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大鹏鸟奋力一飞，翅膀张开，大概太阳都被遮 住了，那我们连衣服也没办法晒了。等于佛经上讲 阿弥陀佛说法的时候，舌头一吐，遍覆三千大千世 界。唉哟！不知道有多长！我看经，到这里一合掌： 阿弥陀佛你不要说法了，要是舌头一吐出来，我们 的衣服就没办法晒了。
是鸟也，海运则将徙於南冥。南冥者，天池也。
这是要特别注意的关键。“海运”不是做官，也 不是交通部门的海运公司，它是庄子造的名词，代 表一个大观念，宇宙间有一个动力，生命里有一个 动能，就是“大运”。这个动力在佛家叫轮回。“海” 是形容它的范围大得不得了；“运”，它永远在转动。 这个动力一转动，生命非变不可，所以鲲鱼变成了 大鹏鸟。大鹏鸟“怒而飞”，它飞到哪里去？由于这 个动力的推动，大鹏鸟飞到“南冥”，南极去了。这 句话，大家常常轻易地读过去，根据道家的解释， 人修道，身上的气脉由海底发动达到头顶，就超越 升华了。但这一步很难，必须有个帮助，你气脉成 就了，它就会来。
“南冥者，天池也。”“南冥”与“北冥”不同， “北冥”是地球的根，“南冥”是虚空中跟太空接起 来的，叫做“天池”。现在科学发展了，世界的科学 家都联合起来到南极探险，至于对北极的考察，也 只有些影子，真正的情况还远远没有搞清楚。老实 讲没有办法，飞机只要到了北极的上空，指南针都 要失灵。因为那里是旋的，也就是“海运”。科幻小 说讲北极有个地方，飞机到了附近就不得了，要被 吸进去的。这个洞像我们吃东西一样，嘴巴一吸进 来，通过肠子，就从另外一边出来了。科学小说是 这麽幻想的，中国的小说早就那麽讲了。
《齐谐》者，志怪者也。
庄子说你不信啊？那我引证一段古书，以证明 我说的话是真的，不是假的。《齐谐》，齐国人记载 的笔记小说。 《齐谐》专门记录古代那些神奇的事 情，等于我们现在看的《山海经》。“志”就是记载。
《谐》之言曰：“鹏之徙於南冥也，水击三千里， 搏扶摇而上者九万里。去以六月息者也。”
《齐谐》书上是这样讲的：大鹏鸟要到南极去 时，两个翅膀一展开来，海水就飞上三千里高空去 了。吓人吧，赶紧得去发台风警报。然后乘着风， 一下冲到九万里高空。我们都看不见了，只能看到 天空变黑，太阳给它遮完了。“搏”，好像在跟风浪 搏斗；“扶摇”，古代人给大风起的名字。
生命之息
接下去庄子讲理由：
“去以六月息者也。”问题来了，大鹏鸟飞那麽 远干什麽？跟我们相同，大鹏鸟夏天六月放暑假， 要到南方去凉快凉快。这话古人看了一定不相信， 六月南方热得要死嘛，怎麽还去南方凉快呢？现在 人都知道，南极的气温不知道零下多少度，冻得要 死。大鹏鸟觉得这个世界发烧了，于是飞到南极的 大冰山里去。还有个问题，为什麽“六月息”？五 月、八月不可以，七月半也不可以，一定要六月？ 学过《易经》就知道了，十二卦中，六月夏至阳极 阴生。十二卦代表一年十二个月，来表示地球气候、 气运的旋转，以及地球物理的变化。什么叫“息”？ 要注意中国的文字，“息”不是息灭是成长。所以消 息两个字，消是消耗，是放射完了；息是充电，是 成长。大鹏鸟六月到南极去是休养补充。 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
“野马”不是一匹马喔，“野马”就是佛经上讲 的“阳焰”，太阳光的幻影，古书叫做“海市蜃楼”。 航海过程中，有时忽然会看到海中间，好像前面到 了某个地方，有城市，有来往的行人；沙漠地带也 常常出现这种情况。假的，什麽都没有。太阳照在 海面上，就会看到海面不再是海，而是海岸的城市 了，如果当真走进去，就会掉到海里去了。在高热 和极冷的地方都容易发生这种现象。其实只是太阳 光反射的一种投影。“尘埃”就是灰尘。讲最细小的 物质，佛经常用“微尘”两个字。庄子说，一切物 理的，生理的状况，大的像鲲和大鹏鸟那麽大的生 命，小的比一粒灰尘还小，它们存在于世界上靠的 是什麽呢？“生物之以息相吹也。”自然的生命靠一 个力量活着，叫做“息”。也就是修道人讲的气。这 个气不是空气的气。生命有了气，就会像小孩子吹 泡泡糖一样，完全充实了。气不够自然苍老了，最 後死亡了。气吹大了呢？“怒而飞”，就鼓起来，可 以升华了。
庄子的文章看起来，东一下西一下，毫不相干， 其实处处相干，文章是呵成一气的，中间没有间断 的。 天亦非天
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其 视下也，亦若是则已矣。
庄子提了三个问题：
“天之苍苍，其正色邪？”我们仰头看天，当天 气晴朗得一点云都没有的时候，空中颜色青青的， 那叫“苍”，我们现在认为那是蓝天。庄子他说我问 你，天真是蓝的吗？你爬到天上看过啊？假如那个 蓝色就叫天，那夜里这个黑色叫不叫天？早晨空中 白白的一点曙光，那也是天啊？你看庄子多科学， 多逻辑。换句话说，你不要搞错了，天究竟是什麽 颜色，你没有办法断定它，因为它是空的嘛，没有 一个固定的颜色。所以读《庄子》这本书要注意， 问号的反面还有很多的内容。
第二个问题：“其远而无所至极邪？”你认为宇 宙是无限大吗？远得没有办法再远吗？是远得没有 边的吗？那麽我们站在这里，也算是宇宙一个起点 喽！我还摸得着啊，宇宙就在这里啊，你怎麽说它 没有边呢？这是一个逻辑问题。
第三个问题：“其视下也，亦若是则已矣。”当 站在高空，所谓上方世界的人站在上面，看我们下 方的世界，也是这样的吗？很多人坐过飞机，到了 几千尺高空往下看台湾这个海岛，好像小孩子作业 里画的图案一样，不再是站在地面看到的高楼建筑 的样子了。立场不同，观点自然两样。
庄子提出问题来，他自己不说一个确定的答案。 后世认为中国的禅宗完全受了庄子的影响，其教育 方法是永远不给你答案。在这里，庄子并没有批判 任何人，然而他已经把我们所有的境界推翻否定了。 你不要认为你的知识够了，都是错误的观念。
且夫水之积也不厚，则负大舟也无力。覆杯水 於坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶；水浅而舟 大也。
庄子举出一个事例，里面包括有几层的道理。 如果水不深厚、不充满，就没有办法承受大船，除 非像大海一样的深厚、广阔，才能载起几千吨、几 万吨的大船在上面飘来飘去。我们在厅堂里挖个小 坑，然后舀一玻璃杯的水倒在里面，使它刚好不溢 出来，把小芥子放在水里面，就可以当作船一样行 驶；如果把杯子放在上面，一下就胶住了，浮不起 来，为什麽？水太浅，杯子当船太大了。我们看庄 子多会说话，学会了《庄子》我们就会参禅了。庄 子明白地告诉我们，每一个人的气度、知识范围、 胸襟大小都不同。如果要立大功成大业，就要培养 自己的气度、学问、能力，像大海一样深广才行。 要够得上修道的材料，也要像大海一样汪洋才行。 佛经上形容“如来如大海”，讲阿弥陀佛的眼睛像四 大海那麽大，我们的眼睛小得很，有时候连眼白还 看不见呢！
风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里， 则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭 者，而后乃今将图南。
大鹏鸟要飞到九万里高空，非要等到大风来了 才行，如果风力不厚，它两个翅膀就没有办法打开， 飞不起来。风力越大，起飞就越容易、快速。懂科 学的同学都知道，如果遇上风向不对，气流很乱， 飞机就不能起飞，不然很危险。庄子用这个道理比 喻人生，修道想成功也要借助于风力。一个人想成 大功立大业，或者修道也好，做生意也好，要有本 钱啊，本钱就是你的风。很多年轻人老是想：要是 我呀，就要怎麽样怎麽样。想了半天，有没有本钱 啊？一毛钱也没有。没有风，还飞个什麽？所以青 年人要想做一番事业，你的能力才智都要去培养才 行。风力不够，没你的事，本钱积累厚了，才可以 飞上九万里的高空。那时候，俯视天下万物，你不 会觉得自己伟大，已经没有伟大可言了，一个个都 很藐小。你到了高空上面，如果下面有个英雄拿个 大刀在玩，很了不起，你一看，会好笑：哎！这个 小孩子在干什麽？你想想这个境界，人生被那麽一 讲啊，看看我们还有什麽意思？一层一层道理还很 多，都是禅宗的话头。
大鹏鸟飞起来，背对着青天，青天有多远呢？ “莫之夭 ”，无量无边。在这样一个空灵的环境， 它才可以到达南极。道家讲南极是长生不老之地， 所以寿星叫做南极仙翁。庄子告诉我们，要达到空 灵的境界，才能有大的成就。一个人，思想气度，不 空灵，太小气，就永远不会认识这个宇宙，得不到 逍遥。他得到的是“消摇”，消耗完了只好发抖了。
读了《庄子》这本书，我们的心胸自然就会扩 大了。我有个朋友，地位很高，当年我们叫他“哼 字号”，譬如问他好，他就：“哼”；到了台湾就变成 “哈字号”了，你一问他，他就“哈”。所以人称 “哼哈二将”。一天他来看我，“哎呀，我烦恼得不得 了，你怎麽叫我打坐啊？打坐也解决不了问题，怎 么办？”我说：“拿一本书你回去看。”“哼哈二将” 很听话，果然回去读《庄子》了。後来他告诉我： “我懂了《庄子》，舒服之极，现在也不哼也不哈 了。”《庄子》确实处处都是解脱境界。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则 不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为？”适莽 苍者，三而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适 千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知， 小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百 岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为 春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，
不亦悲乎！
境界大小的差别
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则 不至，而控於地而已矣。奚以之九万里而南为？”
“蜩”就是蝉，也叫知了。知了夏天在树林里叫 得很好听的；秋天到了要蜕壳，蜕壳了以後，自己 变化走了”，壳留下来就是蝉蜕。蝉蜕是一种中药， 它有清火作用，可治疗喉咙沙哑。“学鸠”是小鸟。
一只小鸟一只小虫，没有看到过大鹏鸟，因为 大鹏鸟一飞起来，它们看都看不见，只不过听人家 说有这麽一件事”，听了就笑：那个大鹏鸟多事，何 必飞那么远？像我呀，决起而飞，”什麽是“决起 而飞”？“嘣”一下跳去了，这形容飞出去不远嘛； 大鹏鸟是“怒而飞”，飞得很远，这之间何止天壤之 别。小鸟小虫自已也很得意；“枪榆枋，”从这棵小 树飞到那丛草上来，很远嘛，也很痛快。“时则不 至，”时间不够，万一我飞不到掉下来怎麽办？“而 控於地而已矣，”不过掉在地上，也不会跌死。这个 叫做飞啊？老母鸡被我们赶急了的时候，“咯咯咯 咯”的，它也会“嘣”地一下飞个两步，就到前面 去了，它也觉得自己很了不起啊。这就是人生境界 的不同。所以它们笑大鹏鸟：这个老兄真是多余， 飞到南极去干什麽呀？
下面一句话庄子都不讲了。
世界上这样的事情很多。有些了不起的人，当 他没有出来的时候，你东笑西笑，最後自己变成小 鸟了。譬如历史上南唐的朱温没有当皇帝之前，可 怜得很；妈妈带他三兄弟给人家帮工，他自己也要 去干活。老板一天到晚駡他：“你这个家伙个子大大 的，活懒得干，还光吹牛。”他实在给駡气了，就 说：“你们这些人都是乡巴佬，光知道盖房子，置财 产，我们大丈夫做事，你懂得个屁啊！”老板很生气 就要打他，老板的妈妈说：“不能打，这个孩子将来 前途无量，要好好对他。”老太太问朱温：“你这个 不肯干，那个不肯干，究竟想干什麽？”他说：“我 想借杆打猎的枪，到山里给你打打猎，弄点好菜给 你吃吃。”老太太说：“好吧，你要什麽都帮忙。”後 来朱温当了皇帝，对老板的妈妈好得很，把她同自 己的妈妈一起接来，很感谢她。看到那个老板恨不 得把他宰了：“你�