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次来讲这些病人的话，我也永远不能把他们的数目从头到尾写全，把他们的
名字全都记载下来。我就知道这么一件事情，那就是不论是谁带病而去，必
然痊愈而归。我只把某几桩关于他的比较巨大的奇迹写在这里。
有一次他和他的母亲结伴旅行，前往殉教者神圣的尤利安的教堂。傍晚
时分，他们来到某地，这个地方由于缺乏活水，非常干燥贫瘠。他母亲于是
对他说：“儿啊！我们没有水，这一来，我们今天夜间怎么能够住在这里呢？”
但是他俯伏着祈祷，久久地向上帝祈求。然后他站起来，把手里拿着的拐杖
插到地里，把拐杖旋转两三次之后，又十分满意地把它拔出来，不多时候，
一股流水随之涌出，水流之大使得他们不但自己先拿来喝，而且后来还能饮
他们的牲口。前不久，有一次他正在旅行途中，这时一片乌云很快地飘过来。
他一见到这片乌云，就把头低下去，垂到只比他所乘的那匹马稍高一点的地
方，把手伸向上帝。他祈祷完毕后，看啊！乌云被分成了两片，他们周围一
带大雨倾盆而下，但是他们身上几乎一滴雨点也没有淋到。都尔居民维斯特
里蒙德，别名塔托，牙疼得很厉害，疼得连齿龈都肿了。他向这位神圣的人
诉苦，后者把手放到患处，这样一来，病痛立即被驱除了，后来再也没有复
① 约翰·卡西安 （公元360—435 年）和巴西尔 （约公元330—379 年）曾为修行团体制定过规章制度。—
—译者
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发，再也没有因此引起更大的烦恼。这件事情就是病人亲口告诉我的。至于
上帝通过神圣的殉教者尤利安和神圣的申信者马丁的威力，假手于他而创造
的奇迹，我已将大部分按照他的口述记录在我的 《奇迹集》里。
他在基督的帮助下完成了这些和许多其他奇迹，然后在圣马丁节日活动
结束后，来到都尔，在都尔居住了很短一段时间之后，他对我们说，他不应
该再长久地被留在这个世界上，他的死期肯定已经迫近。他感谢上帝在他去
世之前赐准他前来吻一吻这位神圣的主教的坟墓，随即向我告辞而去。他回
到自己的住室里，立了遗嘱，把事情一一料理得井井有条，并指定神圣的马
①
丁和神圣的希拉里为他的继承人。 然后他开始得病，患了痢疾，患病的第六
天，一个时常被污秽的魔鬼缠身，而这位神圣的人又未能使她解脱的妇女，
将自己的双手反缚，开始大叫起来，说道： “居民们啊！跑吧！人们啊！高
兴地跳跃吧！出来迎接各位殉教者和申信者吧！他们是为神圣的阿雷迪乌斯
的辞别人世而一同到来的。看啊！来自布里乌德的尤利安、来自芒德的普里
瓦图斯在这里，来自都尔的马丁、来自阿雷迪乌斯的家乡城市的马尔提亚尔
①
在这里，还有，来自图卢兹的萨图尔尼努斯、来自巴黎的德尼斯， 以及现在
在天堂里的、你们把他们作为上帝的申信者和殉教者向他们祈祷的许多其他
的人也在这里。”当她在夜幕降临时这样喊叫着的时候，她的主人把她绑了
起来，但是无法使她就范。她挣开了枷锁，奔向修道院，照样这么大喊大叫。
不久之后，这位神圣的人死去，他被天使接到天上去了，关于这点，是不乏
真凭实据的。在为他举行殡礼的时候，当坟墓封合时，他使这个妇女解除了
缠着她的魔鬼的毒害，同时使另一个被更恶毒的魔鬼所缠附的妇女解脱出
来。我相信，他在生前未曾治好这两个妇女，这是出于上帝的意旨，这是为
了以这个奇迹来使他的殡仪益增光彩。殡仪完毕之后，又有一个嘴豁得很大
的哑巴女人来到他的墓前吻它，这个女人以后就获得了说话的能力。
②
三十 这一年4 月， 一场可怕的瘟疫毁灭了都尔地区和南特地区的人。
每个患者得病之后接着就感觉有点头疼，不多久就死了。但是人们举行了连
祷，严格实行斋戒，还对贫苦待赈之人进行施舍，因而避开了强烈的天怒，
人们因而得救。
③
在利摩日城里，许多人由于不遵奉主日， 在这天经营业务，因而毁于天
火。因为这是个神圣的日子，在这一天开始的时候首先见到霞光出现，成为
耶稣复活的见证。因此基督教徒应该忠实地遵守规定，在这一天不得操业。
在都尔地区，也有一些人被这场火灾烧死，但不是在主日烧死的。
当时发生大旱，无法放牧牲畜，结果一场严重的疾病在牛羊当中流行开
来，只有极少的牛羊活下来，繁殖后代，接续畜种。这正如先知哈巴谷所预
①
言的： “田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。”这种疫病不仅在家
畜中大肆猖獗，而且甚至在野兽中也复如此，因为在林间空隙地带，人们遍
地发现公鹿和其他野兽死在荒无蹊径的地方。干草被雨水和洪水浸泡，被糟
踏了。谷物歉收，但是葡葡收成丰富，橡子结了出来，可是没有成熟。
① 指将遗产赠给这两个教堂。——译者
① 即第 1 卷第 30 章的狄奥尼西乌斯。——译者
② 公元591 年。
③ 即安息日。——译者
① 《圣经·哈巴谷书》，等3 章，第 17 节。
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三十一 以基督的名义，都尔历任主教行述自此开始。
虽然在前面各卷里我多少谈到过都尔主教，然而此处再回过头来讲一
讲，从而使我可以从 《福音书》的第一个传布者来到都尔的时候起，把他们
的顺序和数目写下来，这样做看来是合适的。
第一任主教加提亚努斯，是在德西乌斯皇帝在位的第一年由罗马教皇派
来的。当时在都尔居住着一大批一心崇拜偶像的异教徒。通过传教，他使其
中的一些人皈依上帝。可是有时他不得不躲避一下，以免遭到有势力的人的
攻击，这些人要是找到他，就常常要叫他挨他们的奚落和谩骂。为了这个缘
故，到了主日，他经常偷偷地在地下墓窟里和其他藏身之处同那少数几个基
督教徒一起举行神圣的秘密宗教仪式，我已经讲过，这几个基督教徒就是因
他而改宗的。他是一个十分虔诚而又敬畏上帝的人，要是他不是这样一个人，
他就决计不会为了敬爱上帝而离弃他的那些房子、他的亲属和他的国家。他
①
根据自己做出的抉择，在都尔城里这样地生活了五十年，然后善终， 被安葬
在属于基督教徒住区的公墓里。此后都尔主教的席位空缺了三十七年。
君士坦斯皇帝在位的第一年，利托里乌斯被授任为第二任主教，他是都
尔居民，为人十分虔诚。在都尔城里建立的第一座教堂，就是他修建的，因
为这时基督教徒已经很多了。他把某个出身于元老院家族的人的房子改为第
一座长方形教堂。在他任职期间，神圣的马丁开始在高卢传教。他就任都尔
主教三十三年，然后善终。他被安葬在上述那座长方形教堂里，这座教堂今
天就是以他的名字命名的。
神圣的马丁是在瓦伦斯和瓦伦提尼安在位的第八年被授任为第三任主教
的，他是潘诺尼亚的萨巴里亚城人。出于对上帝的敬爱，他先在意大利的米
兰城建立了一所修道院。但是由于他大胆地宣讲神圣的三位一体之说，异端
信仰者用棍子打他，把他赶出意大利，这样他就来到高卢。他使许多信仰异
教的人皈依基督教，他拆毁他们的神殿和神殿中的偶像，他在人民当中做出
了许多奇迹。在成为主教之前，他曾经使两个男人死而复生，在当了主教之
后，他又使一个死人复活。他迁葬了神圣的加提亚努斯的遗体，把他迁葬到
以神圣的利托里乌斯的名字命名的上述那座教堂里，安葬在后者的坟墓附
近。他阻止了马克西穆斯把刀锋指向西班牙去屠杀异端信仰者，他认为把他
们赶出各个教堂，不许他们参加天主教徒的团体，也就行了。当他跑完人世
间的赛程以后，他在都尔地区的康德村去世，享年八十一岁。他由水路从康
德被运往都尔安葬，埋葬地点就是今天受人们崇奉的他的坟墓的所在地。我
①
们读过三卷苏尔皮西乌斯·塞韦鲁斯所写的有关他的生平的书。 即使在当今
的时代，他仍然通过许多奇迹显现自己。在当今被称为 “大修道院”那所修
道院里，他修建了一座教堂，用来敬奉神圣的使徒彼得和保罗。在许多村庄
②
里，——我的意思是指朗热埃、松内、安布瓦斯、锡朗、图尔农和康德 ——
他摧毁了异教徒的神龛，给异教徒施行洗礼之后，又建立起教堂。他就任主
教二十六年零四个月又二十七天。这个职位接着空缺了二十天。
在阿尔卡迪乌斯和荷诺里乌斯联合当政的第二年，布里斯被授任为第四
任主教。他是都尔居民，在他任职的第三十三年，他被本城居民控告犯有通
① 可能死于公元301 年左右。
① 苏尔皮西乌斯·塞韦鲁斯在马丁任都尔主教时为其门徒。见第 1 卷，第7 章注。
② 均在都尔地区。
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奸行为。他们把他驱逐出去，任命查士丁尼取代其位。布里斯去找罗马教皇，
查士丁尼跟踪而去，但是死在维切利城。都尔居民仍旧对他持有恶意，又选
择阿尔门提乌斯为主教。布里斯在教皇那里呆了七年，这时他被证明并未犯
有归在他身上的罪行，又奉命回到他的城里去。他在圣马丁的遗体上方建立
了长方形小教堂，他自己后来也入葬其中。当他一面从一座城门进城的时候，
已经死去的阿尔门提乌斯正好从另一座城门被抬出去。在安葬了阿尔门提乌
斯之后，他收回了他的主教席位。据说他曾在克利翁、布雷什、吕昂、布里
泽和希农等村庄里建立教堂。他的主教任期是四十七年。他死后被安葬在他
在神圣马丁的遗体上方所造的那座教堂里。尤斯托西乌斯被授任为第五任主
教，他是个圣洁的敬畏上帝的人，出身于元老家族。据说他曾在布雷、伊泽、
洛什和多吕等村庄建立教堂。他还让人在城里修建教堂，在其中安放殉教者
神圣的格尔瓦西乌斯和普罗塔西乌斯的圣物，这些圣物是神圣的马丁从意大
利带出来的，这件事情在神圣的保利努斯的一封信里作了叙述。他任主教十
七年，被安葬在布里斯主教在神圣马丁的遗体上方所造的那座教堂里。
①
第六任被授任的主教是佩尔佩图乌斯，据说他也出身于元老家族，而且
是前任主教的亲戚。他很富有，在许多城市里拥有财产。他拆除了布里斯主
教在神圣马丁的遗体上方所建造的原来那座长方形教堂，另外又修建了一座
规模更大、工艺奇佳的长方形教堂。他把这位可敬的圣徒的神圣遗体迁移到
教堂的半圆形后殿中去。是他规定了一年当中应该奉行斋戒和守夜的日子，
今天我们还保存着一份书面的日期表，顺序如下：
斋戒
② ③
圣灵降临节 以�