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中书著作郎王度奏曰：「王者郊祀天地，祭奉百神，凡那些于民无益的神灵，都不是天子、国家所应当祭祀的。过去汉明帝夜梦神人，派人前去西域求法，佛教才开始传入中土。当时只允许西域僧人在都市中建立寺庙，以祭其神，汉人皆不得出家为僧。魏承汉制，规矩同于汉朝。今大赵（指后赵）受天之命，应该遵循上代之规炬，华夏与胡戎制度有异，族类也不同。外不同于内，信奉的神明不相同，祭祀的对象也各异。华夏之服章、礼教不宜错杂。今可诏令全国，凡是华人，不准到寺院里去烧香礼佛，以遵传统典制。从公卿至平民百姓，一律照此办理，如有违犯者，与淫祀同罪。凡是汉人已为僧侣者，一律还俗，退归乡里。」中书令王波与王度的主张相同。
石虎下诏书曰：「王度奏云：『佛是外国之神，非是天子、华夏诸国所应尊奉。』我就是西域之人，奉天承运，统一诸夏；至于祭祀，应遵从本俗。佛是西域之神，正应该尊奉。举凡礼制，皆由上制定，再推向全国，只要对于当代政治、软化无害的，又何必一定要拘泥于上代的制度呢？因此，凡是不事淫祀而乐于事佛者，不论是哪个地域、民族的，悉听其事佛修道。」于是出家的人很多，那些伪劣之徒得以混迹其间。
黄河之中，原不产大鳌，忽然有人捕到一只大鳌，并把它奉献给石虎。佛图澄见而叹道：「桓温不久就要进攻黄河流域了。」桓温字元子，后来果然进攻黄河流域，印证了佛图澄的预言。其时，魏县有一个外来的流民，不知何方人氏，经常身穿麻短衫，在魏县中行乞，当地的人都称他「麻襦」 （即麻布短袄）。此「麻襦」很善言语，其状有如狂颠，乞到的食物自己不吃，而把它撒于路上，说是给天马吃。赵兴太守籍拔把他收容起来，并送给石虎发落。先前佛图澄曾对石虎说：「某月某日，会送一个不平常的人来，千万不要杀他。」到了佛图澄所说的时间，果然送来了这个「麻糯」。石虎就跟他谈话，他并没有说出什么很特别的话，只有一句话说得颇耐人寻味。他说陛下当终于一柱殿之下。石虎当时也不解其意，就令人把他送到佛图澄那里。……佛图澄与之对谈终日，大家都不知道他们谈的是什么内容。……
至后赵建武十四年（公元三四八年）七月，石宣与石韬各密谋相互残杀对方。有一天石宣到佛寺去看望佛图澄，两人对坐而谈，当时佛塔上一个铜铃忽然作响，佛图澄对石宣说：「你懂得铃音的意思吗？铃声说：『胡子落度。』」石宣脸色陡变，吃惊地问：「是什么意思啊？」佛图澄用假话搪塞道：「我老胡子（西域人》不能在深山中隐遁潜修，反而在繁华京都锦衣玉食，岂下是『落度』吗！」后来，石韬也去看望佛图，佛图澄久久地看着他。石韬因心中有鬼，就很恐惧地对佛图澄说：「你怎么这样看着我？」佛图澄曰：「你全身充满血腥之味，我觉得很奇怪，所以就老瞪着你看。」到那一年八月，佛图澄派弟子十人移至别处斋戒，他自己则暂时进入东阁居住。有一天，石虎与皇后杜氏一起看望佛图澄，佛图澄说：「胁下有贼，可能在十日之内就会有人作乱，自佛寺以西，此殿以东的范围内，会有流血事件发生，这段时间内你最好不要随便到东面去走动。」皇后曰：「大和尚也许年纪大，糊涂了，那里有贼呢？」佛图澄随即改口道：「人之六情所受，悉皆是贼，我和尚年老糊涂了，但愿你们年轻人不要昏昧、糊涂。」而不把事情挑明。过了两天，石宣果然派人把石韬害死在佛寺里。本来还想趁石虎前去去祭悼石韬时把石虎也杀掉，因为石虎听从佛图澄的劝告，没有前去佛寺祭悼，才免此大难。等石宣杀害石韬事发之后，石宣被关进了大牢。佛图澄劝谏石虎曰：「石宣毕竟是你的儿子，惩治不宜太重，以免再生祸患。如果你能免其死罪，他还可活六十岁，如果一定要治他死罪，他死之后，则会化为彗星，下扫邺宫。」石虎不听从佛图澄的劝谏，就用铁锁穿过石宣的嘴，把他放到柴堆上活活烧死，又把他属下三百多人，肢解分尸，投入漳河。……
建武十四年十一月，石虎在太武前殿大宴群臣，佛图澄吟唱道：「殿乎！殿乎！棘子成林，将坏人衣。」石虎就令人挖开殿前的石头，见下面长满棘子。佛图澄回到佛寺，对着佛像说：「怅恨不得庄严。」过后自言自言地说：「还能有三年的时间吗？」又自答道：「没有了，没有了。」 「还能有二年、一年、百日、一月的时间吗？」又自答道：「没有了，没有了。」说完就默默不语了。随后对弟子法祚曰：「戊申年，祸乱已渐渐萌生，到了己酉年，石虎则亡国。吾要趁战乱未起，先行圆寂。」就派人向石虎辞别，曰：「物理无常，人不可能长生不死。贫道乃一幻化之身，今化期已至。因深蒙陛下之恩德，所以预先向你秉报一声。」石虎闻讯，极是悲感，怆然曰：「不曾听说大和尚有病，怎么突然说出要圆寂的话呢？」就亲自去看望他。佛图澄对石虎说：「生之与死，乃道之常则，生命长短，不是人力所能决定的。如果道行、德操、事业都能圆满，虽然形体消失了，而其精神却可永存。我不愿意违反事物之常则而延长自己的生命。我于今最惦念的，是陛下一方面崇奉佛法，大兴寺塔，这实在功德无量，应该得到福报；而另一方面，陛下又为政严苛，用刑酷烈，此实有违圣典，更悖佛戒，如果陛下不革除这些弊端，则终难获得福佑。如果你能平心静虑，施惠于民，则国祚久长，道俗称庆。倘能如此，我死而无憾矣。」石虎听后，悲恸万分，放声大哭。知道他将入灭，就下令为他兴建墓场。到十二月八日，卒于邺宫寺，那一年正是晋穆帝永和四年（公元三四八年） 。倾国举哀，士庶悲恸。世寿一百一十七，葬于临漳西面的紫陌，亦即石虎为他建造的墓场。过了不久，梁犊作乱，第二年石虎死去。后冉闵篡位，把石氏都砍尽杀绝。冉闵小字棘奴，亦即佛图澄早先所说「棘子成林」。
原典
竺佛图澄者，西域人也。本姓帛氏，少出家，清真务学，诵经数万言，善解文义。虽未读此土儒史，而与诸学士论辩疑滞，皆闇若符契，无能屈者。自云，再到罽宾，受诲名师，西域咸称得道。
以晋怀帝永嘉四年，来适洛阳。志弘大法，善诵神呪，能役使鬼物。以麻油杂燕脂涂掌，千里外事，皆彻见掌中，如对面焉。亦能令洁斋者见。又听铃音以言事，无不効验。欲于洛阳立寺，值刘曜寇斥洛阳台，帝京扰乱，澄立寺之志遂不果。乃潜泽草野，以观世变。
时石勒屯兵葛陂，专以杀戮为务，沙门遇害者甚众。澄悯念苍生，欲以道化勒，矜是杖策到军门。勒大将郭黑略素奉法，澄即投止略家。略从受五戒，崇弟子之礼。略后从勒征伐，辄预克胜负。勒疑而问曰：「孤不觉卿有出众智谋，而每知行军吉凶，何也？」略曰：「将军天挺神武，幽灵所助，有一沙门，术智非常，云将军当略有区夏①，己应为师。臣前后所白，皆其言也。」勒喜曰：「天赐也。」召澄问曰：「佛道有何灵验？」澄知勒不达深理，正可以道术为征，因而言曰：「至道虽远，亦可以近事为证。」即取应器盛水，烧香呪之，须臾生青莲花，光色曜目。勒由此信服。澄因而谏曰：「夫王者德化洽于宇内，则四灵②表瑞；政弊道消，则彗孛③见于上。恒象著见，休咎④随行，斯乃古今之常徵，天人之明诫。」勒甚悦之，凡应被诛余残，蒙其益者，十有八九。于是中州胡晋，略皆奉佛。时有痼疾，世莫能治者，澄为医疗，应时瘳损。阴施默益者，不可胜记。
勒自葛陂还河北，过枋头，枋头人夜欲斫营，语黑略曰：「须臾贼至，可令公知。」果如其言，有备故不败。勒欲试澄，夜冠冑衣甲，执刃而坐，遣人告澄云：「夜来不知大将军所在？」使人始至，未及有言。澄逆问曰：「平居无寇，何故夜严？」勒益敬之。
勒后因忿，欲害诸道士，并欲苦澄，澄乃避至黑略舍，语弟子曰：「若将军信至问吾所在者，报云不知所之。」信人寻至，觅澄不得，使还报勒。勒惊曰：「吾有恶意向圣人，圣人舍我去矣。」通夜不寝，思欲见澄。澄知勒意悔，明旦造勒。勒曰：「昨夜何行？」澄曰：「公有怒心，昨故权避。公今改意，是以敢来。」勒大笑曰：「道人谬耳。」
襄国城壍水源，在城西北五里团丸祠下，其水暴竭，勒问澄：「何以致水？」澄曰：「今当勑龙。」勒字世龙，谓澄嘲己。答曰：「正以龙不能致水，故相问耳。」澄曰：「此是诚言，非戏也。水泉之源，必有神龙居之。今往勑语，水必可得。」乃与弟子法首等数人，至泉源上。其源故处，久已干燥，坼如车辙。从者心疑，恐水难得。澄坐绳床，烧安息香，咒愿数百言，如此三日，水泫然徽流，有一小龙，长五六寸许，随水来出，诸道士竞往视之。澄曰：「龙有毒，勿临其上。」有顷，水大至，隍壍⑤皆满。
澄闲坐叹曰：「后二日，当有一小人惊动此下。」既而襄国人薛合有二子，既小且骄，轻弄鲜卑奴，奴忿，抽刀刺杀其弟，执兄于室，以刀拟心，若人入屋，便欲加手，谓合曰：「送我还国，我活汝儿。不然，则共死于此。」内外惊愕，莫不往观。勒乃自往视之，谓薛合曰：「送奴以全卿子，诚为善事，此法一闻，方为后害，卿且宽情，国有常宪。」命人取奴，奴遥杀儿而死。鲜卑段波攻勒，其众甚盛，勒惧问澄，澄曰：「昨寺铃鸣云，明旦食时，当擒段波。」勒登城望彼军，不见前后，失色曰：「军行地倾，波岂可获，是公安我辞耳。」更遣夔安问澄。澄曰：「已获波矣。」时城北伏兵出，遇波执之，澄劝勒宥波，遣还本国。勒从之，卒获其用。
时刘载已死，载从弟曜纂袭伪位，称元光初。光初八年，曜遣从弟伪中山王岳，将兵攻勒。勒遣石虎率步骑拒之，大战洛西，岳败保石梁坞，虎坚栅守之，时澄与弟子自官寺至中寺，始入寺门，叹曰：「刘岳可悯。」弟子法祚问其故，澄曰：「昨日亥时，岳已被执。」果如所言。至光初十一年，曜自率兵攻洛阳，勒欲自往拒曜，内外僚佐无不必谏，勒以访澄。澄曰：「相轮⑥铃音云：『秀支替戾冈，仆谷劬秃当。』此羯语⑦也。秀支，军也。替戾冈，出也。仆谷，刘曜胡位也。劬秃当，捉也。此言军出捉得曜也。」时徐光闻澄此旨，苦劝勒行。勒乃留长子石弘，共澄以镇襄国。自率中军步骑，直诣洛城。两阵纔交，曜军大溃，跃马没水中，石堪生擒之，送勒。澄时以物涂掌观之，见有大众，众中缚一人，朱丝约其肘，因以告弘：「当尔之时，正生擒曜也。」曜平之后，勒乃僭称赵天王，行皇帝事，改元建平。是岁晋成帝咸和五年也。
勒登位已后，事澄弥笃，时石葱将叛。其年澄诫勒曰：「今年葱中有虫，食之必害人，可令百姓无食葱也。」勒班告境内，惧无食葱。到八月，石葱果走，勒益加尊重，有事必谘而后行，号大和尚。 石虎有子名斌，后勒为儿，勒爱之甚重，忽暴病而亡，已涉二日。勒曰：「朕闻虢太子死，扁鹊能生。大和尚国中之神人，可急往告，必能致福。」澄乃取杨枝呪之，须臾能起，有顷平复。由是勒诸稚子，多在佛寺中养之。每至四月八日，勒躬自诣寺灌佛，为儿发愿。 至建平四年四月，天静无风，而塔上一铃独鸣。澄谓众曰：「铃音石：『国有大丧，不出今年矣。』」是岁七月勒死，子弘袭位。少时，石虎废弘自立，迁都于邺，称元建武。
虎倾心事澄，有重于勒。乃下书曰：「和尚国之大宝，荣爵不加，高禄不受，荣禄匪顾，何以旌德？从此已往，宜衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，和尚升殿。常侍以下，悉助举舆。太子诸公，扶翼而上。主者唱大和尚，众坐皆起，以彰其尊。」又勑伪司空李农，旦夕亲问；太子诸公，五日一朝。表肤敬焉。
澄时止邺城内中寺，遣弟子法常比至襄国⑧。弟子法佐从襄国还，相遇在梁基城下共宿，对车夜谈，言及和尚，比旦各去。法佐至，始入觐澄。澄逆笑曰：「昨夜尔与法常交车共说汝师耶，先民有言，不曰敬乎，幽而不改，不曰惧乎，独而不怠，幽独者敬惧之本。尔不识乎？」佐愕然愧忏，于是国人每共相语：「莫起恶心，和尚知汝。」及澄之所在，无敢向其方面涕唾便利者�