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│彖：贲，亨，柔来而文刚，故亨，分刚上而文柔，故小利有攸往，天
文也。文明以
│。。 止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
│。。 象：本卦综噬嗑，噬嗑上卦之柔，来文贲之刚。柔指离阴，刚指
艮阳。
│。。 释：贲离明于内卦，近处能明，远处为艮为止，故仅能得小利。
由天理以察事
│。。 物之变化，再看人世之环境，以明发生之现象。
│象：山下有火，贲。君子以明庶政，◇敢折狱。
│。。 释：有火照明，君子应明察民事，使人奉公守法。
初九：贲其趾，舍车而徒。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
象：中爻震、坎＝趾。坎＝车。变艮＝止，舍之象。
初爻在下，无车可乘，安步当车之象。
释：脚踏实地，为守节义，宁舍车步行。
六二：贲其须。
爻：（位）中正，（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：须＝在颐曰须，须不能自动，乃附于颐以为装饰者也。
象：变兑＝口，口旁之装饰，即为须也。
六二柔顺，比之上下，二阳健动，随之而动，有贲其须之象也。
释：受人支配，难以自行作主。
九三：贲如濡如，永贞，吉。
爻：（位），（比）扶据。
通：本爻变为震，重卦为颐。〔自求口实。〕
象：中爻坎水＝自润濡水之象。
一阳居二阴间，志得意满之象。
释：名利兼收，能永远守正则吉。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
注：皤－－白色。
翰如－－如翰之飞也。
象：中爻变为巽＝白色。中爻震＝马足，中爻坎＝急急之马，乃翰如之
象。
六四应初九，有婚媾之约。当骑着白马结亲时，逢寇九三，居中为扰。
释：好事多磨，忧急无用。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为家人。〔正家而天下定。〕
注：丘园－－丘谓高地，园指园圃，上九之象也。束帛戋戋－－谢礼微
薄。
象：艮＝丘。又艮＝果窳。于中爻震木之上，有丘陵园林之象。
阴爻两折＝束之象。坤＝帛。艮错兑＝残缺，戋之象。
六五虽居君位，阴柔之才，不足自守，与上九比而从之。
释：任用贤能，节俭自吝，终吉。
上九：白贲，◇咎。
爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
注：白贲＝装饰之极，反朴归真矣，白者素色也。
释：装饰至极处，必然返朴归真，◇咎。
卦二三剥〔艮坤〕〔山地〕
剥：不利有攸往。
│。。 注：剥－－落也。九月之卦。
│。。 象：剥综复。五阴在下，一阳居上，阴盛阳衰，势将剥落。
│。。 释：当剥落之时，不利于有所作为，宜俭德避难。
│彖：剥，剥也，柔变刚也。
│。。 释：剥落，剥至一阳，虚实消长变化，一阳至刚，是柔转为刚也。
│象：山附于地，剥。上以厚下安宅。
│。。 象：山上地下＝山附于地。上＝在上之一阳。下＝下五阴之民。
│。。 释：剥之时，上者应厚下民之生计，省刑罚，薄税歛，令民安居
乐业。
初六：剥床以足，蔑贞，凶。
爻：无。
通：本爻变为震，重卦为颐。〔自求口实。〕
注：蔑－－灭也。蔑贞－－消灭正道。
象：变震＝足。一阳在上，五阴在下，故有宅、庐、床等象。
释：祸害开始，正道有难，凶。
六二：剥床以辩，蔑贞，凶。
爻：（位）中正。
通：本爻变为坎，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：辩－－床之干也，床板之下，足之上，分辩之处也。
象：床足之上为床干。
释：祸害更近了，正道难危，凶。
六三：剥之，◇咎。
爻：（应）。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
象：群阴之中，独此六三有应于上九，是小人中之君子。
释：顺时居命，◇咎。
六四：剥床以肤，凶。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
象：六三为床板，六四则为床上之人，首先为肤。
释：伤及身体矣，凶。
六五：贯鱼以宫人宠，◇不利。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
象：本卦大象为巽＝鱼。本爻变巽＝绳。五阴串行，将以绳贯之。
艮错兑＝少女，宫人之象。
一阳在上，六五君位＝率群阴，听命于阳。
释：利用手段，笼络人心，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
象：艮＝果。一阳在上＝硕果。硕果不食，必落矣，果中有核，落地再
生。
变坤＝大舆，权之象。五阴＝庐，一阳在上＝椽瓦，居所之象也。
硕大的果实不能食，君子得到权力，小人将失去机会。
释：剥尽复生，此天理也。君子道长，小人道消。
卦二四复〔坤震〕〔地雷〕
复：亨，出入◇疾，朋来◇咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
│。。 注：复－－回返。五月一阴生后，阳皆在阴之外，至十月变坤，
冬至复至内。
│。。 象：复综剥。阴爻牵连于前，朋之象也。由外向内为来，一阳由
内而外谓复。
│。。 七日来复＝姤，遯，否，观，剥，坤，复，其数为七。
│。。 释：各爻之变化，依序而进，终于阴去阳来，可以大有作为。
│彖：复亨，刚反，动而以顺行。
│。。 象：剥后之机，在于刚由上九反至初一。
│。。 释：复之亨，在于阳气健动，顺行由内而外，循环不已。
│象：雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
│。。 象：五阴鱼贯＝商旅。一阳横于下＝闭关。阳君居初＝尚未问政，
不省之象。
│。。 震＝大涂，坤＝众，商旅之象。震综艮＝止而不行。坤＝方。
│。。 释：地下雷震，万象更新。此时一切正在整顿，尚未开始。
初九：不远复，◇只悔，元吉。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
注：只－－抵。
象：初九居于下，群阴无不拭目以待也。
释：及时回头，有错即改，大吉。
六二：休复，吉。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为临。〔刚浸而长，说而顺，刚中而应。〕
注：休－－不急躁状。
象：初九大吉，得比之助而吉。
释：按步就班，吉。
六三：频复，厉◇咎。
爻：无。
通：本爻变为离，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
释：一而再地发生，虽危厉然尚无咎。
六四：中行独复。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
象：五阴之中＝中，爻变震＝足，行之象。独与阳爻相应＝独之象。
阴渐盛矣，君子之道渐消，能明理者鲜矣。
释：众人皆睡我独醒。
六五：敦复，◇悔。
爻：（位）中。
通：本爻变为坎，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
象：六五以中德居尊位，有敦厚之象。
释：尽心尽力，成败不计，◇悔矣。
上六：迷复，凶。有灾眚，用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年
不克征。
爻：（位）。
通：本爻变为艮，重卦为颐。〔自求口实。〕
象：坤＝迷，又＝众，师之象。
变艮，大象为离＝戈兵，又大象震＝行。众持戈而行，乃行师之象。
上六，见坤卦「龙战于野」，大败之象。坤＝国，＝十，土之成数。
释：已迷失了方向，凶。有灾难，如有所作为，将伤及根本，元气大丧。
（五）
卦二五无妄〔干震〕〔天雷〕
无妄：元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往。
│。。 注：无妄－－无望，或解不作指望，或解为至诚◇虚妄之心。
│。。 象：无妄综大畜。天在上动在下，本自然之理，应无妄，然人若
妄动则妄矣。
│。。 释：顺天而行，自然大亨，若心中不正而妄想得利避害，则有灾
也。
│彖：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正。
│。。 象：无妄综大畜。大畜上卦之艮，来居无妄下卦之震，是刚自外
来主于内也。
│。。 释：刚自外来，而动于内，若动自天，亨通自不待言，若动于人，
则有灾也。
│象：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
│。。 象：上天下雷，是天下雷行。
│。。 释：万物之始各有其原因，识者应依天时地利，以处理事物。
初九：无妄，往吉。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
象：阳刚居初，动之于天也。
释：不作妄想，可往且吉。
六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。
爻：（位）中正，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为履。〔柔履刚也。〕
注：耕获－－春耕秋获。菑－－一岁所垦之田。畬－－三岁所垦之田，
田已熟者。
不耕获，不菑畬－－意为明其道不计其功。
象：初为地，二为田，震居东为禾稼＝春耕之象。
中爻艮为手，禾在手＝获之象。
释：如能不计功利，率性而为，则无往而不利。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为离，重卦为同人。〔与人同也。〕
象：大象离，此爻变为离，离＝牛。中爻巽＝绳，艮＝鼻，绳系牛鼻之
象。
震＝足，三为人位，行人之象。三居坤土，象邑，又居人位，象邑人。
错坎＝盗，牛失之象。邑人系牛＝行人无意得之之象。
释：不经意之灾难，一人之得，为另一人之失。
九四：可贞◇咎。
爻：（比）据。
通：本爻变为巽，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
释：自守正道，◇咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为离，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
象：爻变为坎＝疾，中爻巽木艮石＝药物。中爻巽综兑＝喜悦之象。
位中正，下应亦中正，不必担心之象。
释：偶得小恙，无害，有喜。
上九：无妄，行有眚，◇攸利。
爻：（应）。
通：本爻变为兑，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
象：下应震足，行之象。上九有动意，但居极处，动必有灾。
释：无妄，不宜有所为，行必有灾，无利可言。
卦二六大畜〔艮干〕〔山天〕
大畜：利贞，不家食，吉，利涉大川。
│。。 象：大畜综无妄。大者阳也，以阳畜阳，大于小畜之以阴畜阳。
│。。 中爻兑口在外，四近于五之君，食禄于朝＝不家食之象。
│。。 大象离错坎，象颐，象饮食。错坎水，中爻震木＝涉大川之象。
│。。 释：大畜利于正，宜于开创事业。
│彖：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。
│。。 象：干＝刚健，艮＝笃实。大象离＝辉光。
│。。 大畜综无妄，无妄下卦之震，今为大畜上卦之艮，刚贤，又能
止。
│。。 释：大畜贤才在上，能济众，宜为众人服务，分享其德惠。
│象：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。
│。。 象：天者一气而已，气贯于山中，山依附天下，各得其利。
│。。 释：天在山中，大畜，施德于众也。君子应自我充实，多知圣贤
之嘉言善行，
│。。 以培养自己之德行。
初九：有厉，利已。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
注：已－－止也。
象：干三阳为艮所畜，故内外之卦，各具有其意义。内卦受畜，以自止
为义；
以阴阳论，则如君子之受畜于小人。外卦能畜，以止人为义。
初九阳刚，志于必进，然为六四所止，往有危，故利于止。
释：危厉，利于止。
九二：舆说輹。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为离，重卦为贲。〔观乎天文，以察时变。〕
象：干错坤＝舆，中爻兑＝毁折，脱輹之象。
释：不可冒然行动。
九三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为兑，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：闲舆卫－－学习载重应变工具之应用。
象：干＝�