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松赞干布还不满十岁。在杨昭手底根本没有任何反抗挣扎的余地。杨昭若要杀他，简直就比杀只蚂蚁更加容易。而以眼前形势而论，想要从他手下将松赞干布救出，莫说黑日法王办不到，即使是那位武林神话南宫问天也不可能办得到。然而其实在杨昭自己内心深处，却也是极不愿意用这样一个小孩子做人质，更不愿意施展辣手折磨于他的。可惜形格势禁，却是不得不如此。若无人质在手，今日自己手下的二百余锐士必要全军覆没在此，而身后的大片富饶大隋国土，亦将因此而完全不设防，只能任由吐蕃大军蹂躏抢掠。当真如此的话，到时候也不知道究竟会有多少无辜平民丧生，更会有多少村落城镇被夷为平地。其惨况将百倍千倍于当下松赞干布所身受。两害相权取其轻，迫不得已之下，即使再不愿，杨昭也顾忌不得这些小节了。千不该万不该，说到底南日松赞最不该的就是率领大军来侵略大隋，更不该还带上个儿子。
说话时候，九寨沟里面吐蕃大寨的援兵早源源开拔而至。而后面那百余名被杨昭甩开的铁甲军也重新稳住阵脚，回来将南日松赞簇拥在中间。若以形势而论，杨昭已然孤身陷于重围，插翅亦难飞遁。但他对此却全不在乎，只死死盯着南日松赞，眼眸内目光之凌厉，竟是更胜刀剑。即使以南日松赞这一国之主的身份，竟也不敢与之对视。半晌过去，这吐蕃赞普终于一声长叹，叫道：“巴鱼泽布，传我号令，三军停止进攻。”
这巴鱼泽布就是南日松赞身边的近卫首领，那百余铁甲军中的百夫长。听得主子这么命令，他无比痛惜地点点头，随即从身边取出号角悠悠吹响。苍劲雄壮的号角声，瞬间传遍了整片战场。已经越过壕沟工事，正前赴后继不住猛攻隋军土寨的吐蕃军，听闻此声以后人人都是一愕。他们这边努力奋战，却是谁也没在脑后多生了对眼珠，所以对于自家小王子已经成为阶下囚的事，完全一无所觉。其中那些贵族将领所领私兵，眼看面前这座土寨只要再加把劲就能攻破了，故此纵使听闻号角声，霎时间却还不愿就此撤退。但作为攻击主力的三千铁甲军却是训练有素，更兼直属于王室，因此一听号令，当即毫不犹豫就撤军退开。没了铁甲军掩护，从土寨墙头投射下来的标枪箭矢登时便凌厉得教人无法忍受。这些贵族将领所率之私兵们无可奈何，当下齐齐发一声喊，向后败退而下。
土寨城墙之上，折大曹二，还有欧阳四与阿鲁五及萧六等人相互对望两眼，苦笑着长长吐了口气。刚才那场攻防战为时虽暂，但激烈程度却是过往三日之中最强的。那些刀枪不入的铁甲军，简直就像一只只铁乌龟，让他们根本无从下手。只是这么短短半柱香时间，就有三十多名锐士横尸就地。如今寨子里头还能继续打仗的锐士，数量已经剧减至不足二百了。
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迟到了更新不好意思。上午老妈要回乡，着我去买火车票呢。呵呵，10点第二更吧
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唐门风暴篇 第一百三十七章：大援（2）
身边大军环列，敌人则身陷重围。悬殊到极点的众寡对比，多多少少让南日松赞苍白如纸的面色恢复了几分红润。他定了定神，沉声道：“杨将军，放下本王的儿子，你可随便离开。本王发誓……”
“赞普，麻烦你不要再发誓了好不好？”杨昭冷笑着出声打断南日松赞的说话。摇头道：“被骗一次，其错在人。被骗第二次，其错便在我了。难道我杨昭在赞普眼中就是如此不堪，竟然还会再相信赞普你的誓言吗？”
南日松赞全身遽然一震，双眼不可思议地睁到最大限度。问道：“你……你就是杨昭，就是隋朝的河南王？”既然和杨秀勾结要入侵大隋朝，那么对于杨昭这个人，这位吐蕃赞普自然也是知道的。只不过杨秀突然失踪，而他之前既未见过杨昭，也从来没想过堂堂天潢贵胄，居然也会如此以身犯险，只率领着区区三百人就来拦阻自己的三万大军。
面上神色转瞬数变，南日松赞面上神色渐转刚硬，望向杨昭的目光，也越来越是阴冷。眼见他嘴唇蠕动，似乎就想说话的样子。杨昭心中不由得大叫不好，当机立断，伸手抓住松赞干布小腿，两指一捏。
“咯～”的清脆碎裂声再度传出，本来晕迷的松赞干布猛然睁开眼帘，剧痛攻心，却因为哑穴受制而无从宣泄，整个身体蜷缩成虾米似的模样不住抽搐，本来清秀的五官更激烈扭曲，其状直是触目惊心，任何言语亦难形容其万一。南日松赞面色惨白，如遭铁锤当胸狂轰般踉跄着倒退三步。膝盖一软，几乎就要仰天摔倒。幸好有巴鱼泽布等亲卫及时出手相扶，这才帮助他稳住身形。南日松赞长长吐了口气，霎时间就似老了二十年一般，肩膀都垮了下来。颓然道：“杨将军，你究竟要怎么样，才肯放了我儿子？”
虽是自诩枭雄，毕竟仍未能放下骨肉亲情。哪怕已决意狠心舍弃，但那道投向父亲渴求帮助的目光，终于还是将心中壁垒击垮，让他不得不承认自己的……失败。
杨昭也暗暗松了口气。他当然不知道，自己手上的这个小小孩童，就是日后振兴吐蕃，名留千古的松赞干布（因为眼下松赞干布还叫作弃苏农赞），更不知道上任黑密教宗曾断言松赞干布是大悲观音化身的事。所以小王爷只是在赌，赌南日松赞在吐蕃国王与父亲这两个角色之间，最后仍是选择后者。
这场豪赌，杨昭自然也是没有必赢把握的。毕竟对于一名帝王而言，骨肉亲情这种东西，往往也并不算什么。当年楚汉相争，彭城大战后西楚霸王项羽对几乎全军覆没的刘邦穷追不舍。刘邦眼看着就要被项羽追上，于是将老婆孩子统统从马车上扔下来，好减轻马匹负重方便自己孤身逃命。自己老爹被项羽捉住了要活活煮死，还大叫什么你煮熟人肉以后分我一杯羹之类的说话。可见合格优秀的帝王，就必定做不成好父亲好儿子了。不过幸好，这南日松赞距离刘邦那境界，终究还是差了老大一截。目睹爱儿惨状，他终于也是向杨昭低头服软了。
既然南日松赞服软，杨昭也不忍心再继续折磨手上的小孩。当即出手连续点了松赞干布身上几处要/穴，既舒解他身上剧痛，又让他重新晕睡过去。这才抬头向吐蕃赞普笑笑，也不和对方讲什么条件，径直提起松赞干布转身就走。站在他背后的黑日法王大急，下意识移步挡住去路。杨昭一动不动，凝视黑日法王双眼，神色渐转森寒。以黑日法王修为，也不禁感到阵阵心悸。正在进退两难之间，忽然听南日松赞一声长叹，颓然道：“法王，让他过去吧。”
这话正好给了黑日法王一个下台阶。他亦不作声，默然闪身走开几步。杨昭更不搭理他，径直大步向前。簇拥在周围的吐蕃士兵虽然多，可是更不敢出手拦截。当下纷纷向左右分开，让了条路出来。杨昭泰然自若，步伐既不快上一分，也不慢了半秒，速度仍如往常，从容从成千上万士兵的包围下穿行而过。望着那逐渐远去的背影，黑日法王忽然感到一阵沮丧。回头向南日松赞望去，两人不由得相对苦笑，更无言语可说。
他们不说话，是因为自觉已经无话可说。反正已经输到家了。即使再说什么，也只是自取奇辱吧？而杨昭不说话，则是因为根本不需要。凭着自己手上这个人质，可以让南日松赞下令停止进攻，也可以让他命令手下放自己回去土寨之中。但要说据此可以命令南日松赞就此退兵回去吐蕃……相信还是不怎么可能吧。所以，杨昭要做的便只是拖延。只要拖得一段时间，那么眼前僵局就有转机了。
而且，将是天翻地覆般的转机。
转机到来之快，绝对出乎所有人意料之外。杨昭还未走出吐蕃士兵的包围圈。突然间，远处天际之外悠然传来了一声咆哮。紧接着，有个小黑点穿过云层，快速向地面的这片血肉战场扑过来。近了，近了。大地上成千上万不由自主抬头相望的人们，都看清楚那黑点的真面目了。身长十丈，遍体玄乌，正是妖龙黑霸王！这头上古洪荒遗种的通灵凶兽，本是妖盟盟主九千岁的坐骑，后来又跟随了杨昭。悠悠数百年岁月之中，除去这前后两位主人以外便再没有第三人能够将它驱使。可是此时此刻，黑霸王背上，竟似乎还有另外一人。
杨昭双眼一亮，加快脚步走出吐蕃士兵的包围，仰天同作龙吟长啸。黑霸王听得召唤，俯冲下扑之势登时就缓了一缓。它鼓动翅膀收住势头，徐徐降落到地上。跨/坐于龙背的那人翻身跃落地面，只见这人披着件鲜红外衣，满头金色秀发，身材高佻窈窕，却是位英气勃勃的美丽女子。她双足甫踏地面，立刻毫不犹豫地向杨昭迎上，笑黡如花，道：“师弟，我可来迟了没有？”
这名金发红衣的女子，便是极乐正宗宗主摩诃叶的五名入室弟子〖五部众〗之一，观音部的沙也了。目睹她的身影，杨昭终于如释重负地吐出口长气，笑着摇头道：“没有。师姊妳来得刚刚好，来得再合时不过了。”
唐门风暴篇 第一百三十八章：扭转乾坤（1）
遥记东汉永平十年，汉明帝刘庄，某晚夜梦金人入怀。翌日，他在朝堂上询问大臣求解，才知道西方有大圣大智之神，号称佛。明帝大喜，随即派遣羽林郎中和博士等十三人为使者，前往西域拜佛求法。经历三年光阴，使者连同两位天竺高僧——迦什摩腾和竺法兰——一起回到洛阳，又带回了许多经书与佛像。明帝下旨兴建寺院以便安置。因为当时把经书佛像驮回来的是匹白马，所以后世就称呼这座寺院为“白马寺”，尊为中华佛法祖庭所在。此即为佛法东传之始。
之后经历三国、两晋、以及南北朝的数百年时间，佛法在中土逐渐繁盛，以至后世的大诗人杜牧，在其《七绝？江南春》中亦云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。其实所谓四百八十寺，也是诗人说得少了。南北朝佛教极盛之时，天下佛寺又何止四百八十？江南江北加起来，只怕四万八千也是不止。
俗话说得好，树大有枯枝，树大有乞儿。天下这么多的和尚，又哪能保证人人皆是一心求法的真佛子？自亦少不免会有那六根未净的不肖之徒，虽然剃光头披上袈裟，却既不精研三藏之奥义，亦不发普度众生之慈悲，每日里只是想着如何忽悠信众投献田产，进纳金银。如此一来二去，劣币驱逐良币，竟导致黄河上下，大江南北，处处都是这种假和尚，真佛子反而变了凤毛麟角。
寺院中田产物业多了，自然就需要有些看家护院的打手。于是“僧兵”这种职业就应运而生了。这些人比起假和尚更加恶劣。每日里舞刀弄枪，什么戒律也不守，什么佛经也不读。真是“平生不修善果，只爱杀人放火”。但又因为以兵法部勒，打起仗来便比起正规府兵的素质也差不到哪里去。于是乎益发横行不法起来，搞得到处一片乌烟瘴气，种种劣行，简直是罄竹难书。
北魏太武帝太延四年，太武帝听了信奉天师道的宰相崔浩之建议，改宗信道。自称太平真君，改年号为太平真君元年。五年后更进一步发起废佛行动。也不管真假，到处胡乱诛戮沙门，焚毁经像，搞得天下人心惶惶，到处风声鹤唳，史称“太武法难”。
到北周年间，武帝宇文邕即位。又于建德三年五月十五日，下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。建德六年北周灭北齐后，更下昭“毁寺4万，迫令僧、尼还俗”，令大量人口重新成为国家编户。周武帝这先后两次诏令，其实针对的不单是佛门，道门也在打击之列。只是道门远不如佛门兴盛，其所受打击也比较小，所以史上仍称之为“武帝灭佛”。
先后这两次法难，对佛门而言打击不可谓不沉重。但能因此将那些混入佛门中的不肖之徒清除了一大部分，反可说是因祸得福，正本清源了。得到大隋开国之后，一来是因为元气未曾恢复，二来又因为极乐正宗逐渐崛起，所以禅、三律、华严、天台等佛门大宗的活动都日益低调沉寂，山门中“僧兵”的编制也大大削减至不足以往全盛时的十分之一（但还是有。所以后来才会有那著名的“少林十三棍僧救唐王”故事）。至于朝廷之中，极乐正宗固然势大，但摩诃叶深知杨坚对佛门势力过盛的忌惮，所以从来没有发展过任何僧兵。除去入室弟子〖五部众〗以外，门下徒众亦未有任何人得其传授高深武功。
不过这只是韬光养�