按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
西门庆算是一个先富起来的城里人。既然富了，人们只注重现实，而不能去追究他的原罪。那年代可以正大光明地包二奶。于是，西门庆看中了人家武大的老婆。这件事跟民间常常发生的那种男女私情没有什么区别。赌出贼凶，奸出人命，这是人类自古以来的通例。中国外国一个样子。可西门庆未必这么想，奸出人命？出什么人命？照我西门庆这样的身份，横。就算是我西门庆跟某某人的老婆私通了，那男人也得老老实实戴着绿帽子。你惹不起我啊。我西门庆先生是城里的名人，纳税大户，政府重点扶植的民营企业家。行了，你不就是戴了戴绿帽子了吗？你真要是在乎得不行，你就离婚。你老婆就归我包养了。你实在不愿离？那你可得忍着。这应该是西门庆先生的逻辑。可是，这事主儿武大偏偏有一个兄弟。而且这兄弟是武松。这事儿就热闹了，也严重了。别说武松是现任公安局长了，就算武松是一个下岗工人，武松这脾气也得把西门庆宰了。你西门庆有钱怎么样？你是民营企业家怎么样？就算你跟县里的领导干部们熟门熟路怎么样？武松不买你的账，我不杀了你，怎么能出胸中这口鸟气。写到这里，再奉劝时下一些有钱人，千万别走西门庆先生走过的路，你就算是有钱，你就算是县里的或者市里的或者省里的名人，你就算是县里或者市里或者省里的领导的铁哥们儿，你也不能肆无忌惮地欺男霸女，你知道什么时候冒出一个武松来呢？中国从来就不乏武松这样的人物。
行文至此，想到了一个老话题：自来人们研究武松，总是津津乐道地猜武松跟潘金莲那点男女事。这是中国自古以来的读书人的悲哀。我就是奇怪，为什么中国的文人总是对这一段故事感兴趣呢？实际上，无论七十一回本，还是一百二十回本。《水浒传》这本小说里，武松与潘金莲根本没有那种关系嘛。可是多年来，一些读书的文人，还是从字缝中读出来了武松与潘金莲那种微妙的男女关系。或者说潘金莲暗恋着武松，或者说武松是强按欲火，有贼心没贼胆。是不是这种情况？可是从来的文人大都这么说。众口铄金，武松就算是真还活着，作为当事人，这事情还真是说不清楚了。当代一个作家还专门写过一出戏。研究武松的性心理。证明武二先生真是暗恋着自己的嫂子。如果这么推测，那么武松与西门庆之间，就不存在为兄报仇的事情了，纯粹成了两个老爷们儿为了一个女人争风吃醋的故事了。武松杀人的动机和社会价值就得大打折扣了。
其实，这是中国文人的无聊。
这无聊的本事真大。中国自古以来，无聊的文人就不在少数。其实说穿了挺没劲，并不是武松喜欢潘金莲，而是文人自己喜欢潘金莲。就拿着武松说事儿。这叫意淫。写到这里，不禁想到当下文坛上多写这种性文学，就是自古以来中国文人骨子里的毛病。你瞧吧，某部小说里，某某主人公跟几个如花似玉的女子都有肉体关系。或者说，谁谁暗恋着他。至于吗？你有多大的魅力啊？女作家也跟着起哄，一开篇便是与几个男人做爱。不就是那点事吗？你们就真的那么招人待见吗？真叫男人那么苦苦相思。那是张艺谋电影里的台词：安红，我想你，想你想得睡不着觉。
更没劲的是一些评论家也跟着无聊。凡举这些作品，一律被评论家们看做揭示人性深度的作品。我就是闹不明白，人性的深度如何总联系上这种事呢？评论家们除了这点事儿，还知道别的吗？
我相信，施耐庵当年写武松，决不会是这种想法。拿着武松发挥，一定是一些无聊文人的事情。曾经看过三十年代一本写石秀的小说，硬说石秀跟潘巧云有一种复杂的情感。什么复杂情感？也就是男女那点事情。说石秀揭发裴如海（那个偷情的和尚），是出于忌妒。天啊，这事还怎么讲理啊？可人家《水浒传》的作者根本就没有这样写啊。
小说行文到后来，武松醉打蒋门神。这一回写得精彩纷呈。谈歌这里要交待，蒋门神有一个老婆，就是让武松扔进酒缸里的那一个女子。我不知道这些评论家有什么想法？武松跟蒋门神的老婆莫非是初恋？或者蒋门神的婆娘曾经拆散了武松的一段姻缘？否则，武松对这女人这么大的仇恨，硬把这女人扔进酒缸里去了，所为何来？或者是武松对蒋夫人由爱生恨？我相信，评论家们肯定有自己的想法，可你们得给说圆了。好，接着说，大闹飞云浦之后，武松血染都监府，武松也杀了不少女人。希望联想丰富的评论家们也把这些女子一一排列出来，分析一下武松当时的性心理。
不可否认，中国传统文化里，有一部分色情文化。唐诗宋词到明清小说，写色情的不少。发展到现在，有了一种怪论，不写男女间的事情，似乎就不是好的文艺作品。这也是当代中国文人圈子里的一个心照不宣的共识。几大名著，为何《三国演义》《水浒传》《西游记》等小说的成就，不及《红楼梦》？有人认为其中一个很大的原因，就是上边的几部书里缺少男女的故事情节罢了。这个秘密一经拆穿，便无稀奇。但是，唐诗宋词留下来的绝大部分篇章，涉及男女的却少，并不是唐宋年代少写男女情感的作品，而是写得好流传下来的不多。而明清的一些情色小说，写得也不见得怎么精彩，却影响当代甚重。我不好说当代的作家们都是色鬼花痴，但是，过于注重男女关系，却是当代作家的一大特点。此是闲话，带过。
武松最后的下场是出家了。他还落了一个残疾，一支胳膊扔在了征方腊的战场上。关于这一点，文人们也有自己的看法。说这支胳膊之所以丢了，是因为被他嫂子潘金莲摸过。所以必须断。不知道这些文人们的猜想，有几分是武松的，有几分是自己的情感。
说明白了，武松并不是情种。情种是文人。
责编谢欣
鲁智深原来的名字叫鲁达，照书上所描写的情节，他应该是地方部队里的基层干部。可书上又讲他的官职是经略府里的提辖。提辖是什么职务？撇开《水浒传》，按照《宋史》上讲，宋代总兵的职务掌管一万人，提辖掌管五千人，都监掌管三千人。但鲁达不像担任这样一个高级领导职务的人。《水浒传》有点吹牛。无论怎么想象，鲁达也不像是一个掌管五千人的长官啊，所以说，书上讲的事情，不能够全相信。什么是经略府？应该是镇守边关的军区司令部。看书上讲的也不像。按照《水浒传》上所写，大概就是现在的乡镇里的武装部那样的设置。那《水浒传》上的提辖应该是一个什么职务？不好说。反正官不大，试着附会一下，就好像现在的县武装部长，你在县里的某个部门当部长，你能跟人家首都的部长们比吗？还有处长，人家的处长是有车做的，你这处长是看车的，存车处长。按照谈歌的猜测，鲁达大概就是一个相当于县武装部长级别的干部？或者是副部长？硬要往军衔上套，估计也就是一个连长排长一级的干部吧。甚至还得低些，想想看，鲁提辖如果真是掌管五千兵马的高级长官，处理郑屠这点事情，还用得着鲁长官亲自出马吗？随便招呼一声，手底下的人都得争先恐后地抢着去了。
先不说鲁达官大官小吧，谈歌也不知道鲁达这个干部是怎么当的？且说他上班的这个经略府就算是一个武装部吧，可这个武装部是怎么管理的？鲁部长（或者叫鲁副部长）整天不上班，整天在渭城里边溜达。酒楼上坐坐，小酒喝喝，小菜吃吃。还总能欠账，欠酒账，欠茶水账（且不说这钱多钱少，你鲁达是挣工资的国家干部啊，还至于欠账啊。总不至于这经略府也拖欠职工的工资吧），谁敢跟他讨要啊？这叫横吃横喝，美。鲁达部长为什么总在城里逛呢？城市里边热闹啊。花花世界有吸引力啊。
古今中外，一有城市，就自然有一批先富起来的人物。他们是城市里的风景人物。城市风景的基础是金钱交易，商业繁荣。富人是城市的主干，没有富人的城市难以想象。郑屠夫便是一个城市里的富人代表。于是，鲁达便和这个富人阶级的新秀遭遇了。
先分析一下郑屠夫这个有钱人的背景。刚刚说了，城市使许多人富起来了。商业流通改变了许多人的经济命运（如果按照当代的理论，只有城市才能解决农业人口过多的社会问题。这是一个大话题，这里不说）。郑屠是什么出身，书里没有细讲（我妄自猜想至少他父亲一代也是进城的农民）。按照鲁达的说法，郑屠似乎先是投靠在经略府门下，开起了一个肉铺子（或许是经略府搞的第三产业，事业单位，不好自家出面，聘请了一个进城打工的农民？经略府的人入股没有？），而后富起来了。我们这里也没有必要仔细追问郑先生的发家史，反正人家是富起来了。鲁达后来跟他发生了对抗性冲突。当然也有郑屠的自身的原因，我们不能忽略的一个事实是，当城市膨胀起来的时候，一些富人们挣到钱之后，那种横行霸道为富不仁的行为，是要惹起公愤的。鲁达与郑屠的冲突，是因为郑屠要霸占金老汉的女儿金翠莲。鲁达看不过去，才去找郑屠打架的。除去这一偶然性的原因，更深层次的必然原因，是不是还有一种仇富心态？这咱就不论了，咱们还是来分析分析鲁达与郑屠这一场架打得如何。
鲁智深这场架打得说有理也无理，说胆大也胆小。
先说有理。郑屠夫也应该受到教育，他实在是可恶了；一个卖肉的，大概也是小商小贩起家，可是中国人有时真不能有钱，有了钱就烧包儿，有了钱就不是他了。吃喝嫖赌全来了。还自称是郑大官人。郑大官人是你随便叫的吗？那是一种社会上的荣誉称呼，一种社会身份。好，你图虚荣，想自封一下，就自封一下，你就算是郑大官人了。你郑大官人有钱了，开始放高利贷，还打人家金姑娘的主意，可这就赶上你倒霉了。谁让你遇上鲁达了呢。你就牛不起来了。鲁达在部队是受到过正规的传统教育的。见到这气人的事儿，他能不管吗？肯定管。你郑屠夫再有钱，你也还没有个政治身份呢，你牛什么牛啊？你也就是个土财主，你没有很硬的政治背景，你决不是鲁达的对手。再者，你凭什么要霸占良家妇女？从媒体的舆论上你也不占理啊。这场架，从一开始，郑屠就理屈，就处于下风，就输定了。从各方面分析，他跟鲁达不是一个重量级别的。
说无理。鲁达作为一个职业军人，如何总上街乱走，吃肉喝酒，还赊欠酒账茶钱？军风军纪哪里去了？作为大宋的国家武装部队里的基层干部，肯定也有纪律。如果说在街上偶然发生冲突，这还算得上你见义勇为。可是你鲁达找到人家铺子上去寻衅，这岂不是有碍军风军纪，失了体统？就算郑大官人有毛病，问题多，民愤大，欺男霸女了，可这是地方上的事，你可是到地方上去起诉啊，你找治安部门啊，再不行你就打１１０报警，也犯不上你一个军人出面摆平这事儿啊。鲁达这一架打得的确无理。
再说胆大，鲁达不愧是一个英雄，路见不平，拔刀相助。听说街面上有了这样一个混蛋欺侮人，哪里容得下？走，找他去。管你有钱没钱呢，管你大官人小官人呢，打就打。而且还不讲速战速决。很是拿郑屠夫开涮了一把。一会要肥的，一会要瘦的，直把个郑屠折腾稀了。众目睽睽之下，光天化日之下，就在当街收拾这个城里的新贵。看客们好不解气。鲁达胆大矣。
再说胆小，这场架最初的设想，鲁达只是想教训教训郑屠夫，没想弄出人命来。可是出手没轻重，郑屠不禁打，死了。鲁达吓得逃了。不就是打架吗？而且还是见义勇为之举，而且还是郑屠先动的刀子，你鲁达不过是正当防卫。出了人命，可以向官府说清楚的，你跑什么啊？写到这里，还得说鲁达聪明，书上是这样写的：他看出郑屠夫死了，心里慌，却稳住神，沉住气，口气轻松地说：“你这小子装死。”说完，就一道烟儿地走了。一出城门便溜之大吉了。这事如果换上李逵，肯定不知道跑。换上武松，也要好汉做事好汉当，等着官府来拿。如果碰上杨志，也说不定拉上几个旁观者作证，到衙门里去说理：“大家可都看见了，是他先欺侮人的。”可是，鲁达不是李逵，不是武松，也不是杨志。他先跑了再说。鲁达身上有好汉不吃眼前亏的人生经验。
这一跑，世上便没有了鲁达，江湖出现了一个鲁智深。鲁智深是什么人？并无慈悲之念，何曾尊过佛道。从来不修善果，只爱杀人放火。这江湖上还