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所以，生活在现在这个时代，在这个社会，一样的常生欢喜心。这个世界跟极乐世界没有差别，入了境界没差别，跟华藏世界没有差别，法界是平等的。这是真正的学问，真正的功夫。你要不在生活上去历练，不能落实，你会听会讲，没有用，你的烦恼照样起现行。换句话说，贪瞋痴慢常常发作，这就不行，这就造业；业后面一定有果报，你还是落在这个里头。我们再看底下一首，第七首：
【或有清净刹，悉是众华树，，妙枝布道场，荫以摩尼云。】
这首偈是从比喻上说的，这个比喻意思很深，里面的含义完全是讲圣贤的教育。第一句是说这个社会好，这个世间好，『清净』。它的清净从哪里来的？下面就讲，『悉是众华树』。这个「树」，我们前面讲了很多。树代表什么？建树，我们今天讲建立，就是这个意思。树立，这一切事业，我们立一个事业，我们立一个学校，我们立一个机构，佛法里用「树」来做代表。它这个建树是什么？它这个建树是「华」。华表什么？华表大乘佛法，代表八万四千法门、无量法门。你懂得这个意思，你就晓得「众华树」，就是这个社会各个不同的教育。像我们现在的社会，许许多多的大学，许许多多不同的科系，「众华树」。
但是现在这个世间学校很多，科系很多，没有圣贤教诲，这很遗憾的。我在澳洲为什么要参与大学？实在讲参与大学对我来说，浪费我的时间，浪费我的精力，我去那里有什么意思？不如我在自己摄影棚里面天天上课，我面对的同学们，大家在一起共学的，比学校学生多得多！昆士兰大学学校才三万多人，格里菲斯大学也只有三万多人，南昆大的学生更少，不到一万人，哪有我们网路同学来得多？为什么去参与？就是因为现在大学里头没有圣贤教诲。我们去的目的，把圣贤教诲带进去，希望他们了解到，这个世间学说里头还有佛学教育。这一门东西里面，有许许多多他们向往、追求而没有发现的，在这里头。
哪些东西没有发现？头一个，发财！全世界人都希望发财，学佛的人一定发财，不学佛的人难。这里头有教你发财的、教你聪明智慧的、教你健康长寿的，世间人就想这三样东西，想疯了，想不到！哪里晓得都在这里头。你要把这个学会了，发财的秘诀得到了，聪明智慧的秘诀得到了，健康长寿都得到了，「佛氏门中，有求必应」，一点都不假，这么好的东西。
中国古人聪明，你看历代帝王都是虔诚的佛弟子。你看看中国朝廷，哪一个帝王朝廷里不请法师去讲经的？都听、都学。近代的，你看看清朝宫廷里面，请法师讲佛经，请儒家讲儒家经典，请道长讲道藏，真学，他真懂！他要不学了，慈禧不要，慈禧不请这些法师讲经，要这些人当她的顾问，不请他们到宫廷讲经。她在宫廷里搞什么？驾乩扶鸾，这叫真搞迷信，所以她把国搞亡掉了。这个事情是从前我的老师告诉我的，章嘉大师，章嘉大师在清朝是国师。慈禧喜欢、相信扶鸾，国家大事，很多重要的事情扶鸾来决定，这是很大的忌讳。中国古圣先贤的教诲，「国之将兴听於民」，你国家兴旺；「国之将亡听於神」，你听鬼神的，你这个国就快亡了。《左传》里头讲的。国家兴旺是你听老百姓的，老百姓想要的，你能满足他，你得人民拥护、支持你。你听鬼神的，就完了，不顾人民的死活，听神的，国家亡。
所以扶鸾确实是有这些事情，因为我小时候见过这个东西，我看到的时候始终摆在心里，解不开这个谜。小时候，那是抗战初期，我住在福建，福建人喜欢搞这个东西。但是它那些扶鸾，我看到的时候不能不信，为什么？扶鸾的这个人，扶乩的这个人，不认识字。多半是什么？挑水的、卖柴的、拉黄包车的，随便就找两个人来。那个乩盘一个人扶一边，居然在沙盘里面就写出字出来，你不能不相信，他不认识字。大概一个小时会写出几十个字。以后我在台湾也遇到，台湾是乩童，职业的，别的人就不能做，专门他一个人搞。一个人搞的时候，我在沙盘上看，看很久，动得好快，我一个字也看不出来。他一面动，口里就一面念，一个小时下来的时候，写了好几千字。我就把这个事情请问章嘉大师，他说：这个靠不住，这个很容易被人欺骗。但是不认识字的，那个是可靠。虽然可靠，多半是灵鬼，他也想做一点好事，劝人行善。所以小事情很灵，大事情他就乱说。他也要面子，不知道他也说他知道，反正你也找不到他。小事很灵，大事不可靠。这是章嘉大师告诉我的。所以，乩童是很难相信的。
所以「众华树」是教育、是教学，学校多，科系多，科目多，那叫项目多。『妙枝布道场』，「妙枝」就是它的枝叶，枝叶就是我们今天讲的学院、学系、学科，样样都有。『荫以摩尼云』，这是一个教育非常发达的社会，非常发达的地区，人人都受过圣贤教育，人人都受过技术能力的教育，这个社会怎么会不真正相融！道理在此地。佛在此地教导我们，只要把教育办好，圣贤教育著重於品德，人有品、有德、又有技能，自自然然为社会、为众生造福，他不会伤害社会，不会伤害众生。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第九０三卷） 2002/12/2 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0903
诸位同学，我们接著看「明体性中」，这十首偈的第八首：
【有刹净光照，金刚华所成，有是佛化音，无边列成网。】
体性当中多半是讲教体，用现代的话来说，就是教学理论的依据。我们在前面长行文都曾经向诸位报告过。也显示出诸佛菩萨全心全力投入多元文化的社会教育。教学虽然是多元，多采多姿，确实美不胜收。不仅包括我们这个地球、我们这个星系，在《华严经》上我们看到，它所包含的范围确实是无穷大，遍法界虚空界，这里面无量无边的世界种，那世界更不必说了。小，讲到微尘里面有重重无尽的世界，普贤菩萨所入。这一切的一切无非皆是「唯心所现，唯识所变」，所以，离开性识，无有一法可得。这是宇宙人生的真相，要不是佛给我们说出，真的连作梦也想不到。
佛的教学虽然是圆满的、多采多姿的，但是怎样契入？怎么入门？这是非常重要的课题。入门一定要断烦恼，烦恼习气障碍了我们的悟门，障碍了我们的性德，所以这个东西不能不断。佛法的修学，学是学习，修是修正错误，我们的错误太多了。那从什么地方修起？佛教导我们，开始学的时候一定是「一门深入，长时薰修」，这是凡夫修成佛果的秘诀。诸佛菩萨、祖师大德一丝毫都不吝法，可惜的是凡夫虽然听了，他不悟；换句话说，他不懂！他要真懂了，他修学自然就上轨道。他上不了轨道，入不了门，他没有听懂，根本就没有听懂。如果说他半疑半信，这个话对他还是恭维，根本就没懂得。为什么不懂？套一句佛法说，业障太重了！
所以，「说」要不断的重复，这是佛的经典跟我们中国古来的典籍最大不相同的地方。中国古人的言语文字决定没有重复的，它的标准是「简要详明」，重复叫雷同，这是毛病。但是佛经就不一样，它不断的重复，甚至於重复千遍万遍。所以读中国古书的人，初接触佛法：这不是好文章。在佛法，佛法不重视文章，佛法就是一遍一遍教你，到你觉悟为止。你没有觉悟就不断的再重复，佛法里头还是有大道理，阿赖耶识里头加深你的印象。所以不厌其烦。从这个地方，我们能体会到佛家讲的大慈大悲。大慈大悲从什么地方表现？不断的重复。他真耐烦，有耐心，帮助你觉悟。在没有觉悟之前，你不能学第二个法门。为什么？你学第二个法门、学第三个法门，学多了，你的觉悟就永远没有希望。其实这个道理我们并不难懂，一门深入，深到底，通了！同时学多了，你的力量分散了，不能集中，这样造成你的妄想分别执著，所以你很难契入。一门，一门你没有妄想、没有分别、没有执著，这个方法好，还是正确的。
讲到真正巧妙的时候，世法不如佛法。学佛，佛跟儒家教学有相通之处，首先建立德行。所以古时候学佛，无论在家出家，五年学戒！这是德育，今天我们讲教育，道德的教育，这摆在第一。孔老夫子教学，他四个科目，第一个是德行，第二是言语，第三才是政事，最后是文学，把「德行」摆在第一。佛法教学把「戒律」摆在第一，都是属於德行。这是世间圣人跟出世间圣人，你看看关於教学的理念跟方法完全相同，我们不能不重视。所以学佛从持戒、守规矩入门，你要不能持戒，不守规矩，永远不能入佛门。经听得再多，读得再多，背得再多，甚至於讲得天花乱坠，佛法受用你丝毫都得不到。你每天还是生活在烦恼里面，还是生活在忧虑里，佛法里头真正的智慧、乐趣你得不到，那就是白学了。
四弘誓愿里面有「法门无量誓愿学」，没错，确实是这个样子。那不是开头，四弘誓愿这四条它有次第的。你看看头一条教你发愿，「众生无边誓愿度」，这是菩萨愿。这一愿要用现在的话来说，我发愿为人民服务、为众生服务，牺牲奉献。第一愿是这个意思，不为自己，为众生。你真正要为众生服务，你要有能力，你要有学问。后面教你，头一个你要把你的品德修养做好，「烦恼无尽誓愿断」。你的烦恼断了没有？自己烦恼不断，你怎么能为别人服务？你不给别人添麻烦就是好事。烦恼习气不断，没有能力为众生服务，这是一定的道理。所以佛菩萨的要求，头一个要求你断烦恼，这个科目重点是在此地，所以第一个阶段是以断烦恼为主要的目标。学法门，学一门，学一门容易断烦恼。刚才说过，妄想分别执著减少了，你全部精神都集中在一样上。这一门你要学多久？没有一定，以断烦恼为标准。你一年烦恼断了，你一年毕业；十年烦恼断了，你十年毕业；你这一生烦恼都断不了，你一生都毕不了业。就这么个道理，你就守住这一门。到这一门真的烦恼断了，烦恼一断智慧就开了，这个时候法门无量可以学了，你学起来也很轻松、也很愉快。为什么？智慧开了。
所以古人常讲智慧不开，那个「开」是大彻大悟，没有大彻大悟，不容许学许多法门，不容许！智慧不开，没有大彻大悟，不能离开老师，从前跟老师的标准在此地。你真的开悟了，智慧开了，烦恼断了，你想跟老师，老师也把你赶出去。为什么？你有能力独立了，你有能力广学多闻，你应当不违背你的誓愿，你要为众生服务，你要去广度众生。你没有明心见性，你的烦恼没断，你没有能力，老师保护你、守著你，不让你出去。为什么？你出去，自己不能成就，帮人也帮不上忙。古时候严格，师道长存。今天不行了，今天师道没有了，孝道没有了，师道建立在孝道的基础上，人不孝父母，怎么会尊敬师长？怎么会听老师的教诲？所以我们这个时代，苦！我们的根本、基础没有了、失掉了，今天这个世间没有师徒了。五伦，我常常讲，五伦都没有了。早年，五伦里面还有一个「朋友」，现在连朋友都没有了。朋友是讲道义的、讲义气，现在完全讲利害。现在人与人的结合是利害，有利就相聚，没有利，马上就是陌生人，很可怜，很苦。五伦是道，五伦是性德；换句话说，伦常没有了，完全违背性德。违背性德造业，起心动念、言语造作无不是业，无不是罪，果报可怕，我们不能不懂。
所以，真正想学佛，一定要明白这个道理，一门深入。一生学一部经，学一个法门。我们现在同学们大多数都是选择《无量寿经》，或者是《阿弥陀经》，都好！一部经，一生我就依靠这一部经，经里头的道理、经里面的教诲、经里面的方法，修正自己的思想、见解、行为，这是真正佛弟子。智慧不开，烦恼不断，我决定不学第二门，这是真正奉事师长。我们的师长是释迦牟尼佛，佛这样教我的，我应当依教奉行。到自己智慧开了，可以涉猎一切法门。一切法门拿到你的面前，一接触自然就通了，没有障碍。智慧开了！
烦恼断了。烦恼一断，心地清净、善良