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在深受极简主义影响的1990年代，安娜·苏的华丽和繁复既是一种颠覆，也是一种调解，她让我们感受到女性永恒的体温，和来自血液的自由精神。
2000年秋冬，她的时装系列依然维持着这样的基调，从毛料、多重纱质、丝质到毛皮，无一不被赋予花花草草、珠串锦织乃至民俗的华巧，累叠出层次丰富的美感；荷叶边飘逸的轻纱衬衫配搭流苏及膝裙、宽腰带、高统靴、彩色裤袜；毛边短皮衣配搭雪纺上衣、粗织民俗风七分裙、拼贴样式的皮靴、藏青丝巾。作为女人，安娜·苏有充分的理由站在女人的立场诉说着她们的善变与奔放。
当然，令人低回不已的还有她拿手的配饰：从游牧风格转变而来的头巾、宽边帽、大颗珠粒的首饰及耳环、旖妮的丝巾和丝袜。
第四部分：性挑逗的力量人类的第一件衣服
当人类还属于有毛动物的时候——当然，这样说并不等于现在的人已经没毛了——他们似乎并不需要另外的衣服。这一点不需要任何考证，看看现存的动物就知道了，比如老虎、狮子、水貂、羚羊什么的，但据说它们的数量正在急剧下降，有的已濒临灭绝的境地，原因之一就是人类忽然又渴望起毛皮来——那曾经是人类最早的衣服。
人类的第一件衣服，在亚当和夏娃的伊甸园中被描述成树叶的连缀物，它们仅用于遮羞，并不起到挡风遮雨、保暖御寒的作用；而在考古学中人们更倾向服装起源于兽皮说，因为一些出土于旧石器时代的骨针说明，那时的人们已经开始缝纫了。
所谓“旧石器时代”从历史学上划分，大约从二三百万年前开始，到1万年前为止。对于今天的人们来说，这样的时间概念恐怕只有数字上的意义。所以一件衣服无论是存在于一万年前，还是一百万年前，在今天来看并无太大差别，除非它们在材质上有着本质的不同。一个比较有名的例子是发现于前苏联冰冻岩层里的一个男孩尸体，据考证大约已经有10万多年了，男孩身上的覆盖物经过仔细辨认，被证实是加工过的兽皮裤子和靴子。这就是人们认为的最早的衣服。
不过最近有报载，外国科学家从研究人类的体虱入手，得出了人类的穿衣始于五万年之前的结论。根据是体虱寄居于服装的皱折处，所以衣服的历史有多长，体虱的历史也就应该有多长。科学家在研究了体虱的DNA后，发现它们在五万年之前就诞生了，于是“科学断定”：人类的第一件衣服始于五万年前。
无论是考古论断，还是科学论断，服装的最早出现都是在旧石器时代。至于前后相差的5万年，应该算是区区小数，对于已经活到2004年的人们，似乎可以忽略不计。
最早的衣服究竟是什么样？人们从来没有停止过想象。有人认为“最先出现的下身之服当为前后两片，各自独立，飘飘乎类似两面旗帜”，就像如今的一些非洲土著居民。后来有人将布片缝成筒状，形成了最早的裙子。再后来又嫌裙子裹脚，追起野兽来十分不便，于是又有人将裙子从中间裁开，成了最早的裤子。
关于裤带的想象就更是有趣：“是先有腰带还是先有吊背带？合理的想象是在腰间顺手围了一圈，于是乎腰带的构思出现了。但先民们是否自然而然地就明白了腰肢这部分躯体可以做束装之用，还是疑问。两个平阔的肩头可以挂物，倒是让先民无师自通学会用绳或带系吊下装，这似乎更合情理。须知无论前后片帘改为裙，裙又衍为裤，都是在产生了线或绳之后才可能的事。所以用线或绳（粗线）吊起下装挂在肩头是比以带束腰更省脑筋的行为，先人们当初做事大约总是先拣容易做的干起来。”
与衣服同时出现的，大约还有文身。而文身的出现，有人推断和伤疤有关：由于那时的人们经常和野兽展开肉搏，所以极易留下疤痕，谁的疤痕多，也就表示谁最勇敢。出于对伤疤的敬意，人们开始在身上画起纹样。
从这一点来看，即便今天的动物保护主义者也不能对当时的人们说三道四，他们之所以穿戴兽皮，是因为他们只能穿戴兽皮，并且，那并不是一个以强凌弱的结果，而是真正的弱肉强食。谁也没有绝对的优势，捕猎者随时可能被猎，他们只有数着伤疤为自己祈祷。这些茹毛饮血的先辈们，他们做梦也不会想到，有一天他们的子孙大开杀戒，为的仅仅是一条标榜时髦的披肩。
第四部分：性挑逗的力量芬迪与裘皮的爱恨情仇（1）
以皮草起家的芬迪（FENDI）公司最终成为动物保护主义者的死对头，以至每次时装发布都如临大敌，戒备之森严令人想到二战期间的地下活动。他们也不得不如此，因为那些举着反对标语的激进分子随时会闯进来砸场子——这样的事发生过不只一次了。所以它的时装发布总是场外比场内更热闹，那些愤怒的示威者们，当他们隔着守门的警卫大声抗议时，买家看客则保持着一贯的冷静悄然入场。
芬迪公司的创始人是一个叫Adele Casagrande的女子，她于1925年在皮毛的腥味中展开了自己的事业，和Edoardo Fendi先生结婚后，将公司的名字也改为FENDI（芬迪）。Fendi夫妇去世后，公司由他们的五个女儿经营，现在又加入了女儿们的女儿们。一色的娘子军中，只有一个男性人物，这个人就是法国设计师卡尔·拉格菲尔（Karl Lagerfeld）。
自从1962年接任芬迪的首席设计师以来，这位总是摇着折扇出场的先生为芬迪创造了惊人的业绩，他设计的那些皮草系列，无论是雍容华贵的裘皮大氅，还是前卫摇滚的吊带背心，都令皮草爱好者们如痴如狂。他不仅将一些原本不登芬迪之堂的松鼠皮等引入高档时装，还“反主流”地在牛仔大衣内镶上名贵的水貂衬里。1993年的秋冬系列中，他还设计了一个收起来即是拉练小包、打开来却是长大衣的裘皮作品。
拉格菲尔的出众才华，加上这个老字号品牌的精良工艺，使芬迪的皮草事业如日中天。但动物保护主义者们敌视的眼睛，却始终是他们的心病。更令他们难堪的是来自时尚圈内的抵制，1990年代末，一群包括坎贝尔、特琳顿在内的超级名模，裹着抗议标语拍了张著名的集体裸照，那上写的便是：“就算没衣服穿，我们也宁可只穿自己的皮，而不穿动物的皮”。这件事曾经轰动一时，成为高级时装界的热门话题。意味深长的是，坎贝尔在这次行动之后，很快又穿着裘皮大衣在T台上迈起了猫步。
对于动物保护者的抗议，芬迪现任掌门人Carla fendi则表现得十分镇定：“这是自由和民主的代价，”她说，“当然我们也乐意接受。然而，一个自由的社会理应让不同的意向和价值观共存。你不喜爱的东西并非等于别人也不喜爱。穿裘皮不应该受到歧视。”
问题是有些人太喜爱裘皮了，喜爱到无以复加，就像美国电影《101斑点狗》中那个叫德·维尔的女人，以至于被人当街唾骂甚至狗血淋头，也要将皮草趣味进行到底。
这也是“芬迪”们决意将皮草生意进行到底的信心来源。1999年，芬迪的秋冬系列一改往日的豪华作风，而开始向嬉皮和摇滚进军。那些水貂皮的三角背心、五彩缤纷的皮草夹克、牛仔裤与裘皮大衣的绝佳搭配……使裘皮爱好者的年龄层降下来，销售业绩升上去。
除了裘皮的时装，芬迪的皮革制品也日新月异，如手袋、箱包、皮鞋等，尽管价格高得离谱，仍有大量的拥趸相随。1999年春夏，芬迪的Baguette（长面包）手袋面世，以至在香港和米兰都创下前所未有的销售业绩。
与皮革有染的还有大名鼎鼎的路易·威登（LOUIS VUITTON），这个创建于1854年的老牌子，从一开始就以精致耐用的箱包得到王公贵族的赏识，历经无数动物的生死循环而不衰。那些经过鞣制的小牛皮、山羊皮、鹿皮、鳄鱼皮……，尽管它们制成箱包后，视觉上的杀戮和血腥感要大大弱于裘皮，但仍然没有逃过动物保护者的围攻。2004年2月12日，法国的动物保护主义者裸体涌上巴黎街头，高举粉色的心型标牌，抗议路易斯·威登继续以滥杀动物为代价来获得利益。
第四部分：性挑逗的力量芬迪与裘皮的爱恨情仇（2）
其实，手包中也有大量的毛皮制品。1950年代末曾出现一股突如其来的毛皮手包热，这种保留了动物原始感的手袋以卷毛波斯羊皮制成，在1954年雅克·法思设计的灰色法兰绒套装系列中，被配以尖顶帽和大围巾；在1957年的回潮中，新式毛皮手包又被设计成只适宜与朴素衣服相配的样式，而放弃了帽子或披肩等配饰；英国的简·希尔顿设计了猎豹毛皮制成的扁平型大包，以及用灰色负鼠毛皮制成的椭圆形手包和钱夹；本巴朗在伦敦的福特纳姆…曼森推出一种以小牛皮包架和手提，包体以用彩色毛皮制成的旅行包和手袋；而巴黎的手包设计师罗杰·墨德尔，则为纪梵希设计了一款美洲豹皮的手包。1958年8月的《时尚》杂志上，刊登了1955年劳德…泰勒（Lord&Taylor）公司制作的有白色和黑色斑纹的小马皮手包，以及瓦尔特·凯特恩制作的有美洲豹皮作边的大框架皮手包和小马皮手包……。
以上的这些列举，事实上在今天的街头仍能看到。那些经典的样式经过后来者的翻版和仿制，再替换以廉价的毛皮，使得任何一个想沾点腥的人都能品尝到皮草的味道。当然，如今又加上了摇滚的色彩，再配上崇尚自然的牛仔服，就更像个反朴归真的现代人了。
不管怎么说，动物保护主义者日益高涨的呼声对皮草业是个不小的打击，财大气粗如芬迪者也不能等闲视之。妥协的办法是打出人工养殖的旗号，折中的办法是开辟人造毛皮的新路径。
但问题的关键是，有人提出人造毛皮也不环保，因为仿皮草是通过多种类型的化学纤维混合而成的，这些纤维通常包括聚丙乙烯系纤维、变性聚丙腈系纤维和聚酯纤维，一旦弃之不用，便成为不易降解的有害垃圾。支持此类说法的当然是皮草供应商，他们举出种种例子来证明反皮草运动存在的误区，比如：“新西兰有超过8000万只的负鼠，它们每天能吃掉21吨的各式植被，对环境造成极大危害，破坏了新西兰正常的生态环境，进一步影响到人们的正常生活。新西兰ＥＣＯ皮草公司下辖的自然开发部门已开始销售负鼠皮制的内衣，希望以此能控制负鼠的大规模繁殖，通过发展皮草行业来维持生态平衡。”此外，“皮草生成的化学成分是水（30％~50％）、蛋白质（55％~75％）、脂肪（2％~20％）、无机盐及碳水化合物（＜2％＝。也就是说，一件皮草大衣埋在地下，一个月就可以全部降解掉。皮草应该说是很环保的面料。”
但世界环保组织抵制皮草的呼声却不绝于耳，他们曝光残忍的猎杀行为，呼吁关闭皮革畜牧场，甚至有激进环保人士向T台上的模特泼洒颜料。西雅图一位叫Jackie Alan Giuliano的博士在其所著的《皮草仍在飞舞》一书中告诉人们：动物们在捕兽夹上经历几天痛苦的折磨，腿被紧紧地夹住。狗、猫、鸟和其他“非标的”或“垃圾”动物也常在这残忍的陷阱中死亡。那些在养殖场饲养的动物也没好到哪去，限养在狭小的笼舍中渡过它们短促的一生。它们苦于感染、残酷的对待以及凌迟处死。它们常在被剥皮后还存有一息。这位博士动情地说：“你曾见过花栗鼠的皮衣吗？这种皮衣，一件得要剥夺200多只花栗鼠的性命。你曾看过活生生的花栗鼠吗？每一只都像披着长而华丽毛皮的巴掌大的老鼠，他们是我所见过最温和、最亲切的小动物。”
第四部分：性挑逗的力量环保主义者在行动（1）
自从人类有了穿裘皮、嗜山珍的癖好以来，动物保护主义者没有一天停止过他们的行动，这行动包括拯救濒危动物、拒绝皮草时尚、抗议砍伐森林等。
在中国的青藏高原，活动着（或曾经活动着）一支叫做“野牦牛”的行动小组，他们的主要目标是打击那些藏羚羊的偷猎者。这个队伍当中的一些人是志愿的，他们在资金和设备都极度匮乏的情况下，过着艰难的反盗猎生活。对于这个组织，中国的《南方周末》等著名刊物曾给予大篇幅的报道，其中的种种描述令人难以置信地惊怵，最令人难忘的一幕，是�