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去用第四十
反者道之動，
反，本也。本者，道之所以動，動生萬物，背之則亡也。
弱者道之用。
柔弱者，道之所常用，故能常久。
天下萬物生於有，
天下萬物皆從天地生，天地有形位，故言生於有也。
有生於無。
天地神明，蜎飛蠕動，皆從道生。道無形，故言生於無也。此言本勝於華，弱勝於強，謙虛勝盈滿也。
同異第四十一章
上士聞道，勤而行之。
上士聞道，自勤苦竭力而行之。
中士聞道，若存若亡。
中士聞道，治身以長存，治國以太平，欣然而存之，退見財色榮譽，惑於情欲，而復亡之也。
下士聞道，大笑之。
下士貪狠多欲，見道柔弱，謂之恐懼，見道伲鼧悖^之鄙陋，故大笑之。
不笑不足以為道。
不為下士所笑，不足以名為道。
故建言有之：
建，設也。設言以有道，當如下句。
明道若昧，
明道之人，若闇昧無所見。
進道若退，
進取道者，若退不及。
夷道若纇。
夷，平也。大道之人不自別殊，若多比類也。
上德若谷，
上德之人若深谷，不恥垢濁也。
大白若辱，
大潔白之人若汙辱，不自彰顯。
廣德若不足，
德行廣大之人，若愚頑不足也。
建德若偷，
建設道德之人，若可偷引使空虛也。
伲嫒粲澹�
伲鼧阒耍粑迳杏鍦不明也。
大方無隅，
大方正之人，無委屈廉隅。
大器晚成，
大器之人，若九鼎瑚璉，不可卒成也。
大音希聲，
大音猶雷霆待時而動，喻當愛氣希言也。
大象無形，
大法象之人，伲鼧銦o形容。
道耄o名。
道潛耄В谷藷o能指名也。
夫惟道，善貸且成。
成，就也。言道善稟貸人精氣，且成就之也。
道化第四十二
道生一，
道使所生者一也。
一生二，
一生陰與陽也。
二生三，
陰陽生和、清、濁三氣，分為天地人也。
三生萬物。
天地人共生萬物也，天施地化，人長養之也。
萬物負陰而抱陽，
萬物無不負陰而向陽，迴心而就日。
沖氣以為和。
萬物中皆有元氣，得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虛與氣通，故得久生也。
人之所惡，惟孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。
孤寡不轂者，不祥之名，而王公以為稱者，處謙卑，法空虛和柔。
故物或損之而益，
引之不得，推之必還。
或益之而損。
夫增高者志崩，貪富者致患。
人之所教，
謂眾人所教，去弱為強，去柔為剛。
我亦教之。
言我教眾人，使去強為弱，去柔為剛。
強梁者不得其死，
強粱者，謂不信玄妙，背叛道德，不從經教，尚勢任力也。
不得其死者，為天命所絕，兵刃所伐，王法所殺，不得以壽命死。
吾將以為教父。
父，使也。老子以強梁之人為教，眨е家病！ �
偏用第四十三
天下之至柔；馳騁天下之至堅。
至柔者，水也。至堅者，金石也。
水能貫堅入剛，無所不通。
無有入〔於〕無間。
無有謂道也。
道無形伲誓艹鋈霟o間，通神明濟群生也。
吾是以知無為之有益。
吾見道無為而萬物自化成，是以知無為之有益於人也。
不言之教，
法道不言，師之以身。
無為之益，
法道無為，治身則有益於精神，治國則有益於萬民，不勞煩也。
天下希及之。
天下，人主也。
希能有及道無為之治身治國也。
立戒第四十四
名與身孰親。
名遂則身退也。
身與貨孰多。
財多則害身也。
得與亡孰病。
好得利則病於行也。
甚愛必大費，
甚愛色，費精神。甚愛財，遇禍患。
所愛者少，所亡者多，故言大費。
多藏必厚亡。
生多藏於府庫，死多藏於丘墓。
生有攻劫之憂，死有掘塚探柩之患。
知足不辱，
知足之人絕利去欲，不辱於身。
知止不殆，
知可止，則財利不累於身，聲色不亂於耳目，則身不危殆也。
可以長久。
人能知止足則福祿在己，治身者，神不勞；治國者，民不擾，故可長久。
洪德第四十五
大成若缺，
〔大成者〕謂道德大成之君也。
若缺者，滅名藏譽，如毀缺不備也。
其用不弊，
其用心如是，則無敝盡時也。
大盈若沖，
〔大盈者〕，謂道德大盈滿之君也。
若沖者，貴不敢驕也，富不敢奢也。
其用不窮。
其用心如是，則無窮盡時也。
大直若屈，
大直，謂修道法度正直如一也。
若屈者，不與俗人爭，若可屈折。
大巧若拙，
大巧謂多才術也。
若拙者，亦不敢見其能。
大辯若訥。
大辯者，智無疑。若訥者，口無辟
躁勝寒，
勝，極也。春夏陽氣躁疾於上，萬物盛大，極則寒，寒則零落死亡也。言人不當剛躁也。
靜勝熱，
秋冬萬物靜於黃泉之下，極則熱，熱者生之源。
清靜能為天下正。
能清靜則為天下之長，持身正則無終已時也。
儉慾第四十六
天下有道，
謂人主有道也。
卻走馬以糞，
糞者，糞田也。
〔治國者〕兵甲不用，卻走馬〔以〕治農田，治身者卻陽精以糞其身。
天下無道，
謂人主無道也。
戎馬生於郊。
戰伐不止，戎馬生於郊境之上，久不還也。
罪莫大於可欲。
好淫色也。
禍莫大於不知足，
富貴不能自禁止也。
咎莫大於欲得。
欲得人物，利且貪也。
故知足之足，
守真根也。
常足〔矣〕。
無欲心也。
鑒遠第四十七
不出戶〔以〕知天下；
拢瞬怀鰬粢灾煜抡撸约荷碇松恚约杭抑思遥砸娞煜乱病！�
不窺牖〔以〕見天道，
天道與人道同，天人相通，精氣相貫。人君清淨，天氣自正，人君多欲，天氣煩濁。吉兇利害，皆由於己。
其出彌遠，其知彌少。
謂去其家觀人家，去其身觀人身，所觀益遠，所見益少也。
是以拢瞬恍卸�
拢瞬簧咸欤蝗霚Y，能知天下者，以心知之也。
不見而名，
上好道，下好德；上好武，下好力。拢嗽≈螅靸戎狻！�
不為而成。
上無所為，則下無事，家給人足，萬物自化就也。
忘知第四十八
為學日益，
學謂政教禮樂之學也。
日益者，情欲文飾日以益多。
為道日損。
道謂之自然之道也。
日損者，情欲文飾日以消損。
損之又損〔之〕，
〔損之者〕，損情欲也。又損之〔者〕，所以漸去〔之也〕。
以至於無為，
當恬淡如嬰兒，無所造為也。
無為而無不為。
情欲斷絕，德於道合，則無所不施，無所不為也。
取天下常以無事，
取，治也。治天下當以無事，不當以勞煩也。
及其有事，不足以取天下。
及其好有事，則政教煩，民不安，故不足以治天下也。
任德四十九
拢藷o常心，
拢酥馗母F因循，若自無心。
以百姓心為心。
百姓心之所便，拢艘蚨鴱闹！�
善者吾善之，
百姓為善，拢艘蚨浦！�
不善者吾亦善之，
百姓雖有不善者，拢嘶股埔病！�
德善。
百姓德化，拢藶樯啤�
信者吾信之，
百姓為信，拢艘蚨胖！�
不信者吾亦信之，
百姓為不信，拢嘶疄樾耪咭病！�
德信。
百姓德化，拢艘詾樾拧！�
拢嗽谔煜骡疴穑�
拢嗽谔煜骡疴鸪？植溃毁F不敢驕奢。
為天下渾其心。
言拢藶樘煜掳傩栈鞚崞湫模粲揲湶煌ㄒ病！�
百姓皆注其耳目，
注，用也。百姓皆用其耳目為拢艘暵犚病！�
拢私院⒅！�
拢藧勰畎傩杖鐙牒⒊嘧樱L養之而不責望其報。
貴生第五十
出生入死。
出生，謂情欲出〔於〕五內，魂靜魄定，故生。
入死，謂情欲入於胸臆，精勞神惑，故死。
生之徒十有三，死之徒死十有三，
言生死之類各有十三，謂九福年P也。
其生也目不妄視，耳不妄聽，鼻不妄嗅，口不妄言，〔舌不妄〕味，手不妄持，足不妄行，精神不妄施。其死也反是也。
人之生，動之死地十有三。
人知求生，動作反之十三死〔地〕也。
夫何故，
問何故動之死地也。
以其求生之厚。
〔言人〕所以動之死地者，以其求生活之事太厚，摺棱杼欤惺Ъo。
蓋以聞善攝生者，
攝，養也。
路行不遇兕虎，
自然遠離，害不干也。
入軍不披甲兵，
不好戰以殺人。
兕無〔所〕投其角，虎無所措〔其〕爪，兵無所容其刃。
養生之人，兕虎無由傷，兵刃無從加之也。
夫何故，
問兕虎兵甲何故不加害之。
以其無死地。
以其不犯〔上〕十三之死地也。言神明營護之，此物不敢害。
養德第五十一
道生之，
道生萬物。
德畜之，
德，一也。一主布氣而蓄養〔之〕
物形之，
一為萬物設形像也。
勢成之。
一為萬物作寒暑之勢以成之。
是以萬物莫不尊道而貴德。
道德所為，〔萬物〕無不盡驚動，而尊敬之。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
道一不命召萬物，而常自然應之如影響。
故道生之，德畜之，長之育之，成之孰之，養之覆之。
道之於萬物，非但生而已，乃復長養、成孰、覆育，全其性命。
人君治國治身，亦當如是也。
生而不有，
道生萬物，不有所取以為利也。
為而不恃，
道所施為，不恃望其報也。
長而不宰，
道長養萬物，不宰割以為利也。
是謂玄德。
道之所行恩德，玄闇不可得見。
歸元第五十二
天下有始，
始有道也。
以為天下母。
道為天下萬物之母
既知其母，復知其子，
子，一也。既知道己，當復知一也。
既知其子，復守其母，
己知一，當復守道反無為也。
洠聿淮！�
不危殆也。
塞其兌，
兌，目也。〔使〕目不妄視也。
椋溟T，
門，口也。使口不妄言
終身不勤。
人當塞目不妄視，椋Э诓煌裕瑒t終生不勤苦。
開其兌，
開目視情欲也。
濟其事，
濟，益也。益情欲之事。
終身不救。
禍亂成也。
見小曰明，
萌芽未動，禍亂未見為小，昭然獨見為明。
守柔日強。
守柔弱，日以強大也。
用其光，
用其目光於外，視時世之利害。
復歸其明。
復當返其光明於內，無使精神泄也。
無遺身殃，
內視存神，不為漏失。
是謂習常。
人能行此，是謂修習常道。
益證第五十三
使我介然有知，行於大道。
介，大也。老子疾時王不行大道，故設此言。
使我介然有知於政事，我則行於大道，躬行無為之化。
唯施是畏。
唯，獨也。獨畏有所施為，恐失道意。
欲賞善，恐偽善生；欲信忠恐詐忠起。
大道甚夷，而民好徑。
夷，平易也。徑，邪、不平正也。大道甚平易，而民好從邪徑也。
朝甚除，
高台榭，宮室修�