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徐硕没吭声闭上眼睛，他知道山下不管发生过什么样的事情，估计都和那位装神nòng鬼的大祭司脱不了干系，毕竟她的山dòng里有一条直通山下的密道，做起事情的时候也方便许多，只不过有时候像这么凑巧的事情真的不一定有人会相信，但毕竟蔡老爷子也是活了大半辈子了，心里的道道比自己要多得多，所以对这件事情蔡国声的处理上倒是不用太花心思。
“师父，咱们再过半个小时估计就能到拉萨了。”这时，开着大切诺基的董浩忍不住心里的喜sè，一脸笑容的对蔡国声说道。
蔡国声点了点头，脸上却并没有一点欢喜，笑着冲仇天说道，“等到了拉萨，爷爷带你去买身新衣服，再带你把拉萨大街小巷的好吃的吃个遍。”
仇天听了这话赶紧伸过头在蔡国声的脸上重重的亲了一口，蔡国声捂着被仇天亲了一口的脸颊嘿嘿直笑。
“活着！真好啊！”
徐硕打开车窗把头伸出去，闻着稍微带点花草香味的空气，再抬起头看了看触手可及的湛蓝晴天，长长地舒了一口气。
此时葬龙墟里已是荒废一片，雪花仍在慢慢飘落，把地面上因为爆炸之后产生的污迹遮掩的干干净净，在那一片耀眼的白中，只有一个小小的黑点在雪花里飞来舞去，这个黑点正是生着一双黑白翅膀的小黑，小黑绕着李淳风墓葬的上方盘旋着，越飞越低，并且低低的有吱吱的声音响起，但是一直不肯落下。
也不知飞了多久之后，那只小黑突然莫名的兴奋起来，不带任何犹豫的往地上一个被凸出的石块遮住而没被积雪覆盖的一个小dòng里飞去。
第六十八章 小昭寺
时间在这种一望而去尽是巨大而平缓的山头的风景里过的总是特别慢，仿佛将一生的时间都用来在这里把所有的时间放慢脚步，如同徐硕趴在车窗上看到个目光及处的雪山山顶的积雪一样，亘古不化。
但无论多长久的时光也总有到尽头的那么一瞬间，拉萨终于还是到了。
到了拉萨，许是知道再等个一两天之后，便再不复会有像现在这般的平静与空闲，这车上的人就好像是故意的集体遗忘了关于葬龙墟的那些稍带奇幻，稍带痛苦的回忆，只是想在这拉萨城里静静地把剩下的仅有不多的平静挥霍一空。
所以，到了拉萨之后，李青羊自己留下来看着东西，蔡国声领着小仇天出去玩，沈锦年和董浩自不必多说，徐硕也拒绝了蔡国声想把他带在身边他们一行三人去参拜布达拉宫的想法，只是自己一人漫步在拉萨街头。
世上常说“先有大昭寺，后有拉萨城”这一说法，但这并不是空xùe来风，而是从公元806年藏王赤德松赞所立的《噶琼寺碑》中找到了，原文如下：“神圣赞普先祖松赞之世，始行圆觉正法，建拉萨大昭寺”，这便是中国所发现的史籍上第一次出现拉萨城。
西藏除却布达拉宫之外，还有拉萨三大寺哲蚌、甘丹、sè拉三座庙宇，而在这其中被历史抛弃而被人们所遗忘的就是大昭寺和小昭寺，当年松赞干布同时迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，二位公主携带的最贵重的礼物分别是释迦牟尼八岁等身像和释迦牟尼十二岁等身像，松赞干布在这二位公主感染下就信奉了佛教，并且兴建了这两个分别用来安放这两尊等身像的大、小昭寺。
徐硕这么一瞎转悠，竟然转到了小昭寺，关于小昭寺的传说有很多其中最著名的一个便是，文成公主在入藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身像，车辕行至现如今的小昭寺时，木车陷入沙地中。公主通过历算，决定把释迦牟尼十二岁等身佛像安放于此处供奉，该寺坐西朝东，取文成公主思家之意。
徐硕也知道这种事情有心甘情愿的很少，大多数不过只是帝王心术罢了，不过真如史书上记载这文成公主和松赞干布结亲是这历史上并不多见的美美满满心甘情愿的和亲，而那布达拉宫和大、小昭寺便是这二位的爱情见证，徐硕想到这里的时候不禁有些佩服起松赞干布的大手笔，不说别的单单说是为了一个nv子而建起这千年屹立不倒的庙宇便是段佳话。
徐硕到了小昭寺mén口的时候就看见有许多的藏民正口念藏传佛教中的六字真言，双手合什高举过顶，然后俯身下拜，这与汉家的佛教徒不同的便是这里的下拜是真真正正的五体投地，徐硕看到有很多前来膜拜的藏民们看上去已经是风尘仆仆，满脸风霜，徐硕知道像这些便是从远远处赶来的，一路跋山涉水，餐风露宿，磕长头，然后才到了这心中的圣地，因为这小昭寺在藏语中被称为“居堆巴扎仓”，在以前是藏传佛教格鲁派密宗最高学府之一，就像北京城的那个国子监一般，是民众们心中的圣地。
藏民们来这里朝圣磕长头并不像有的人说的那般带着什么护膝什么的，那只是内地的一些驴友，真正的藏民只是在地上铺上大半人长的地垫，用最虔诚的心叩拜着这个凝聚了藏人心中太多的圣域。
就在这时小昭寺旁边的一个小mén轻轻开启，藏民们起身，拿起地上的转经筒便往小mén里走去，手中的转经筒在风里呼拉拉的响，徐硕跟着藏民就往小昭寺里走去，在路上他甚至看到有几个来旅游的人也拿着转经筒往寺庙里面进。神态低敛，目光温婉，这便是徐硕看到的拿着转经筒的藏民们的神情。
关于转经筒的来历徐硕还是听过的，因为在前世里自己的老爹曾经也是接见过**喇嘛进京的几位官员之一，对于这种事情，徐硕自认为是比那些官场上的事情有趣得多的，所以就记在心里，现在看到这些心里便又不自觉的想了起来：转经筒，亦称嘛呢转经轮，藏传佛教信徒人人持有，不停地摇转。“转动经轮的功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍。转动二周者，等同于念诵所有的佛经，转动三周者，可消除所作身、口、意、罪障，转动十周者，可消除须弥山王般的罪障；转动一百周者，功德和阎罗王相等；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周音，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可远至观世音菩萨海会圣众处，转动百万周者，可令六道轮圆海中一切众生悉得安乐；转动千万周音，可令六道轮回众生皆得拨除苦海；转动亿万周者，功德等同于观世音菩萨。”智慧第一的舍利弗尊者，曾经请求世尊开示：〃世尊，转经轮如何成熟善根，请已解脱无量大劫轮回的世尊教导我。〃世尊作此教言：转经轮的功德今作简要说明，以短暂的时间或在殊胜的节日里转经轮或于日常中如小溪流水一样不间断地转经轮可使三界众生获得解脱。以手接触经轮或眼睛见到经轮的有情不会堕入恶趣中，以手转绕经轮的功德可以使天空、大地、水、火、风、山石草木、森林中的有情皆成佛道。若在山顶转动经轮，所居方圆一带可得吉祥圆满。若瑜伽士转动经轮，自他二利事业可以任运成就。若持戒清净的修道者转动经轮，可以清净破誓言的罪业。若咒师转动经轮，能消除业障面见本尊。若医生转动经轮，其居住地方瘟疫消除并皆得成佛。若国王转动经轮，其臣民眷属皆能消除业障。若官兵转动经轮，能够清净业障遣除违缘，增长福田。若王妃转动经轮，可获得圆满资粮，国政兴盛。若军官转动经轮，其队伍及眷属都可消除业障。若士兵转动经轮，能保护其生命并消除业障。若商人转动经轮，则能够生意兴隆，心想事成。若普通男人转动经轮，可获得人天果报。若贫nv转动经轮，来世能获得殊胜清净男身。若穷人转动经轮，能够消除业障，转贫为富。转动一日经轮可以圆满一亿心咒的功德，这是诸佛善逝亲口宣说的教言。口中诵咒，手转经轮，心里观想咒轮，如此能够三者不离经常修持，来世可以获得殊胜窍诀的解脱法。〃修习正法如是修，消除业障如是修，十八地狱诸有情，愿获解脱如是修，往生极乐胜刹土，成就佛道如是修。
徐硕想着嘴里不自觉的就念了出来，这时候身边一个正在扫地的老喇嘛听着徐硕的话诧异的盯着徐硕看，等徐硕说完之后，喇嘛走到徐硕面前双手合什，低声道，“仁波切，请问您是从哪里来的？”
老喇嘛身形十分清瘦，脸上也是老年斑，身上穿的是最普通的常见的小喇嘛们穿的大红袈裟，坦露着右肩，可以看得出老喇嘛身上的ròu皮已经是松软的耷拉着，但是徐硕一低头的时候看到老喇嘛的眼睛，有人说眼睛是心灵的窗口，那么在老喇嘛的这双眼睛里，你足可以看到足够的内容，眼神明亮，满是纯真，但偶尔的一转神，你又可以看出这是一个活了那么多年之后受了那么多的佛家熏陶之后所不自觉流露出的大彻大悟。
徐硕赶紧双手合什还了一礼。
第六十九章 活佛
“仁波切，请问您是从哪里来的？”
老喇嘛见徐硕仍不说话，就又问了一遍，徐硕这时候赶紧回道，“我是从北京过来的。）”
老喇嘛轻轻哦了一声，然后笑道，“听您的话您对我们藏传佛教还比较熟悉，像您这样的游客还不多见。”
徐硕被这个大了自己几十岁的老喇嘛一口一个您的叫着，心里实在是尴尬的紧，徐硕摸了摸头，先又给那老喇嘛施了一礼，然后说道，“老人家，我实在当不起您这么称呼，您就叫我阿硕就行，一口一个您的我听不舒服。”
老喇嘛不搭声，手上的扫把就开始扫这地上的叶子，一边扫，一边像是喃喃自语一般的说道，“这地面上的落叶真是烦人，怎么扫都扫不干净，现在扫等下又掉下，又要再扫，周而复始，还有什么意义。”
徐硕听了这话微微笑笑，原本想这老和尚也懈怠，迈着步子正要绕开，心里在一琢磨，这话不对，越琢磨越是有味道，倒有点像是禅宗五祖弘忍大师再向六祖慧能问道之时一般，话虽粗糙，但其中却颇喊佛意。
徐硕想了想心中的典故，然后靠着院中的树坐下，抬起头微眯着眼睛，笑道；“这地原本是干净的，不管落多少叶子，他都还是那块地，还是干净的，不干净的是叶子罢了。”
老喇嘛手中不停，徐硕话说完，就接着来了句，“佛云人有八苦，生，老，病，死，爱别离，求不得，怨相会，忧悲愁，但人仍有八乐，你道却是什么？”
“万物有生此乃一乐，纪年而老此乃二乐，病后乃知不易此三乐，有始有终此四乐，别离之后再相聚此五乐，不得而希希而进此六乐，聚而七乐，悲而念乐此乃八乐，这便是小子认为的人生八乐。”
徐硕一个磕也不打，顺顺当当的把这话说了出来，这时候从远处走过来一个小喇嘛，先是看了看徐硕，再一看旁边的老喇嘛，慌得赶紧走到老喇嘛跟前把老喇嘛手里的扫把夺过来，一边施礼道，“珠古，这些事情是我们做的，怎么能劳动您呢？”
徐硕这才知道，自己面前和自己打了半天禅机的老喇嘛竟然是个活佛，这珠古在藏语里念sprulsku，意思就是化身，这是根据大乘佛教法身、报身、化身三身之说而命名的。藏传佛教认为，法身不显，报身时隐时显，而化身则随机显现。所以，一个有成就的正觉者，在他活着的时候，在各地“利济众生”；当他圆寂后，可以有若干个“化身”。换句话说，就是在这种佛教理论的指导下，藏传佛教对于十地菩萨为普渡众生而变现之sè身，最终在人间找到了依托之物，即“转生或转世之活佛”。故“珠古”（即化身）是多种称谓中最能表达“活佛”所蕴含的深奥义理和jīng神境界的唯一准确、全面的称谓，因而是“活佛”的正统称谓。
徐硕赶紧冲老喇嘛躬身行了一礼道，“珠古，我不知道是您老人家，打扰您了。”
老喇嘛摆了摆手，伸过一只手抓着徐硕的胳膊往内堂走去，徐硕也不敢反抗，而且也知道，估计也不会有什么坏事，就任由活佛拉着自己往内堂去了。
进了屋里，活佛示意徐硕将头低下，然后伸出枯瘦的手按在徐硕的头上，嘴里念着“唵嘛呢叭咪吽”，徐硕知道估计这就是传说中的“灌顶”，就赶紧闭上眼，心中什么都不想，专心听着活佛嘴里的禅音，突然感觉自己身子一轻，像是漂浮在空中一样，吓得赶紧闭上眼睛，再睁开眼看时，竟然看到自己低着头站在活佛面前，活佛抬头冲着自己在笑，徐硕感觉自己好像是透明一团一样，又突然生疑，自己怎么会看到自己，就在犯疑时，耳边突然响起如chūn雷乍响一般的声音，“醒！”
徐硕睁开眼睛，只感觉有东西顺着脊柱骨往下流，浑身一片冰凉，又像是刚刚在水里憋了一长口气，然后头伸出水面时将肺里废气全