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上，往往若干材“实拍”累上，已将栔之观念完全丧失矣。
在各件之细节上，昂之作用已完全丧失，无论为杪或昂均平置。明、清
所谓之“起秤杆”之镏金斗，将耍头或撑头木（宋称衬枋头）之后尾伸引而
上，往往多层相叠，如一立板，其尾端须特置托斗枋以承之，故宋代原为荷
载之结构部分者，竟亦沦为装饰累赘矣。柱头铺作上之耍头，因为梁之伸出，
不能随斗拱而缩小，于是梁头仍保持其必需之尺寸，在比例上遂显庞大之状，
而桃尖梁头遂以形成（第189、193、194 图）。
构 架＇7＇ 柱梁构架在唐、宋、金、元为富有机能者，至明、清而成单
调少趣之组合。在柱之分配上，大多每缝均立柱，鲜有抽减以减少地面之阻
碍而求得更大之活动面积者。梁之断面，日趋近正方形，清式以宽与高为五
与六之比为定则，在力学上殊不合理。梁架与柱之间，大多直接卯合，将斗
拱部分减去，而将各架榑亦直接置于梁头，结构简单化，可谓为进步。明栿
草栿之别，至明清亦不复存在，无论在其平暗之上下，均作法相同。月梁偶
只见于江南，官式则例已不复见此名称矣。
平梁之上，唐以前只立叉手承脊榑，宋、元立侏儒柱，辅以叉手。明、
清以后，叉手已绝，而脊榑之重，遂改用侏儒柱（脊瓜柱）直接承托。
举折之制，至清代而成举架，盖宋代先定举高而各架折下，至清代则例
则先由檐步按五举，六举，七举，九举递加，故脊榑之高，由各架递举而得
之偶然结果，其基本观念，亦与前代迥异也。
藻 井＇8＇ 平棋样式至明、清而成比例颇大之方井格，其花纹多彩画团
花龙凤为多，称天花板。藻井样式明代喜以斗拱构成复杂之如意斗拱，如景
县开福寺大殿（第127 图）及南溪旋螺殿所见。至如太和殿之蟠龙藻井，雕
刻精美，为此式中罕有之佳例（第148 图）。
墙壁 墙壁材料自古有砖，板筑，土砖三种。北京护国寺千佛殿墙壁，土
砖垒砌，内置木骨＇9＇，为罕用实例。在砖墙之雕饰上，清代有磨砖对缝之法
至为精妙。雕砖及琉璃亦为砖墙上常见之装饰。明、清官式硬山山墙，作为
墀头，为前代所未见。
屋 顶＇见注7＇ 屋顶等第制度，明、清仍沿前朝之制，以四阿（庑殿）
为最尊，九脊（歇山）次之，挑山又次之，硬山为下。清代四阿顶将垂脊向
两山逐渐屈出，谓之推山，使垂脊在四十五度角上之立面不作直线，而为曲
线。其制盖始于营造法式“两头增出脊榑”之法，至清代乃逐架递加其曲度，
而臻成熟之境。九脊顶之两山，在宋代大多与稍间补间铺作取齐，至清代乃
向外端移出，大致与山墙取齐，故两山之三角部分加大，宋、元两山皆如“挑
山”之制，以梁架为内外之间隔，山际施垂鱼惹草等饰。明、清官式则因向
外端移出，遂须支以草架柱子，而草架柱子丑陋，遂掩以山花板。于是明、
清官式歇山屋顶，遂与宋以前九脊顶迥然异趣矣。
屋顶瓦饰＇见注7＇ ■（筒瓦），瓪瓦（板瓦），明、清仍沿前朝之旧，
元代琉璃瓦实物未之见。清代琉璃瓦之用极为普遍。黄色最尊，用于皇宫及
孔庙；绿色次之，用于王府及寺观；蓝色象天，用于天坛。其它红紫黑等杂
色，用于离宫别馆。
瓦饰之制，宋代称为鸱尾者，清称正吻，由富有生趣之尾形变为方形之
上卷起圆形之硬拙装饰，宋、金、元鸱尾比例瘦长，至明、清而近方形，上
端卷起圆螺旋，已完全失去尾之形状。宋代垒瓦为脊者，至清代皆特为制范，
成为分段之脊瓦，及其附属线道当沟等。垂脊与正脊相似而较小。垂兽形制
尚少变化，但垂脊下端之蹲兽（走兽）及嫔伽（仙人）则数目增多，排列较
密。
通常民居，只用仰覆板瓦，上作清水脊，脊两端翘起，称朝天笏，为北
京所最常见。
■瓦之法，北方多于椽上施望板，板上施草泥二三寸，以垫受瓦陇，盖
因天寒，屋顶宜厚以取暖。南方则胥于椽上直接浮放仰瓦，其上更浮放覆瓦，
不施灰泥，盖气候温和，足蔽雨露已足矣。
雕 饰 明、清以后，雕刻装饰，除用于屋顶瓦饰者外，多用于阶基，
须弥座、勾栏、石牌坊、华表、碑碣、石狮，亦为施用雕刻之处。太和殿石
陛及勾栏、踏道、御路，皆雕作龙凤狮子云水等纹。殿阶基须弥座上下作莲
瓣，束腰则饰以飘带纹。雕刻之功，虽极精美，然均极端程式化，艺术造诣，
不足与唐、宋雕刻相提并论也。
彩 画 元代彩画仅见于安平圣姑庙，然仅红土地上之墨线画而已。北
京智化寺明代彩画，尚有宋营造法式“豹脚”、“合蝉燕尾”、“簇三”之
遗意。青绿叠晕之间，缀以一点红，尤为夺目，清官式有合玺与旋子两大类。
合玺将梁枋分为若干格，格内以走龙蟠龙为主要母题。旋子作分瓣圆花纹于
梁枋近两端处，因旋数及金色之多寡以定其等第，离宫别馆民居则有作写生
花纹等，更有将说书戏剧绘于梁枋者，亦前代所未见也。
＇1＇ 王璧文《清官式石桥做法》。
＇2＇ 梁思成《营造算例》，刘敦桢《牌楼算例》。
＇3＇ 梁思成、刘致平《建筑设计参考图集》第二集《石栏杆》。
＇4＇ 梁思成、刘致平《建筑设计参考图集》第七集《柱础》。
＇5＇ 陈仲篪《识小录》，见《中国营造学社汇刊》第六卷第二期。
＇6＇ 梁思成、刘致平《建筑设计参考图集》第四集、第五集《斗拱》。
＇7＇ 梁思成《清式营造则例》。
＇8＇ 梁思成、刘致平《建筑设计参考图集》第十集《藻井》。
＇9＇ 刘敦桢《北平护国寺残迹》，见《中国营造学社汇刊》第六卷第二期。
第八章 结尾？清末及民国以后之建筑
圆明园虽以欧式建筑为点缀，各地教会虽建立教堂，然洋式建筑之风至
清中叶犹未盛。自清末季，外侮凌夷，民气沮丧，国人鄙视国粹，万事以洋
式为尚，其影响遂立即反映于建筑。凡公私营造，莫不趋向洋式。然在当时
外人之执营造业者率多匠商之流，对于其自身文化鲜有认识，曾经建筑艺术
训练者更乏其人。故清末洋式之输入实先见其渣滓。然数十年间正式之建筑
师亦渐创造于上海租界，洎乎后代，略有佳作。
清宣统间，建大理院于北京，规模宏大，为文艺复兴式虽非精作，材料
尤非佳选，然尚不失规矩准绳，可称为我国政府近代从事营建之始。至如参
谋本部，财政部等官署，皆约略同时者也。
民国初年，北京正阳门瓮城之拆除，两侧增辟门洞，但保存箭楼，作为
纪念建筑，由内务总长朱启钤主持其事，由瑞典建筑师史达克（Stark）设计
监工，颇费慎思，为市政上一新献。
至国人留学欧美，归国从事建筑业者，贝寿同实为之先驱，北京大陆银
行为其所设计。欧美同学会则就石达子庙重修改造，保留东方建筑之美者也。
民国十一二年顷，关颂声自美国归来，组织基泰工程公司，建树于津沪颇多。
其后留学生中学习建筑者渐众。然在此时，欧美建筑师之在华者已渐着意我
国固有建筑之美德，而开始以中国建筑之部分应用于近代建筑，如北京协和
医学院，燕京大学，南京金陵大学，成都华西大学，皆其重要者也。然而此
数处建筑中，颇呈露出其设计人对于我国建筑之缺乏了解，如协和医学院与
华西大学，仅以洋房而冠以中式屋顶而已。至如燕京大学，则颇能表现我国
建筑之特征，其建筑师Murphy，以外人而臻此，亦堪称道；然其所作南京阵
亡将士纪念塔，则比例瘦弱，细节纤靡，而立塔地位未能选置高耸之处，而
幽处山怀，亦其缺点也。
国民政府成立以竞选方式征求孙中山陵墓图样，建于南京紫金山，中选
人吕彦直，于山坡以石级前导，以达墓堂。墓堂前为祭堂，其后为墓室。祭
堂四角挟以石墩，而屋顶及门部则为中国式。祭堂之后，墓室上作圆顶，为
纯粹西式作风。故中山陵墓虽西式成分较重，然实为近代国人设计以古代式
样应用于新建筑之嚆矢，适足以象征我民族复兴之始也（第190 图）。
自此以后，南京新都建设中，创作颇多。范文照、赵深设计之铁道部已
表示对于中国建筑方法与精神有进一步之了解。杨廷宝之中央医院与赵深之
外交部，均以欧式体干，而缀以中国意趣之雕饰，能使和谐合用，为我国实
用建筑别辟途径。至若徐敬直、李惠伯之中央博物馆，乃能以辽、宋形式，
托身于现代结构，颇为简单合理，亦中国现代化建筑中之重要实例也（第191
图）。
在现代式建筑方面，如李惠伯之南京农业试验所，童寯之上海大戏院，
梁思成之北京大学学生宿舍，均平素去雕饰，而纯于立体及表面之比例、布
置之权衡上发挥其图案效果。陆谦受各地之中国银行有其一贯之风格，谨严
素雅，不陷俗套。
在市政设计方面，南京原有全部首都计划，惜未能实行，而各部院各行
其是，故各个建筑虽有其独到之优点，然就全市言，乃毫无联系，漫无组织，
不唯财力浩费，抑在行政效率上，亦因而受其影响，是可惜也。
上海市中心区董大酉设计，乃能在同一计划之下逐步完成，虽规模较小
于南京甚远，然因能按部实现，故能呈现雄伟之气概。使南京亦以整个计划
设施，则其气概之雄伟又将何如？
在古建筑之修葺方面，刘敦桢、卢树森之重修南京栖霞寺塔，实开我修
理古建筑之新纪元。北京故都文物之整理，由基泰工程司杨廷宝与中国营造
学社刘敦桢、梁思成等共负设计之责，曾修葺天坛、国子监、玉泉山、各牌
楼、五塔寺等处古建筑。计划而未实现重修者如曲阜孔庙，曾一度拟修，由
梁思成计划。此外如杭州六和塔，赵县大石桥，登封观星台，长安小雁塔等
等，皆曾付托中国营造学社计划，皆为战事骤起，未克实现。梁思成、莫宗
江设计之南昌滕王阁（第192 图）则为推想古代原状重建之尝试计划也。
在中国建筑之研究上，朱启钤、周诒春于民国十七年创立中国营造学社，
纠集同志，从事研究已十余年于兹。其研究之结果，将来无论在古物之保存
上，或在新建筑之产生上，或均能于民族精神之表现有重大之影响也（第193
—197 图）。
梁思成
1944 年于四川李庄
后 记
一九三九年中央博物院聘请梁思成先生任中国建筑史料编纂委员会主
任。一九四二年梁思成开始着手编写这本《中国建筑史》，于一九四四年完
成。这已经是半个世纪前的事了。由于抗日战争时期财力物力上的极端困难，
加上本书的图片较多，因此难上加难，出版的事只能暂时搁置了起来。
五十年代初期，高教出版社曾因教学工作的迫切需要，征求梁思成的意
见准备出版该书，但梁思成考虑到该书是一九四九年前完成的，有必要用历
史唯物主义的立场观点，对该书重新审读修改，因此不同意出版。但为了应
急起见，同意以油印方式先印发五十册，仅供给各高校有关教师教学参考。
一九四九年以后政治运动接踵而来，最初是知识分子思想改造运动，接
着是三反五反、肃反、整风反右运动。特别是一九五五年建筑界对“以梁思
成为代表的资产阶级唯美主义的复古主义建筑思想”开展了批判。这对梁思
成的触动，可想而知。使他在学术问题上多少产生过一些彷徨。同时也认识
到该书的修改，不是那么简单，有些问题尚待重新认识。加上繁重的社会工
作，他也就一直没有时间对这本书再作详细的修改。
一九五九年中国建筑科学院建筑理论与历史研究室，邀请国内各有关单
位在北京召开了全国建筑三史编辑会议，拟组织编写《中国古代建筑史》、
《中国近代建筑史》、《中华人民共和国建筑史》。会议决定先编一本简要
的中国古代建筑史。由梁思成、刘敦桢等三十一位知名学者，组成了编辑领
导小组。
自一九六○年至一九六二年先后完成了六稿，梁思成、刘敦桢、汪季奇、
袁镜身、乔匀等五人，对第六稿作了整理和审定。此后又于一九六三年完成
第七稿，一九六四年完成第八稿（即建工出版社出版的《中国古代建筑史》）。
七、八两稿的工作梁思成就参加的不多了。
梁思成虽是一个建筑史学家，但他首先是一个建筑学家，建筑教育家，
这是他与其他建筑史学者的不同之处。他认为建筑史并非史料的堆砌。应首
先注意各时期的建筑思想；建筑史所研究的问题，不仅仅是介绍各历史时期
建筑风格的特征，还要了解建筑是如何演变