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南怀瑾讲易经-第3部分

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    “物以群分”的这个物,指的是笼统的物,不定的物,一层一层的分类,一种一种的分类。这是自然的现象。虽然说“方以类聚,物以群分”,是一种自然的现象意识,但这里边就有好有坏了。所以我常常讲,台湾有些人闹台独的间题、分离的间题,这不稀奇。一点都不稀奇。中国人“方以类聚,物以群分”己经闹了几干年。清兵人关,有明、清之争;后来国民革命后,又有南北之争,可以说从一九二四年以来,都是南北之争。再后来革命党内部又有不同派别之争····。一路的到底,反正是“方以类聚,物以群分,”人类只要有空间、有时间,人类只要存在、只要有社会就有纷争。
      大家注意“社会”这两个字,我们当年一般不叫社会学,而叫群学。当时有一本很有名的著作,是严复翻译的,叫《群学肄言》,就是社会学。到现在《群学肄言》的价值还很高,他用中国的文字,比较接近新旧之间的文学技巧来翻译,现在重新拿出来看看,它的社会思想的价值还是很高、还是存在的,而且,比现在人白话翻译的还要好。
    “物以群分”,就是说形成社会物类的不同。于是“吉凶生矣”,有人类就有意见,就有问题。因不同意见而相争,这是没有办法的事。所以读了《易经》以后来看天下事,看天下的治乱纷争,就知道那是人力很难挽救的事实。“方以类聚,物以群分,吉凶生矣!’’这里从阴阳刚柔、天地宇宙讲到物理世界,讲到物质世界;讲到物理世界与物质世界空间关系;然后讲到“方以类聚”这个地球、人群物理的关系;因为人类有“物以群分”,就有意见,有意见便要争,争就有吉有凶。所以吉与凶就是类聚群分,群体社会出现后的必然结果。变的哲学
    这一小节的结论是“在天成象,在地成形,变化见矣”。《易经》的道理,是根据天文的观察而来,根据地球物理的观察而来,根据生物的观察而来,根据人类活动的观察而来,根据中国古代的医理而来,以及人类生命的变化中观察而来。所以在天就成象,在地就成形,太阳、月亮、星星、山川、河流、圣人要象其物宜,天就以乾卦作代表,太阳就以离卦作代表,地就以坤卦作代表,月亮就以坎卦作代表,震卦代表了雷电,艮卦代表了高山,巽卦代表了气流、空气,兑卦代表了海洋、江河,一共八个现象,所以叫做八卦。
    卦是自然界随处都可以看到的现象,不需要科学仪器的研究,只要你不是瞎子,天体的八个现象,人人都可以看得到。所以“在天成象”,象就是现象,在天体上挂着的现象。
    可是在地球上的生物呢?同天体都有关系,“在地成形”,有形质的关系。换句话说,地球上万物的变化,乃至人、物的生长,都与自然天体的关系非常密切。所谓“变化见矣”,这中间就看出它的变化来了。
    《易经》告诉我们的是什么道理?是一个变的原则。大家千万记住,宇宙间没有不变的事,没有不变的人,没有不变的东西。而且天天在变,随时在变,随地在变,无一而不变,也不可能不变。所以我经常告诉年轻人,讲恋爱谈爱情,爱情是会变的呀!天地间很少有真的爱情,爱情是人文自然的产物,也随人为的意识而变化。为什么呢?因为天地万物都在变化,没有不变的,所以
“在天成象,在地成形,变化见矣”。
    学了《易经》,就知道变化的道理,以及变化的必然性。大体上说,我们普通人是随变化而走的,一点都作不了主。圣人呢?懂了这个法则,能领导变化,那也就是超人了。天地间的变化他了如指掌,下一步要怎么变,他都知道一了。
    譬如一盘食品,端出来是请大家吃的,你不吃它,过下子主人就收拾走了。你懂得去吃它,那就是你的智慧。吃与不吃看你的本事了。所以我常常说,第一等人领导变化;第二等人呢?把握变化;末等人呢?只有跟着变化走了。该变死,就跟着死,该活,就跟着活吧;这是普通人。所以,懂得《易经》就应该知道领导变,其次变是应变,最末等的人不必谈啦,跟着变化而走,与万物同化而已。我们知道天地宇宙万物随时都在变化之中,但是这一切的变化也都有它的法则—“在天成象,在地成形”。人与万物都是变化来的。道体变为有形天体时,就有风云雷雨日月星辰等现象;在地球上就有山川动植等等万象的形状。
      因此我们研究了《易经》,再看西方的宗教,《圣经》上说,上帝根据他的形象创造了万物。这话没有讲错,是宗教徒们解释错了。这个上帝,这个天,不是天地的天,是形而上的一个法则。万物的情形,是形而下的一个形象;这个形象是由形而上的不可知、不可说的那个东西变来的,它具有固定的形态。就是这么一个作用,被宗教家套上宗教的外衣,拿来卖钱混饭吃,乱讲起来了。把那个上帝——形而上的那个不可知,讲得有形有象,以讹传讹。说穿了,那都是自然的法则。
    譬如我们小时候看章回小说,都晓得凡是了不起的人物,都是天上星宿下凡来的,什么星宿下来变成什么人。这是什么道理呢?是从巾国文化来的。譬如算命,什么叫算命?是星相学,是性命之学。真正算命算得好的人,必须要懂得中国的天文,那就会算命了。看相算命叫做星相之学,它的根据是科学的,是根据天文的变化来的。我们现在算命所用的甲子乙丑四柱,它是代表天体某一星座,在某一年、某一天、某一个时候所放射的功能,这个功能影响了地球新生人类的生命。
    那么,地球人类在同一秒钟内有多少出生?中国人、外国人同一秒的时间中出生的人,八字都是一样,命运也应该一样吗?不一定!那又是怎么算法呢?算命除了根据星相八字,中间还加了地区、地形等因素;一个孩子生在同一房间,早一秒钟后一秒钟,或者妈妈立着来生、躺倒来生,都会有变化,这就很难算了。所以说,谁能算得准?大概只有两个人:一个已经死了,一个还没有生。算命有没有百分之百准确的?没有!最高
最高的准确度也不过百分之九十九,因为那一份形而上的不可知无法计算,这个道理要懂得。这就是“在天成象,在地成形,变化见矣”的道理。这是孔子的报告。
    孔子这一篇先把纲要提出来报告,我们明白了这个纲要之后,还要了解先后卦位,对下面这一段才能更透彻地了解。打秋千的学问
    “是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运行,一寒一著。”
    “刚柔相摩,八卦相荡”,这里大家要注意两个字,一个“摩”字,一个“荡”字,这是古文。大家知道我们的文字,一个方块字就代表了很多的意思,很多的观念,很多的思想。现在的白话文就不同了,要凑了好几个方块字才能表达出来一个意思或思想。这就是新旧的不同。这一代从白话文入手的人来读古书,统统没有办法,原因就在这里,因为没有经过文字的训练。其实大家不要害怕,我常常鼓励大家,文字的训练很简单,差不多两个礼拜就行了。
    记得我当年在私塾里,老师为我讲训话学,我盯着老师问了一个礼拜,后来课我都不要听了。那时候是读私塾,把最有名的老师请到家里来教的。后来老师同我,我说我全懂了,下面不要讲了。老师大骂我一顿,我说不信我讲给老师听,但是请老师不要告诉我父亲,老师说好。我讲了以后,老师说你这孩子真懂了,好啦不教啦,另外教别的东西吧!所以依我的经验,你们最好买一本《说文解字》来看,再把《康熙字典》开头多看几遍,看每一个字下面是怎么解释的。不过要买古本的《康熙字典》,上面还有篆字的,以后连篆字怎么写法你也知道了。这样一研究下来,你就全懂了,能够把部首研究清楚就已经差不多了。这是一条捷径,不过捷径也是很难走的啊!因为大家都没有根啊!
    现在我们回到本文,“刚柔相摩,八卦相荡”,大家请注意“摩”与“荡”这两个字。我们现在看报纸,常常会看到“摩荡”,某某人等意见有“摩擦”,两个字凑拢来是一个观念。但是,实际上摩是摩,荡是荡,两个字的含义应有差别。“是故”用白话说就是所以。所以啦,我们老祖宗画的八卦是“刚柔相摩”,刚与柔是相互摩擦,这样才能够产生动能。摩就像用手这么搓,也好像是用手摸摸它,这是物理世界自然的法则。到了物质世界,阴阳刚柔必须相摩,同性相斥,异性相吸,自然发生这种现象,所以说“刚柔相摩”。
    卦呢?是“相荡”,荡来荡去,像小孩子们打秋千,那就是荡。小孩子打秋千不叫做打秋千,规规矩矩地来说,那个叫荡,是坐在秋干上,甩得高高的,荡过来,荡过去,是个动态的。所以八卦是互相在荡,互相在碰。因为宇宙物理、天地、太阳跟星球一样,万物都在放射。太阳的能永远不停地放射出来,每个星球都受它的干扰;我们地球的能,也不停地放射出去,太阳、月亮也受影响。这就是八卦相荡的道理。
    好了,我们懂得了这个文字的道理,就可以知道这个名词的意义了。假如说,你们以后学《易经》,看风水算命,有时候碰到一个“荡卦”,如果不了解这些,完啦!什么叫荡?然后听那江湖人胡扯,把荡卦讲得玄之又玄,说是他师门不传之秘。当年我们听得云里雾里,后来一弄清楚,才知道江湖人物完全胡扯,他自己《易经》都没有学通。
    如何叫“刚柔相摩、八卦相荡”呢?太家看文王后天八卦:什么叫相荡呢?像坎跟离这么一甩,离卦原来在上面,像打秋千一样,甩到坎卦的下面。碰拢啦,叫水火既济;离卦代表火,水火就既济。或坎卦荡到离卦的下面,产生另外一个新的卦,火水就未济,这就是相荡。如果离卦荡到艮卦的上面,就叫火山旅卦。荡到艮卦的下面,便是山火贲卦。这样一卦一荡就荡成了八个卦;一个卦荡成八个卦,八八就是六十四卦。
文王八卦方位图
    天地间的事情也是一样。譬如我们教室门一开,进来一个人,你们大家就回头看看,他也就影响了大家,这就是八卦相荡的道理。一切的变化,都是这样产生的,所以说“刚柔相摩,八卦相荡”。我现在是讲原理,大家不能只听我讲,你们脑子里要有八卦图象,只要一荡,马_上就会出现什么情形,不经思索,都要知道。所以八八六十四卦,你们非背不可,不会背六十四卦的话,这个《易经》听了是白听的。什么叫相摩?相荡?你要
能不加思索地把它画出来—在你脑子里清清楚楚地画出来,才有用处。孔子以上讲的这个法则,也就是宇宙的法则。大自然的法则
    “鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑。”这不是自然的法则吗?同时大家看看古人的文字,一个字也不随便用。为什么要“鼓之以雷霆”?这不是像打鼓一样,鼓就是膨胀。在医院里看到一个病人肚子大大的,中医叫它水鼓胀。其实是肝的毛病,肝发炎肚子就会大(其他肠胃有毛病,肚子也会大),旧的病名是水鼓胀,就是这个鼓。这个字在这里是形容雷电的动能变化,“鼓之以雷霆”,物理世界生命的一切,鼓就是代表那个生命的动能;那个冲动的能,膨胀、生长。“鼓之以雷霆”,是雷电的作用,震卦的作用,这个雷电膨胀了以后,气流一一阴阳二一摩擦,“碰”!就打雷,打了雷以后没有事了,这个雷电已经消散了。消散之后变成什么?义变成气流,气流的阴阳一摩擦又发电,这就是刚才我们讲的“刚柔相摩,八卦相荡”。
    气流一摩擦,就发电;发电以后,就打雷;雷电过了
以后,它又变成气流。所以八卦中,震为雷,巽为风;风就代表大气,大气层跟雷电一样的相摩相荡,于是这个自然物理世界—“鼓之以雷霆”,充沛膨胀。这其间电能最重要,像原子呀!核能呀!现在的专家都在研究它,不过我们古人用一个代号,就包括了那么多的意义。
    在这个物理世界中,如果没有雷电或气流,生物便不能生存,有了雷电还不够;所以下面“润之以风雨”。讲到这里使我对我们当前的教育,有着很多的感慨。记得我们当年的老师是坐着教,�
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