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴,起心动念跟十恶相应,不是跟十善相应。口里面虽然念的是弥陀,身、语、意三业是跟十恶相应,你怎么能往生?纵然你学会讲经说法,也升座讲经,讲得天花乱坠,起心动念、言语造作,依旧跟十恶业相应,你造的是轮回业。你说你讲经有没有功德?告诉你,讲经没有功德。为什么?你是轮回心,你哪来的功德?那要问:讲经有没有福德?福德有一点儿,不多,讲台上这两个钟点比骂人好一点。你学佛没入门,你的心行跟经教不相应。不相应怎么样?你白学了。
  『唐现』,佛经里面古人用的成语是唐捐,唐宋时候常常用。唐捐是什么意思?白费了。现是示现,「唐现」是你白白在这里示现,一点效果都没有,这叫唐现。「不唐现」,佛在这个世间示现教诲,确实收到真正的效果,佛的示现不唐捐。禅宗里面多半用「示相」来教学,它是不立文字的,修定。禅堂里面每天面壁坐香,不讲经,不说法,也不念经,也不念佛,每天坐香,要把妄想执著坐掉,那就成功了。单单坐如何能断掉?祖师大德教人「参话头」。实在讲,禅宗早年传到中国来的时候是用「观心」。观心,真的要上上根人。你看《坛经》,六祖所接引的,上上根人!心非常细密,一丝毫粗暴都没有,这人心细,心气平和,才有办法学这个法门。心浮气躁,你怎么观法?所以祖师就换了一个方法,叫参话头。
  参话头是提疑情,给你一个疑问,这个疑问没有答案,你千万不要去找答案。譬如(话头多了,每个祖师传的不一样,决定没有意义)叫你参「父母未生前本来面目」,你常常想著这个问题,没答案。如果你要想寻求答案,错了,永远不能开悟。这个话头真正用意在哪里?叫你精神集中。心里头没有妄想,没有杂念,就专注在这个问题上。注意这个问题上,在这个问题上起了疑情,没答案。专注久了,人就得定,他没有妄想执著了。定
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