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三十四岁
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三十五岁
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三十六岁
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四十岁
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四十二岁
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四十六岁
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跋祈嗣种子篇
后夫心者，妙万物而兆吉凶也。故上帝垂训曰：人能于颠覆流离之际，善用一言，上资祖考，下荫儿孙，岂不在心之所存乎？昔禹钧之为善，仲淹之恤孤，传之万世，后胤贤哲者不绝焉。玉介甫之所行，荼毒于世，故子孙生有项带肉枷者，敢望其贤而不致泯灭乎？是故人之一心，所存乎仁，为体而所有为。工夫为用，苟有其体而无用，则虚违天命，何所成功。今观松柏子之存心，则合天地之心为心，真仁人君子之所施也。得此书不自私于己用，广其传刊行天下，纳入于寿域而生生不已，则富贵功名，延年百岁，即可见矣。于是乎跋。
金精直指
乾为天，为父，为阳，为金，为精，乾健不息，资始万物。
坤为地，为母，为阴，为土，为血。坤顺而柔，资生万物。
乾坤二像，法则天地。形器，表父母阴阳之造化。非坎离配合无以成胎，而化育万物也。
其一曰：
乾阳为父母为阴，伏羲画下至如今。
世人不解其中意，故画坎离相比论。
坎为水，为精，为魄。是云天一生水，阴中阳，月中兔，雌里雄。此夫之道，宜实不宜虚。离为火，为坤，为魂。是名地二生火，阳中阴，日中乌，雄里雌。此妇之道，宜虚不宜实。坎离者，水火精血是也。故坎藏天一真精之水，故宜实。离藏地二真阳之火，故宜虚。故曰：取将坎内中心实，来填离中腹内阴。
其二曰：
抽将坎内中心实，送入离宫去补阴。
十月胎完生贵子，此书端的若黄金。
阳虚所以冷，宜补养使其纯阳充实，方可施也。坤阴宜养其静，少阴者旧积已去，新血初生。老阳者旧积充实，冲射太虚。
其三曰：
阳虚清冷莫投阴，炼补纯阳似火温。
直待坤阴纯静后，少阴老阳自相亲。
夫人之一点元阳真精，无价明珠，岂可妄投于渊水之中。必候大静之际，以真阳强盛之精投虚阴，阴为主。故曰：天一生水也。以新血为主，其籍为客，包含真精。故曰：地二生火也。精血混融，结成胎婴，下月过期，经脉不行，是其候也。
其四曰：
一点真精无价宝，不过空虚莫妄施。
下月过期无血至，便知端的结婴儿。
且天人身中，精气神三宝，虽曰人人俱足，个个完成，亦无欠缺，但患不知存养。一旦贪欢妄施，所以阴实阳虚而不结婴胎矣。若以阳之实，投阴之虚，则无不中。以实投实，是名不时；以虚投虚，是名无度。则精不凝、胎不结，斫丧元阳，败其本根，失其至宝，可不戒哉。
其五曰：
莫要枉用精神气，贪欢乐弃阴实里。
存养按时去投虚，管取儿孙传万世。
精气神于此为三品上药。论曰：精实则气壮，气盛则神全。三合一，一分三。此为身中之至宝。虽金玉之宝，过于泰山，岂比养身之宝也。此宝者，上乘天然之真性，中结灵台之金丹，下传子孙之蕃衍。可以延年益寿，可以入妙升玄。若能深根固蒂，终身保受，毋令丧失，体健寿康。阴顺施，可以为人伦之大本，万世之规模。
阴宜虚属坤
论曰：夫坤为地，为土。表离中之虚，则能承魄血之积，日满之盈，经血大泄，直候月信行过之后，旧积已去，新血方生，乘太虚会遇元阳一点真精交媾，射满太虚。以其新血方生，投以完实，强盛真精，精血混融，日就月将，结为婴胎。十月满足，产育为人，贤明端正，寿命永长。静虚之际常以每月，但以前三日之中，一日大有准成，后三日少准，六日之后，子宫收闭，经血聚凝，阴实不容受精，则不结胎矣。
阳宜实属乾
夫阳属乾，表坎中之实，乾则能施。但凡交精之后，借玉户为炉鼎，采佳妙之英华，更相别与他姿，交相混炼。初未结实，精滑难久，以少至多，以紧至慢，随心调摄，谨慎闭防，不可急燥。知正在此际，迟气转换，妙用难言，随宜采战，勿令太过，得意而退，随心量意，均调，慎勿轻泄，务在完实。如此则自然下部温暖，九转丹成，阳精汹涌，神气充融，炼久则为金丹，身康健射虚，定为人伦，以传后世矣。
阴不宜实属离
论曰：阴实不可承，但凡受精之后，复连交扰，有损前胎，感受风邪，致令落产脐风，疾厄命促。实由于此世之夫妇不知避忌，误交误合。产育一世，难存一二是也。果欲情爱，必待过月而后，并月过六日，阴实之交，只可空调，慎勿轻泄，闭养欢恋，必待丹成道备，气候完实，投阴射虚，便有子也。
阳不宜虚属坎
论曰：阳虚不可施，从欲而泄，日复一日，岁月相仍，不知禁止，滑顺如水，清冷如冰，流而不射，多不结胎。少或有成，精不完实，神气不全，胎终损落，或疾危命夭，错怨缘分，定迟无惑之甚矣。孰不知皆由己身虚损元阳，真气不足，且又不可久无姿色。若或离久，则劳思损神，年见而忽生爱欲，略交而心不奈久，少停而易走泄，亦且精气妄投无用之处，不若常合佳配，采取英华，闭精养气，以补完实，全此三实。验其虚实，以期而见效应，不期年而广后嗣矣。
用不应时
论曰：年少之时，不按虚实，不应时候，用时不到，到时不用，误交误合，不知存息，耗散太过，亏损元阳，不若采其英华，以补元阳，直待功愈深而精愈坚，炼愈久而阳愈实。见其效验，真气不足，多加几日。古者人生二三十岁，五七日一泄；四十者，十日一泄；五十者，半月一泄；六十者，闭精养寿。大概自量己身，禀气厚薄，存养安息，何如耳？难同一例而比也。
不育女专生男
论曰：先下母年本然之数四十九，除去母之年，看当何月有。假若母年若干岁，将四十九除去若干，加上某月若干数，同前辏成零若干，是单则男，双则女，再倒除七遍。剩单是男，双是女，则无疑矣。欲要求男，专交单月投虚，万无一失矣。
杂忌录
脑麝之香，能害物命而熏虫；及诸异香，皆射透关窍而走真气，不可多用，令人乏嗣。
序
余少时侍卫于武宗朝，岁在戊辰，驿行西蜀，同华阴令李公登华山，问古仙迹。一道士曰：山之所罕也，惟陈抟所遗丹法，刻之石，为山之显迹，天下所共闻。惟抟一书未传，随开洞府中撮小石匣，拆古遗封，取出一册，名曰《玄机中萃》，乃希夷成道内丹，筑基、立身、安命大要也。公命抄之，乃书一册遂余，西行蜀藩，缙绅取录者不胜。有以服其药，登堂而称其玄妙者，有登余门告其深验者。无虚口缘，其所自伏气，乃立身安命之基。梅子乃人元太丹之仙品，服药乃生血生精之妙，妙无不可重之也。今之世传，希夷子进药之事有自来矣。行道之人，多不知其妙在竹破还须竹补，抱鸡须用卵为之之义。为性命者，当留心于此，乃入道之门，成道之捷径也。又曰：余亦行梅子金丹之效，补气之说，衰年之人，可以为法。或曰：是集无补于大乘，但伏气进药梅子，虽有形之物，亦可以接命延年助道，世称为添油之法耳。余然之，将纂与诸经列刊，使明道者便于采择焉。
嘉靖岁在庚戌春正吉坎宫道人东明任拱辰书。
陈希夷房术玄机中萃纂要
一、筑 基
筑基功夫，名曰炼己造丹。诚能采得药来，收得药起，择鼎取蟠桃酒，以进真铅。采药由下元，次中元，后上元。能进下元是筑基；能进中元是长生；能进上元药品，是为了道，虽不飞升，亦为蓬莱客。学者欲得筑基，先明橐；要知采药，须遇师传。师传一诀，则炼己造丹、功成无疑矣。得之者，当宜潜修。苟可明言，则人人可仙也。何为内丹？则吾身与天地同体，得一阳真息，升除交感于吾身之中是也。二人童子得而修之，是曰金丹。真精已泄，得而修之，故曰还丹。
二、铸 剑
养神功夫，名曰铸剑存真。择三五、二八眉清目秀之鼎，调养一年之余，候其癸水行，潮信准，将八卦安神丹自服一月，次用灵龟膏药封脐一月，始阴阳交合，取其地魄养神，下手功行九一之法。其法如是数次，少停覆鼎上，提气九口�