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从坟墓里为死者重新创造了生命。”那个神父对我的话答道： “我不怀疑耶
稣被造成人，死了，又复活了；但是我不承认别的死人也会复活。”然后我
说： “除了上帝不愿意让自己塑造的人沦于永久的死亡这唯一的原因以外，
还有什么必要让上帝的儿子自天而降，具有肉身，蒙受死难，进入地狱呢？
在耶稣受难之前被幽禁在地狱的牢房里的正直的人，当耶稣一到，他们的灵
魂就获得了自由。因为当耶稣下到地狱里，使黑暗浸满了新的光明的时候，
他把这些灵魂带领出来，以便他们不再在期待中遭受折磨，这有经书为据：
③
‘死者从他们的坟墓里起而复生’。”但是神父说道：“那么已经化为灰烬
的骸骨，难道还能再度被赋予生命，还能从灰烬中长出活人来吗？”我回答
说： “我们相信，若是人化成了尘埃，无论尘埃是多么微小，也无论它已经
被最猛烈的风吹散在水面或陆地上，即使如此，对于上帝来说，使这种尘埃
恢复生命并不是困难的事情。”那神父答道： “你用流畅悦耳的语言，硬要
维护最粗俗刺耳的教义，你断言凡已被野兽衔走，或已沉入水中，或已被鱼
口所吞噬，或已化为粪便排出体外，或已被流水所冲积，或已烂在地里因而
消灭了的东西，都能复活。在这点上，我认为你尤其错了。”我回答他的话
说： “看来你是忘了《福音书》作者约翰——他倚在耶稣的胸膛上，探索到
了神圣的秘诀之奥秘——在 《启示录》里所讲的话了。他说： ‘于是海交出
①
其中的死人。’ 由此可见，人身上无论哪一部分为鱼所吞，或为鸟所食，或
为野兽所噬，也会被上帝再一次接合起来，恢复原状，以便复活。因为上帝
从虚无之中创造了原来并不存在的东西，他就不会感到使丢掉的东西复原是
件难事。他要修复有固定形体的东西，使之完整如前，使曾经生活在这个世
界上的肉体可以根据它的功过分别受到惩罚或荣耀。因为耶稣亲自在 《福音
书》里说： ‘人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各
②
人的行为报应各人。’ 再说马大当她怀疑她的兄弟拉撒路会立即复活的时
③
候，说道： ‘我知道在末日复活的时候，他必复活。’耶稣回答她说： ‘复
④
活在我，路途在我，真理在我，生命也在我。’ ”神父答道：“那么，《诗
⑤
篇》里为什么要说 ‘当审判的时候，恶人必站立不住’呢？”我答辩说：“他
们复活，不是为了审判别人，而是为了接受审判，因为最高审判者也不能同
坏人一起坐在法庭上来说明自己的行动。”于是他回答道： “上帝在《福音
⑤ 见 《圣经·以西结书》，第37 章。
① 见 《圣经·列王纪下》，第4 章，第34—37 节。
② 见 《圣经·启示录》，第1 章，第 5 节。
③ 此句不见于 《圣经》。
① 《圣经·启示录》，第20 章，第 13 节。
② 《圣经·马太福音》，第16 章，第27 节。
③ 《圣经·约翰福音》，第11 章，第24 节。
④ 同上书，第25 节。引文与经文有出入。——译者
⑤ 《圣经·诗篇》，第1 篇，第5 节。此处 “站立不住”与后句中的“复活”英文均为rise。 “站立不住”
系据 《圣经》中译本译出。——译者
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⑥
书》里说： ‘不信的人，罪已经定了。’意思是说这种人不得复活而生。”
我回答道： “由于他不信仰上帝的独生子，他被判处永远遭受惩罚；然而他
的肉体却要复活，他曾经寄寓于那个肉体之中而犯罪，现在就叫他寄寓于那
个肉体之中来受惩罚。除非死者先复活，否则也不会有审判。因为，上天保
佑以圣洁之身而死的人们，从他们的坟头真的发出一股力量，它使盲人得到
光明，跛子能够走路，麻风病患者变得洁净，还对有求于他们的病人给予其
他治疗作为厚赐。同样地，我们相信地狱的牢房也把犯罪的人关在里面，一
直关到审判。”那个神父说道： “可是我们在《诗篇》里读到：‘灵魂离开
①
了人，人就死去，他再也不认识自己的原处了’ ”我回答道：“下面就是我
们的主亲自借用比喻对在地狱的火焰里受罪的财主说的话：‘你生前享过福，
②
拉撒路也受过苦。’ 因为这个财主，当他在火焰里受罪时，就再也穿不上他
的紫色袍子、他的细麻布衣服，也不再能享受大地、天空和海洋供献给他的
饮宴之乐；而拉撒路，当他安息在亚伯拉罕的怀里，同时那个财主却在火焰
里受罪的时候，他也并不感到他躺在财主的门口时所忍受的烂疮的疼痛。”
神父继续说道： “在另一篇诗篇里，我们读到：‘他们的气一断，就回归尘
③
土。他们所打算的，当日就消灭了。’ ”我回答道：“你说得好，你说人一
到断了气，他的躯体已死，躺在那里的时候，他就不考虑遗留在尘世上的事
物了，例如，他不考虑从事修建，不考虑在他的土地上从事种植、栽培；他
不考虑积攒金银或世上的其他财富。但是，既然使徒保罗明确地讲到复活，
而他又说基督是通过他来讲话的，那么你为什么怀疑复活呢？保罗说： ‘所
④
以我们借着洗礼归入死，和他 一同埋葬。正如他从死里复活一样，我们一举
①
一动也有新生的样式。 ’他还说： ‘我们都要复活，但是不会都改变。号筒
②
要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。’ 又说， ‘这星和那星的
③
荣光，也有分别。死人复活也是这样。’ 在同一个地方他又说： ‘因为我们
众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。’
④在向帖撒罗尼迦人讲话时，他最为明白地指出将来的复活：‘论到睡了的人，
我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，象那些没有指望的人一样。我们
若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同
带来。我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，
断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和
天使长的声音，又有上帝的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我
们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，
⑥ 《圣经·约翰福音》，第 3 章，第 18 节。
① 见 《圣经·诗篇》，第103 篇，第 16 节。引文与经文有较大出入。——译者
② 《圣经·路加福音》，第16 章，第25 节。
③ 《圣经·诗篇》，第146 篇，第4 节，其中的 “他们”均作“他”。——译者
④ 基督。——译者
① 《圣经·罗马书》，第6 章，第4 节。引文与经文略有出入。
② 《圣经·哥林多前书》，第15 章，第 52 节。引文与经文有出入，经文中无 “不会都改变”之语。——
译者
③ 同上书，第15 章，第41、42 节。
④ 《圣经·哥林多后书》，第5 章，第 10 节。
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⑤
我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。’ 有许多证据来证
明这种信仰。但是至于你，我不懂得你为什么怀疑复活，对于复活，圣徒由
于他们具有美德而期待它，犯罪的人由于他们有罪而惧怕它。我们所见到的
自然界的事物的的确确向我们证实了复活。夏天覆盖着叶子的树木，等到冬
天来临，就枝条毕露，而当春天接踵而至时，它们似乎复苏过来，又一次披
上了它们以前披过的那层叶子。撒在地里的种子也证明同样一种情况，这些
种子被托付给垄沟，纵或它们曾经死过，它们却复活了，而且结出好几倍的
①
果实，正如使徒保罗所说： ‘无知的人哪！你所种的，若不死就不能生。’
所有这些事物都被显示给世界，从而使世人相信复活，因为，如若没有复活，
那么正直的人行善又复何益？犯罪的人作恶又复何害？如若没有审判到来，
所有的人都会为所欲为，人人都会认为怎么好就怎么干。坏人啊！难道你对
我们的主亲自向神圣的使徒们所说的话不害怕吗？他说： ‘当人子在他荣耀
里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上，万民都要聚集在他面
前，他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右
边，山羊在左边。于是他要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受
②
王国；又向那左边的说：你们这些犯罪的人，离开我。’ 《圣经》还进一步
③
教导说： ‘这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。’既然我们的主
要做这些事情，你还怀疑死者会复活，对他们的行事会进行审判吗？让使徒
保罗象回答其他不信上帝的人那样地回答你吧，他说： ‘若基督没有复活，
④
我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。’ ”那神父听了这些话，被感
动得悔悟了，他从我们眼前离开，答应根据我在上面所引用的 《圣经》段落
里的内容相信复活。
十四 这时候，巴黎教堂有个副主祭，名叫提乌杜尔夫，他凭空想象自己
是一个消息灵通人士，因此经常挑起争论。此人离开巴黎，前往昂热，去依
靠奥迪奥韦乌斯主教，因为从他们一块儿住在巴黎的时候起，他们之间就有
着老交情。他曾经多次被巴黎主教拉格内莫德开除教籍，因为他不肯回到他
被委任为副主祭的那个教堂里去。他对上述这位昂热主教是如此紧紧地缠住
不放，以致这位秉性和善、与人相交以诚的主教发现没有可能把他这个纠缠
不休的朋友甩掉。事情凑巧，主教曾经在城墙上面给自己造了一间屋子，一
天晚上，晚饭后他正从这间屋子往下走，把一只手搭在副主祭的身上来支撑
自己。副主祭已经醉得几乎都不能走路了，他又正好为了点什么事心中烦恼，
就往走在前面、手持照灯的仆人的后脖子上一拳打去，打的劲头如此之猛，
以致连自己都收不住了。他由于自身的冲劲，倒栽葱地从城墙上翻落下来。
他一把抓住挂在主教腰带上的围巾，要不是有个修道院院长立刻曳住了主教
的脚，主教肯定随着他一起摔下去了。副主祭掉在一块石头上，骨头和肋骨
都摔断了，血和胆汁涌流出来，随即丧命。他是个酒徒兼奸夫。
十五这阵子，由于魔鬼在普瓦提埃的女修道