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1：27 男人也是如此，放弃了与女人的顺性之用，彼此欲火中烧，男人与男人行了丑事，就
在各人身上受到了他们颠倒是非所应得的报应。
1：28 他们既不肯认真地认识天主，天主也就任凭他们陷于邪恶的心思，去行不正当的事，
1：29 充满了各种不义、毒恶、贪婪、凶残，满怀嫉妒、谋杀、斗争、欺诈、乖戾；任凭他
们作谗谤的、
1：30 诋毁的、恨天主的、悔辱人的、高傲的、自夸的、挑剔恶事的、忤逆父母的、
1：31 冥顽的、背约的、无情的、不慈的人。
1：32 他们虽然明知天主正义的规例是：凡作这样事的人，应受死刑；但他们不仅自己作这
些事，而且还赞同作这些事的人。
人因信成义方可得救
第二章（29）
犹太人也是天主义怒的对象
2：1 所以，人啊！你不论是谁，你判断人，必无可推诿，因为你判断别人，就是定你自己的
罪，因为你这判断人的，正作着同样的事。
2：2 我们知道：对于作这样事的人，天主必照真情判断。
2：3 人啊！你判断作这样事的人，你自己却作同样的事，你以为你能逃脱天主的审判吗﹖
2：4 难道你不知道：天主的慈爱是愿引你悔改，而你竟轻视他丰厚的慈爱、宽容与忍耐吗
﹖
2：5 你固执而不愿悔改，只是为自己积蓄，在天主忿怒和显示他正义审判的那一天，向你
所发的忿怒。
2：6 到那一天，『他要照每人的行为予以报应：』
2：7 凡恒心行善，寻求真荣、尊贵和不朽的人，赐以永生；
2：8 凡固执于恶，不顺从真理，反顺从不义的人，报以忿怒和愤恨。
2：9 患难和困苦必加于一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；
2：10 光荣、尊贵以及平安，必加于一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人，
2：11 因为天主决不顾情面。
异民和选民都要受天主公正的审判
2：12 凡在法律之外犯了罪的人，也必要在法律之外丧亡；凡在法律之内犯了罪的人，也必
要按照法律受审判，
2：13 因为在天主前，并不是听法律的算为义人，而是实行法律的才称为义人。
2：14 几时，没有法律的外邦人，顺着本性去行法律上的事，他们虽然没有法律，但自己对
自己就是法律。
2：15 如此证明法律的精华已刻在他们的心上，他们的良心也为此作证，因为他们的思想有
时在控告，有时在辩护；
2：16 这事必要彰显在天主审判人隐秘行为的那天；依照我的福音，这审判是要借耶稣基督
而执行的。
犹太人犯法比异民罪过更重
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2：17 你既号称「犹太人」，又依仗法律，且拿天主来自夸；
2：18 你既然认识他的旨意，又从法律中受了教训，能辨别是非，
2：19 又深信自己是瞎子的响导，是黑暗中人的光明，
2：20 是愚昧者的教师，是小孩子的师傅，有法律作知识和真理的标准；
2：21 那么，你这教导别人的，就不教导你自己吗﹖为什么你宣讲不可偷盗，自己却去偷﹖
2：22 说不可行奸淫，自己却去行奸淫﹖憎恶偶像，自己却去劫掠庙宇﹖
2：23 以法律自夸，自己却因违反法律而使天主受侮辱﹖
2：24 正如经上所记载的：『天主的名在异民中因你们而受了亵渎。』
论真正的割损
2：25 如果你遵行法律，割损才有益；但如果你违反法律，你虽受割损，仍等于未受割损。
2：26 反之，如果未受割损的人遵守了法律的规条，他虽未受割损，岂不算是受了割损吗﹖
2：27 并且，那生来未受割损而全守法律的人，必要裁判你这具有法典，并受了割损而违犯
法律的人。
2：28 外表上作犹太人的，并不是真犹太人；在外表上，肉身上的割损，也不是真割损；
2：29 惟在内心作犹太人的，才是真犹太人。心中的割损，是出于神，并不是出于文字；这
样的人受赞扬，不是来自人，而是来自天主。
第三章（31）
选民的特恩与罪过
3：1 那么，犹太人有什么优点呢﹖割损又有什么好处呢﹖
3：2 从各方面来说，很多：首先，天主的神谕是交托给了他们，
3：3 他们中纵使有些人不信，又有什么关系呢﹖难道他们的不信能使天主的忠信失效吗﹖
3：4 断乎不能！天主总是诚实的！众人虚诈不实，正如经上所载：『在你的言语上，你必显出
正义；在你受审判时，你必获得胜利。』
3：5 但如果有人说：我们的不义可彰显天主的正义。那我们可说什么呢﹖难道能说天主发
怒惩罚是不义吗﹖──这是我按俗见说的──
3：6 绝对不是！如果天主不义，他将怎样审判世界呢﹖
3：7 如果天主的诚实可因我的虚诈越发彰显出来，为使他获得荣耀；那么，为什么我还要
被判为罪人呢﹖
3：8 为什么我们不去作恶，为得到善果呢﹖──有人说我们说过这样的话，为诽谤我们─
─这样的人被惩罚是理当的。
选民和异民在天主前都是罪人
3：9 那么，我们犹太人比外邦人更好吗﹖决不是的！因为我们早先已说过：不论是犹太人，
或是希腊人，都在罪恶权势之下，
3：10 正如经上所载：『没有义人，连一个也没有；
3：11 没有一个明智的人，没有寻觅天主的人；
3：12 人人都离弃了正道，一同败坏了；没有一人行善，实在没有一个；
3：13 他们的咽喉是敞开的坟墓，他们的舌头说出虚诈的言语，他们的双唇下含有蛇毒；
3：14 他们满口是咒言与毒语；
3：15 他们的脚急于倾流人血；
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3：16 在他们的行径上只有蹂躏与困苦；
3：17 和平的道路，他们不认识；
3：18 他们的眼中，没有敬畏天主之情。』
3：19 我们知道：凡法律所说的，都是对那些属于法律的人说的，为杜塞众人的口，并使全
世界都在天主前承认己罪，
3：20 因为没有一个人能因遵守法律，而在他前成义；因为法律只能使人认识罪过。
人成义是赖耶稣救赎的功劳
3：21 但是如今，天主的正义，在法律之外已显示出来；法律和先知也为此作证；
3：22 就是天主的正义，因对耶稣基督的信德，毫无区别地，赐给了凡信仰的人，
3：23 因为所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光荣，
3：24 所以众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。
3：25 这耶稣即是天主公开立定，使他以自己的血，为信仰他的人作赎罪祭的；如此，天主
显示了自己的正义，因为以前他因宽容，放过了人的罪，
3：26 为的是在今时显示自己的正义，叫人知道他是正义的，是使信仰耶稣的人成义的天主。
3：27 既是这样，那里还有可自夸之处﹖绝对没有！因了什么制度而没有自夸之处呢﹖是因法
律上的功行吗﹖不是的！是因信德的制度，
3：28 因为我们认为人的成义，是借信德，而不在于遵行法律。
3：29 难道天主只是犹太人的天主吗﹖不也是外邦人的天主吗？是的，也是外邦人的天主！
3：30 因为天主只有一个，他使受割损的由于信德而成义，也使未受割损的凭信德而成义。
3：31 那么我们就因信德而废了法律吗﹖绝对不是！我们反使法律坚固。
第四章（25）
亚巴郎因信德成义
4：1 那么，我们对于按照血统作我们祖宗的亚巴郎，可以说什么呢﹖
4：2 如果亚巴郎是由于行为，成为义人，他就可以自夸了；但不是在天主前，
4：3 因为经上说：『亚巴郎信了天主，天主就以此算为他的正义。』
4：4 给工作的人工资，不算是恩惠，而是还债；
4：5 但为那没有工作，而信仰那使不虔敬的人复义之主的，这人的信德为他便算是正义，
这才是恩惠。
4：6 正如达味也称那没有功行，而蒙天主恩赐算为正义的人，是有福的一样：
4：7 『罪恶蒙赦免，过犯得遮掩的人，是有福的；
4：8 上主不归咎于他的人，是有福的。』
割损只是因信德而获得成义的标志
4：9 那么，这种福分是仅加于受割损的人呢﹖还是也加于未受割损的人呢﹖我们说过：「亚
巴郎的信德为他算为正义。」
4：10 那么，由什么时候算起呢﹖是在他受割损以后呢？还是在他未受割损的时候？
4：11 他后来领受了割损的标记，只是作为他未受割损时，因信德获得正义的印证。如此，
亚巴郎作了一切未受割损而相信的人的父亲，使他们也同样因信德而算为正义；
4：12 同时也作受割损者的父亲，就是那些不仅受割损，而且也追随我们的祖宗亚巴郎，在
未受割损时所走的信德之路的人。
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天主的恩许不是借法律而是借信德得以坚固
4：13 因为许给亚巴郎和他的后裔的恩许，使他作世界的承继者，并不是借着法律，而是借
着因信德而获得的正义，
4：14 因为假使属于法律的人才是承继者，那么信德便是空虚的，恩许就失了效力，
4：15 因为法律只能激起天主的义怒：那里没有法律，那里就没有违犯。
4：16 为此，一切都是由于信德，为的是一切本着恩宠，使恩许为亚巴郎所有的一切后裔坚
定不移，不仅为那属于法律的后裔，而且也为那有亚巴郎信德的后裔，
因为他是我们众人的父亲，
4：17 正如经上所载：『我已立你为万民之父；』亚巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死
者复活，叫那不存在的成为存在的那位面前，作我们众人的父亲。
4：18 他在绝望中仍怀着希望而相信了，因此便成了万民之父，正如向他所预许的：『你的
后裔也要这样多。』
4：19 他虽然快一百岁，明知自己的身体已经衰老，撒辣的胎也已绝孕；但他的信心却没有
衰弱，
4：20 对于天主的恩许总没有因不信而犹疑，反而信心坚固，归光荣于天主，
4：21 且满心相信天主所应许的，必予完成。
4：22 天主就以此算为他的正义。
因着信德我们获得成义
4：23 『算为他的正义』这句话，不是单为他个人写的，
4：24 而且也是为了我们这些将来得算为正义的人，即我们这些相信天主使我们的主耶稣，
由死者中复活的人写的；
4：25 这耶稣曾为了我们的过犯被交付，又为了使我们成义而复活。
第五章（21）
成义的效果
5：1 我们既因信德成义，便是借我们的主耶稣基督，与天主和好了。
5：2 借着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的这恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢
跃。
5：3 不但如此，我们连在磨难中也欢跃，因为我们知道：磨难生忍耐，
5：4 忍耐生老练，老练生望德，
5：5 望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，借着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。
5：6 当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。
5：7 为义人死，是罕有的事；为善人或许有敢死的；
5：8 但是�