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是以拢擞挥D―拢擞怂徊挥擞蔑@拢擞馊擞娘椔｝人欲伲尤擞｝人欲於德也。
不貴難得之貨、――拢瞬谎懛毁v石而貴玉。
學不學，――拢搜怂荒苎搜е窃p拢搜ё匀蝗搜е问缆｝人学治身守道真也。
復腥酥^。――腥搜柗催^本爲末過實爲華復之者使反本也。
以輔萬物之自然――教人反本實者欲以輔助万物自然之性也。
而不敢為。――拢藙幼饕蜓桓矣兴鞝懣诌h本也。
淳徳第六十五
古之善為道者，――治古之善以道治及治国者。
非以明民，――不以道教民明智巧詐也。
將以愚之。――将以道德教民使朴伲辉p僞。
民之難治，以其智多。――以其智多故爲巧僞。
以智治國，國之佟（D―使智惠之人治国之政事必遠道德妄作威福爲国之佟！ �
不以智治國，國之福。――不使智惠之人知国之政事則民守正直不爲邪飾上下相親君臣同力故爲国之福也。
知此兩者，亦楷式。――兩者謂智与不智者常能智者爲俨恢钦吣軤懜Ｊ侵紊碇喂ㄊ揭病！ �
常知楷式，是謂玄德。――玄，天也。能知治身及治国之法式，是謂与天同德也。
玄德深矣遠矣，――玄德之人深不可則遠不可極也。
與物反矣，――玄德之人与万物反異万物欲益己玄德施与人也。
乃至於大順。――玄德与万物反異故能至大順順天理也。
後己第六十六
江海所以能為百谷王者，以其善下之，――江海以卑故辛鳉w之若民歸就王。
故能為百谷王。――以卑下故能爲百谷王也。
是以拢擞厦瘢D―欲在民上。
必以言下之。――法江海處謙虚。
欲先民、――欲在民之前也。
必以身後之。――先人而後己也。
是以拢颂幧隙癫恢兀D―拢嗽诿裆蠣懼鞑灰宰鹳F虚下故民戴而不爲重。
處前而民不害，――拢嗽诿袂安灰怨饷鞅吾崦裼H之若无有欲害之心也。
是以天下樂推而不厭。――拢硕魃類酆褚暶袢绯嘧樱侍煜聵吠七M以爲主，无有厭也。
以其不爭，――天下无厭拢藭r是由拢瞬挥肴苏柔嵋病！ �
故天下莫能與之爭。――言人皆有爲无争与吾争无爲。
三寶第六十七
天下皆謂我大，似不肖。――老子言天下謂我德大我則佯愚似不肖。
夫唯大，故似不肖。――唯独名德大者爲身害故佯愚似若不肖无所分別无所割截不賤人而自貴。
若肖久矣――肖，善也。謂辨惠也。若大辨惠之人身高自貴行察察之政所从来久矣。
其細。――言辨惠者唯如小人也非長者。
夫我有三寶，持而寶之。――老子言我有三宝，抱持而保倚。
一曰慈，――愛百姓若赤子。
二曰儉，――賦儉若取之於己也。
三曰不敢為天下先。――執謙退不爲倡始也。
慈故能勇，――以爲仁故能勇於忠孝也。
儉故能廣，――天子身能節儉故民日用广矣。
不敢為天下先，――不爲天下首先。
故能成器長。――成器長謂得道人也。我能爲道人之長也。
今捨慈且勇，――今世人舍慈仁但爲勇武也。
捨儉且廣，――舍其儉約但爲奢泰。
捨後且先，――舍其後己但爲人先。
死矣。――所行如此動入死地。
夫慈，以戰則勝，以守則固。――夫慈仁者百姓親附并心一意故以戰則勝敵以守衛則堅固。
天將救之，以慈衛之。――天将救助善人必与慈仁之性使能自当助也。
配天第六十八
善為士者不武，――言貴道德不好武力。
善戰者不怒，――善以道戰者禁邪於胸心絶禍於未萌无所誅怒也。
善勝戰者不与，――善以道勝敵者附近以仁来遠以德不与敵争而敵自服也。
善用人者為下。――善用人自輔佐者常爲人執謙下也。
是謂不爭之德，――謂上爲之下也。是乃不与人争之道德也。
是謂用人之力，――能身爲人下是謂用人臣之力。
是謂配天――能行此者德配天也。
古之極。――是乃古之極要道也。
玄用第六十九
用兵有言，――陳用兵之道老子疾時用兵故托己設其義也。
吾不敢為主――主先也，不敢先舉兵。
而為客，――客者和而不倡用兵当承天而後動。
不敢進寸而退尺。――侵人境界利人財宝爲進椋чT守城爲退。
是謂行無行，――彼遂不止爲天下匐m行誅之不行執也。
攘無臂，――雖欲大怒若无臂可攘也。
仍無敵，――雖欲仍引之心若无敵可仍也。
執無兵。――雖欲執持之若无兵刃可持用也。何者傷彼之民罹罪於天遭不道之君愍忍喪之痛也。
禍莫大於輕敵，――夫禍乱之害莫大於欺輕敵家侵取不休輕戰貪財。
輕敵幾喪吾寶。――幾，近也。宝，身也。欺輕敵者近喪身也。
故抗兵相加，――兩敵戰也。
哀者勝矣。――哀者慈仁士卒不遠於死。
知難第七十
吾言甚易知，甚易行。――老子言吾所言省而易知約而易行。
天下莫能知，莫能行。――人惡柔弱好剛強也。
言有宗，事有君。――我所言有宗祖根本事有君臣天下世人不知者非我之无德不与我反。
夫唯無知，是以不我知。――夫惟拢艘彩俏业轮挡灰婌锻飧F極微妙故无知也。
知我者希，則我者貴。――希少也。惟達道者乃能知我故爲貴也。
是以拢吮缓謶延瘛（D―被褐者薄外懷玉者厚内匿宝藏懷不以示人也。
知病第七十一
知不知上，――知道言不不知是乃德之上。
不知知，病。――不知道言知是乃德之病。
夫唯病病，是以不病。――夫唯能病苦腥擞袕娭∈且圆蛔圆∫病！ �
拢瞬徊 ⒁云洳〔。D―拢宋薮藦娭≌咭云涑？嘈人有此病。
是以不病。――以比非人也。故不自病。夫拢藨淹ㄟ_之知托於不知者欲使天下伲又艺魇丶冃裕∪瞬恢酪舛袕娭宰燥@著内傷精神減寿消年也。
愛己第七十二
民不畏威，大威至矣。――威，害也。人不畏小害則大害至，謂死亡也。畏之者当愛精神承天順地也。
無狹其所居，――謂心居神当寬柔不当急狭也。
無厭其所生。――人所以生者爲有精神托空虚喜清淨飲食不節忽道念色邪僻滿腹爲伐本厭神。
夫唯不厭，是以不厭。――夫唯独不厭精神之人洗心濯垢恬泊无欲則精神居之不厭也。
是以拢俗灾D―自知己之得失。
不自見，――不自顯見德美於外藏之於内。
自愛――自愛其身以保精气也。
不自貴。――不自貴高榮名於世。
故去彼取此。――去彼自見自貴取此自知自愛。
任爲第七十三
勇於敢則殺，――勇敢有爲即殺身也。
勇於不敢則活，――勇於不敢有爲則活其身。
此兩者――謂敢与不敢也。
或利或害。――活身爲利，殺身爲害。
天之所惡，――惡有爲也。
孰知其故，――誰能知天意之故而不犯。
是以拢擞屉y之――言拢酥鞯掠屉y於勇敢况无拢酥露兄酢！ �
天之道，不爭而善勝，――天不与人争貴賤而人自畏之。
不言而善應，――天不言万物自動應以時。
不召而自來，――天不呼召万物皆負陰而向陽。
彈（改絲旁）然而善帧（D―彈（改絲旁），寬也。天道雖寬博，善謶＇人事修善行惡各蒙其報也。
天網恢恢，疏而不失。――天所网羅恢恢甚大，雖疏遠司察人善惡无有所失。
制惑第七十四
民不畏死，――治国者刑罰酷深民不聊生故不畏死也。治身者嗜欲傷神貪財殺身民不知畏之也。
奈何以死懼之。――人君不寬刑罰教民去情欲奈何設刑法以死惧之。
若使民常畏死，――当除己之所残剋教民去利欲也。
而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。――以道教化而民不从反爲奇巧乃應王法執而殺之誰敢有犯者老子傷時王不先道德化之而先刑罰。
常有司殺者――司殺者天居高臨下司察人過天网恢恢疏而不失也。
夫代司殺者，是謂代大匠斲。――天道至明司殺者常犹春生夏長秋收冬藏斗杓咭埔怨澏刃兄司鷼⒅怯套痉虼蠼硵勰径薰σ病！ �
夫代大匠斲者，希有不傷手矣。――人君行刑罰犹拙人代大匠斲則方圓不得其理還自傷代天殺者失紀綱不得其紀綱還受其殃也。
貪損第七十五
民之铮云渖鲜乘爸啵D―人民所以饑深者以其君上税食下太多。
是以铮（D―民皆化上爲矣叛道摺鹿署嚒！ �
民之難治，以其上有為，――民之不可治者以其君上多欲好有爲也。
是以難治。――是以其民化上有爲情僞難治。
民之輕死，以其求生之厚，――人民輕犯者者以其求生活之道太厚貪利以自危。
是以輕死。――以求生太厚之故輕入死地也。
夫唯無以生為者，是賢於貴生。――夫唯独无以生爲務者爵禄不干於意財利不入於身天子不得臣諸侯不得使則賢於貴生也。
戒強第七十六
人之生也柔弱，――人生含和气抱精神故柔弱也。
其死也堅強。――人死和气竭精神亡欲堅強也。
萬物草木之生也柔脆，――和气存也。
其死也枯槁。――和气去也。
故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。――以其上二事觀知之知堅強者死柔弱者生也。
是以兵強則不勝，――強大之兵輕戰樂殺毒流怨結腥鯛懸粡姽什粍佟！ �
木強則共。――木強大枝弱共生其上也。
強大處下，柔弱處上。――興物造功大木處下小物處上大道抑強扶弱自然之效。
天道第七十七
天之道，其猶張弓乎。――天道暗昧舉物類以爲諭也。
高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之。――言張弓和眨缡悄丝捎梅蛞指吲e下損強益弱天之道也。
天之道，損有餘而補不足。――天道損有餘而益謙常以中和爲上。
人之道則不然，――人道則与天道反也。
損不足以奉有餘。――世俗之人損貧以奉富奪弱以益強也。
孰能有餘以奉天下，唯有道者。――言誰能居有餘之位自省爵禄以奉天下不足者乎。唯有道之君能行也。
是以拢藶槎皇眩D―拢藸懙率┎皇哑鋱笠病！ �
功成而不處，――功成事就不處其位。
其不欲見賢。――不欲使人知己之賢匿功不居榮畏天損有餘也。
任信第七十八
天下柔弱莫過於水，――圓中則圓方中則方擁之則止决之則行。
而攻堅強者莫知能勝。――水能懷山襄陵磨鐵消銅莫能勝水而成功也。
其無以易之。――夫攻堅強者无以易於水。
弱之勝強，――水能滅火，陰陽消陽。
柔之勝剛，――舌柔齒剛齒先舌亡。
天下莫能知，――知柔弱者長久剛強者折傷也。
莫能行。――耻謙卑好強梁。
故拢嗽啤ⅷD―謂下事也。
受國之垢，是謂社稷主，――君能愛国垢濁者若江海不逆小流則能長保其社稷爲一国君主也。
受國之不祥，是謂天下王。――君能引過自与代民受不祥之殃則可以王有天下。
正言若反。――此乃正直之言世人不知以爲反言。
任契第七十九
和大怨，――殺人者死傷人者刑以相和報。
必有餘怨，――任刑者失人�