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各为末，蜜为丸。每日早晚各服三钱。服两月，精热而孕矣。附子，用生甘草三钱煮汤
一碗，泡透切片，微炒熟。
男子有精滑之极，一到妇女之门，即便泄精，欲勉强图欢不可得，且泄精甚薄，人以为
天分之弱也，谁知心肾之两虚乎？夫入房可以久战者，命门火旺也。然作用虽属于命门之火
，而操权实在于心宫之火。盖心火乃君火也，命门之火相火也。心火旺则相火听令于心，君
火衰则心火反为相火所移，权操于相火，而不在君火矣。故心君之火一动，相火即操其柄，
心即欲谨守其精，相火已暗送精于精门之外。至于望门泄精者，不特君火衰极，相火亦未常
盛也。治法补心火之不足，不可泻相火之有余，盖泻相火，则君火益衰耳。方用济火延嗣丹
人参（三两） 黄 （半斤） 巴戟天（半斤） 五味子（三两） 黄连（八钱） 肉桂（二两） 当归（三两） 白
术（五两） 龙骨（一两， ） 山茱萸（四两） 山药（四两） 柏子仁（二两） 远志（二两） 牡蛎（一两， ）
金樱子（二两） 芡实（四两） 鹿茸（一具）
各为末，蜜为丸。每日白滚水送下一两，不拘时。服一月即改观，服二月可以坚守，服
三月可以久战，服一年如改换一人。
此方心肾两补，不专尚大热之药，故可久服延年，非惟健阳生子。但服此药，必须坚守
三月不战，始可邀长久之乐，否则亦不过期月之壮，种子于目前已也。
此症用补天育麟丹亦佳妙。
鹿茸（一具） 人参（十两） 山茱萸 熟地 肉苁蓉 巴戟天（各六两） 炒白术 炙黄 淫羊
藿山药 芡实（各八两） 当归 蛇床子 菟丝子（各四两） 柏子仁 肉桂（各三两） 麦冬（五两）
北五味 锁阳（各二两） 人胞（一个，火焙） 海狗肾（一根） 蛤蚧（两条） 黄连（一两） 砂仁（五钱）
各为末，蜜为丸。每日早、晚各送五钱。服二月可以久战生子矣。无海狗肾，可用大海
马二个代之。不用蛇床子，可用附子七钱代之。附子用甘草三钱煮汤泡浸制。
男子身体肥大，必多痰涎，往往不能生子，此精中带湿，流入子宫而仍出也。夫精必贵
纯，湿气杂于精中，则胎多不育，即子成形，生来亦必夭殇，不能永寿者也。凡人饮食，原
该化精而不化痰，今既化为精，如何有湿气入之？不知多痰之人，饮食虽化为精，而湿多难
化，遂乘精气入肾之时，亦同群共入，正以遍身俱是痰气，肾欲避湿而不能也。湿既入肾，
是精非纯粹之精，安得育麟哉。治法必须化痰为先。然徒消其痰，而痰不易化，盖痰之生，
本于肾气之寒；痰之多，由于胃气之弱，胃为肾之关门，非肾为胃之关也。《内经》年久讹
写误传，世人错认肾为胃之关门矣。胃气先弱，不能为肾闭其关门，肾宫又寒，内少真火之
运用，则力难烁干湿气，水泛为痰，亦且上浮而不止下降矣。故治痰必当治肾胃之二经，健
其胃气而痰可化；补其肾气而痰可消矣。方用宜男化育丹∶
人参（五钱） 山药（五钱） 半夏（三钱） 白术（五钱） 芡实（五钱） 熟地（五钱） 茯苓（一两） 薏
仁（五钱） 白芥子（三钱） 肉桂（二钱） 诃黎勒（五分） 益智（一钱） 肉豆蔻（一枚）
水煎服。服四剂而痰少，再服四剂，痰更少，服一月而痰湿尽除，交感亦健，生来之
子，必可长年。
盖此方补肾者十之三，健胃者十之七，胃健而脾更健，以胃强能分消水气，何湿之入肾
乎？肾又气温，足以运用，即有水湿之入肾，自能分泄于尾闾，则精成为纯粹之精，生子全
美，必然之理也。
此症用纯一丸，长服亦妙。
白术 山药 芡实（各二斤） 薏仁（半斤） 肉桂（四两） 砂仁（一两）
各为细末，蜜为丸。每日服一两，服一月即可得子。
男子有面色痿黄，不能生子者，乃血少之故也。即或生子，必多干瘦，久成儿痨之症，
人以为小儿不慎饮食之故，或归咎于生母乳汁之薄，谁知父无血以予之乎？世人生子，动曰
父精、母血，不知父亦有血也。夫血气足而精亦足，血气全而精亦全，为父者，气有余而血
不足，则精之中自然成一偏之精，虽幸成形，乌能无偏胜之病哉。先天无形之血，能生后天
有形之血也；若后天有形之血，何能生先天无形之血乎。故虽食母之乳，吞肥甘之物，终不
能生儿之血，以全活之也。然则为父者少血，乌可不亟为补之哉。惟是血不能速生，必补其
气，盖血少者，由于气衰，补气生血又何疑乎。方用当归补血汤∶
黄 （五钱） 当归（一两） 熟地（五钱）
水煎服。
夫补血宜用四物汤矣，今不用四物汤者，正嫌四物全是补血，而不补气也。若补血汤名
虽补血，其实补气。原方用黄 一两、当归五钱者，重在补气，而轻在补血也。我今用当归
为君，用黄 为臣，佐之熟地之滋阴，是重在补血，轻在补气，自然气以生血，而非血以助
气，气血两旺，无子者易于得子，根深本固，宁至有夭殇之叹哉。
此症用滋血绳振丸长服亦效。
黄 （二斤） 当归 麦冬 熟地 巴戟天（各一斤）
各为末，蜜为丸。每日早、晚白滚水送下各五钱。服二月，血旺生子，必长年也。
男子有怀抱素郁而不举子者，人以为命门之火不宣也，谁知心肝二气之滞乎？夫火性炎
上，忧愁则火气不扬，欢愉则火气大发，而木性条达，摧阻则木气抑而不伸，悠扬则木气直
而不屈。处境遇之坎坷，值人伦之乖戾，心欲怡悦而不能，肝欲坦适而不得，势必兴尽致索
，何风月之动于中，房帷之移其念哉。久则阳痿不振，何以生子？虽然人伦不可变，境遇不
可反，而心气实可舒，肝气实可顺也。吾舒其心气，则火得遂其炎上之性；吾顺其肝气，则
木得遂其条达之性矣。自然木火相通，心肾相合，可以久战以消愁，可以尽欢以取乐，宜男
之道，亦不外于是矣。方用忘忧散∶
白术（五钱） 茯神（三钱） 远志（二钱） 柴胡（五分） 郁金（一钱） 白芍（一两） 当归（三钱） 巴
戟天
（二钱） 陈皮（五分） 白芥子（二钱） 神曲（五分） 麦冬（三钱） 丹皮（三钱）
水煎服。连服十剂，郁勃之气不知其何以解也。
因郁而无子，郁解有不得子者乎。方中解郁未常无兴阳、种玉之味，倘改汤为丸，久服
则郁气尽解，未有不得子者也。
此症用适兴丸长服亦佳。
白芍（一斤） 当归 熟地 白术 巴戟天（各八两） 远志（二两） 炒枣仁 神曲（各四两） 柴胡
（八钱） 茯神（六两） 陈皮（八钱） 香附 天花粉（各一两）
各为细末，蜜为丸。每日白滚水送服四钱。服一月怀抱开爽，可以得子矣。
男子有天生阳物细小，而不得子者，人以为天定之也，谁知人工亦可以造作乎？夫阳物
有大小者，世分为贵贱，谓贵者多小，贱者多大，造物生人，歉于此必丰于彼，虽然贱者未
常无小，贵者未常无大，盖人之阳物修伟者，因其肝气之有余；阳物细小者，由于肝气之不
足。以阴器为筋之余也，又属宗筋之会，肝气旺而宗筋伸，肝气虚而宗筋缩，肝气寒则阴器
缩，肝气热则阴器伸，是阳物之大小，全在肝经盛衰、寒热之故也。欲使小者增大，要非
补肝不可。然而肾为肝之母，心为肝之子，补肝而不补其肾，则肝之气无所生，补肝而不补
其心，则肝之气有所耗，皆不能助肝以伸其筋，助筋以壮其势，故必三经同补，始获其验矣
。方用夺天丹∶
龙骨（二两），酒浸三日，然后用醋浸三日，火烧七次，用前酒、醋汁七次 之 驴肾（内外
各一具，酒煮三炷香，将龙骨研末，拌入驴肾内，再煮三炷香，然后入 人参（三两） 当归（三
两） 白芍（三两） 补骨脂（二两） 菟丝子（二两） 杜仲（三两） 白术（五两） 鹿茸（一具，酒浸透，切片
又切小块） 山药末（炒） 五味子（一两） 熟地（三两） 山茱萸（三两） 黄 （五两） 附子（一两） 茯
苓（二两） 柏子仁（一两） 砂仁（五钱） 地龙（十条）
各为细末，将驴肾汁同捣，如汁干，可加蜜同捣为丸。每日早、晚用热酒送下各五钱。
服一月即见效。但必须坚忍房事者两月，少亦必七七日，具大而且能久战，射精必远，含胎
甚易。半世无儿，一旦得子，真夺天工之造化也。
铎传方至此，不畏犯神明之忌者，不过欲万世之人尽无绝嗣之悲。然天下人得吾方，亦
宜敬畏为心，生儿为念，慎莫戏 纵欲，倘自耗其精，非惟无子，而且获痨瘵之病，铎
不受咎也。
此症用展阳神丹亦奇绝，并传于世。
人参（六两） 白芍 当归 杜仲 麦冬 巴戟天（各六两） 白术 菟丝子 熟地（各五两） 肉
桂牛膝 柏子仁 破故纸（各三两） 龙骨（二两醋 ） 锁阳（二两） 蛇床子（四两） 覆盆子 淫
羊藿（各四两） 驴鞭（一具） 人胞（一个） 海马（两对） 蚯蚓（十条） 附子（一个） 肉苁蓉（一枝） 鹿
茸（一具，照常制）
各为末，蜜为丸。每日酒送下五钱。服二月改观，三月伟然，可以久战而生子矣。但必
须保养三月始验，否则无功。
卷之十一妇人科
带门（五则）
属性：妇人有终年累月下流白物，如涕如唾，不能禁止，甚则臭秽，所谓白带也。夫带是湿病，
以带名者，因妇人有带脉不能约束，故以带名之。带脉通于任、督之脉，任、督病而带脉亦
病。带脉者，所以束带胎之系也。妇人无此，则难以系胎，故带脉弱而胎易堕，若损伤带脉，
则胎必不牢。然带脉损伤，非独跌、闪、挫、气也，行房过于纵送，饮酒出于颠狂，虽无疼
痛之苦，其中暗耗，则白物自下。故带病尼师、寡妇、出嫁之女多，处子在阁，未破瓜之女
少也。然室女天禀虚弱者，亦有此病。况加之脾气之虚，肝气之郁，湿气之侵，火气之逼，安
得不患此症哉。夫湿盛火衰，肝郁脾虚，则脾土受伤，湿土之气下陷，是以脾精不守，不
能化为荣血，变
成白滑之物，由阴门直下，欲自禁止而不可得也。治法宜大补脾胃之气，少佐之舒郁之
味，使风水不闭塞于地中，则地气自升腾于天上，脾气健而湿气自消。方用完带汤∶
白术（一两） 苍术（三钱） 甘草（一钱） 车前子（三钱） 山药（一两） 陈皮（
五分） 人参（二钱） 白芍（五钱） 柴胡（六分） 荆芥（五分） 半夏（一钱）
水煎服。二剂轻，四剂止，六剂全愈。
此方脾、胃、肝三经同治之法。寓补于升，寄消于散。开提肝木之气，则肝血不燥，何
致下克于脾土；补益脾土之元，则脾经不湿，何难分消夫水气。至于补脾而兼补胃者，脾胃
表里也，脾非胃气之强，则脾不能旺，补胃正所以补脾耳。
此症用束带汤亦效。
鸡冠花（一两）（鲜鸡冠花三两） 白术（一两）水煎，二剂即愈。
妇人有带下色红者，似血非血，所谓赤带也。赤带亦湿病，火热之故也。惟是带脉系于
腰脐之间，近于至阴之地，不宜有火。不知带脉不通肾而通肝，妇人忧思以伤脾，又加郁怒
以伤肝，于是肝火内炽，下克脾土。而脾土不能运化湿热之气，
蕴结于带脉之间，肝火焚烧，肝血不藏，亦渗入于带脉之内，带脉因脾气之伤，约束无力，
湿热之气随气下陷，同血俱下。观其形象，似血非血，其实血与湿俱不能两分之也。世人
以赤带属之心火者，误耳。治法清肝中之火，扶其脾气，则赤淋庶几少愈乎。方用清肝止
淋汤∶
芍药（一两） 当归（一两） 阿胶（三钱） 生地（五钱） 丹皮（三钱） 黄柏（
一钱） 牛膝（二钱） 黑豆（一两） 香附（一钱） 红枣（十枚）水煎服。一剂少止，
二剂又少止，四剂全止，十剂不再发。
此方但去补肝之血，全不利脾之湿者，以赤带之病，火重而湿轻也。夫火之所以旺者，
由于血之衰也。补血足以制火矣。且水与血合成赤带，竟不能辨其是湿而非湿，则湿尽化为
血矣，所以治血可也，何必利湿哉。此方纯治血，少加清火之味，故奏功独奇。倘一利其
湿，反引火下行，转难遽效耳。或问先前言助其脾土，今但补肝木之血，绝不补脾土之气，
何也？不知用芍药以平肝，则肝气得舒，自不去克脾土，是补肝正所以扶脾，何必加人参、
白术之多事故。
此症用黄白牛车散亦效。
牛膝（一两） 车前子（三钱） 黄柏（二钱） 白芍（一两）水煎服。四剂愈。
妇人有带下而色黑者，甚则下如墨汁，其气最腥，人以下寒之极也，谁知是火热之
极乎。夫火色宜红，何成黑色？不知火极似水，乃假象也。其症必然