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（4）《词钞》中独家收入的曹寅词有：《贺新郎·读迦陵词用刘后村韵》、 《贺新郎·七夕和悔庵韵寄迦陵》、《贺新郎·吊慈仁寺颂》、《江城子·甲子重九前一日送上若还广陵、蕺山还吴门、桐初游东粤》、《望江南·江干八韵》、《满江红·登白塔小梵天楼怀古》、《霜叶飞·黄芽菜》、《花犯·西山积雪》、《宣清·玉河冰》、《曲游春·耶赫河边梨花》、《沁园春·喜桐初至用梅村韵》、《疏影·柳条边望月》、《水调歌头·玉泉山》、《减字木兰花·和桐初送别韵》二首，总计23首。
《百名家词钞》所收曹寅词，不仅在数量上为清代以降各词选家所选之最，更为重要之处还应说有以下三点：
（1）《词钞》所收《楝亭集》外词23首，加之《瑶华集》所收《楝亭集》外词5首，占今见曹寅全部词作三分之一。这对曹寅在清词史上的贡献和地位研究，提供了非常重要的资料，弥补了以往研究中史料不足的缺憾。
（2）曹寅曾自云其曲第一，词次之，诗更次之。但所见清代《诗话》，例如《雪桥诗话》等多论其诗，而《词话》中则很少论及其词之风格、价值。《百名家词钞》选曹寅词后列有词评二则，甚有眼光，弥足珍贵。曾王孙评曰：
先生之词，聪明运学力，声调吐襟怀。香艳中有雄浑，苍凉处有高华，不肯落古人巢臼，而古人实不能囿。诚词学之良工，倚声之宗匠也。
聂晋人评曰：
论词既不贵草堂靡曼之章，尤最忌刻意翻案，过为尖纤之习。荔轩词选声辨韵，自有新裁；嚼字调音，自多妙咏。髯公所谓“井花汲处，都吟柳永之章；纨帕贻来，半织元稹之曲。”请以移赠荔轩。
以二人词评内容、口气度之，曹寅与曾聂之关系当非泛泛之交。曾聂从香艳中窥其雄浑，苍凉悟其高华，堪称知音之论。“移赠”二字，亦是见友声之殷。
（3）《百名家词钞》列词作者里籍、姓名、字号于全书总目、集目及篇首，这一点与《瑶华集》体例相近似。在《荔轩词》目录之前署“长白，曹寅，子清。”首篇《贺新郎·读迦陵词用刘后村韵》之前再次署“长白，曹寅，子清。”这一点看似无关紧要，但细细品察即可发现曹寅自署词集（不论是“西农词”还是“荔轩词”）里籍均为“长白”，此外有“三韩”、“辽东”、“奉天”种种，实为他人集中所写或为地方志所称引。《楝亭集》署“千山曹寅子清撰”，是为不复见。从署“长白曹寅”到“千山曹寅”其间是否透露出曹寅的思想有某些变化呢？聊备一说，待之高贤。
2004年10月1日
词学之良工，倚声之宗匠
词学之良工，倚声之宗匠
——《白山词介》中的曹寅词
杨钟羲选编的《白山词介》初刊于1910年，是研究清顺治至光绪末年近三百年间满族词人和辽海汉族（尼堪氏）词人创作的珍贵资料。
《白山词介》共五卷，载词人五十余位，搜录词作三百余首。是书卷首列词作者“爵里姓氏”，曹寅在刘廷玑之后，名列第24位。文云：“曹寅：子清，号楝亭，汉军人，官通政使，江宁织造。著有《楝亭诗钞》。”词前小传作“曹寅字子清，一字楝亭，号荔轩，一号雪樵，沈阳人，隶汉军正白旗。康熙中，巡视两淮盐政，加通政司衔。博综群书，练习掌故。有《楝亭诗钞》、《文钞》、《词钞》。”显然，词前小传略详于前，而“雪樵”一号尤为值得研究。
曹寅词多受清代词选家所重视，前文已举蒋景祁《瑶华集》、聂先《百名家词钞》中的曹寅词，是为证明。《白山词介》顾名思义，其所选词第一标准是词作者“爵里”均为“白山”，即今辽东三省地域之内（包括入关之满族汉族词人），而时间限有清一代，与前《瑶华集》和《百名家词钞》体例有所不同。
《白山词介》所录曹寅词共五题，分别是《贺新郎·读迦陵词，用刘后村韵》、《望江南·江干》、《天香·龙涎香》、《霜叶飞·黄芽菜》、《疏影·柳条边望月》。这五题中，《天香、·龙涎香》曾收入《瑶华集》，也收入《百名家词钞》中。据此可以推测杨钟羲所编《白山词介》及《奉天通志》所选《天香·龙涎香》（见5042页），极有可能采自《百名家词钞》一书，而非依据蒋景祁《瑶华集》。
从《瑶华集》、《百名家词钞》选编和刊刻时间来看，二书均在康熙朝之初，（即康熙二十五年前后）。而《楝亭集》所编《诗钞》（包括“诗别钞”）、《词钞》（包括“词别钞”）则在康熙五十二年（1713年）之前，相距也只有二十来年。但是《瑶华集》和《百名家词钞》中均有相当数量的词没有收入《楝亭词钞》和《词钞别集》内，这一现象该作何解释呢？难道是曹寅生前已有指示不收录二书中的一些词作？还是编者认为二书收入的一些词作水平不高，怕有损于曹寅的形象？第三种解释是《楝亭集》编者（包括曹寅本人）认为某些词作中有“碍语”，恐为后人带来祸患，故不宜入集。但我个人始终认为这三种说法恐怕都难以得到充分的证明。因为，《瑶华集》和《百名家词钞》已经刊刻传世。以其水平而论，二书所选词作与《楝亭词钞》（包括“词别钞”）所收入清词，没有明显水平上的差异，甚至有一些词作水平还高于“词别钞”中所选者。至于“碍语”云云，即使《楝亭集》不选入，统治者要罗织罪名的话，仍然不难找到“证据”——《瑶华集》、《百名家词钞》二书随处可找到。基于这样一个思考，我以为曹寅突然逝世，他的学生急于刊刻《楝亭集》以誌纪念之意而没有收入前二书中曹寅的一些词作，绝非有意不收。
是耶？非耶？吾不敢遽定。
2004年5且20日
名出《北史》实有典
名出《北史》实有典
——曹寅“侄骥”排行管见
曹寅有侄骥，见之于《楝亭诗钞》卷五，题为《途次示侄骥》。原诗三首，其第一首诗云：
执射吾家事，儿童慎挽强。
熟闻身手妙，调服角筋良。
猛类必先殪，奇材多用张。
风尘求志士，抽矢正盈房。
这首诗讲出曹家因军功起家的历史，可与《红楼梦》中贾赦、贾政谈及家事始于习武，成为“武荫之属”相对看。其第三首又云：
吾年方半百，两臂已枯株。
驾驭气每厉，驰骓乐久无。
可堪捍白羽，安事践青蒲。
卧护江湖晚，余生任举罛。
从诗中“吾年方半百”可知此诗的写作时间应在康熙四十七年（1708）前后。因为曹寅生于顺治十五年（1658），“半百”当为50岁，恰好康熙四十七年时为“半百”之数。但诗中之言不必过于看死，前后有一二年之差，宜可举其成数。但不论如何，都说明此时的“骥”儿仍然在世，而且极可能已在“部队”中任事或如“护驾”的“侍卫”差使等。
诗中明言是“侄骥”当是寅弟曹宣所出。现在我们已知宣子有曹顺、桑额、曹烦，还有一位“骥”儿，共四个儿子。据周汝昌为《红楼梦新证》第二章“人物考”，此“骥”儿即三子曹颊，曾作“茶房总领”（见《新证》第23、27页）。周先生在文中已详加考证，但并未指出“骥”子的出典。依我所见因为“骥”子应典出《北史》其卷38《裴延俊传》后附有《裴宣明传》，其文有云：
延俊从父兄宣明，任华州判史，有惠政，谥曰简。二子景鸾、景鸿，并有逸才，河东呼景鸾为骥子，景鸿为龙文。
所谓“骥”是指良马，借以喻青年俊秀者。《文选》中收有左思《蜀都赋》有云：“竝乘骥子，俱服鱼文”。其注“骥子，良马”。徐陵《移齐文》：“所获龙驹骥子，百千共群”。故辞书中列有“骥子、龙文”条，释为“言其超绝等伦也，后用为佳子弟之代称”。唐杜甫亦有云“窦侍御，骥之子，凤之雏”。皆说明曹寅之侄名骥取之《北史》，期盼其为“超绝等伦”的“佳子弟”。
出典既明，又引出一个“骥”的排行问题。因为“河东呼景鸾为骥子，景鸿为龙文”。可知“景鸾”在“二子”之中居长，景鸿为次子。以此推之可否认为曹寅所称的“侄骥”并非是行三，而应为曹宣之长子。倘如是，那么这个“骥”儿的学名应该是“硕”、“頔”还是“頍”，乃至其它什么字，仍然可以讨论。
谓之管见，不敢自信。
2004年8月16日
书带小同开叶细
书带小同开叶细
——珍儿“遗腹子”摭说
康熙五十年（1711）冬，曹寅忽得家报得孙喜讯，时有亲密幕友张云章写下《闻曹荔轩银台得孙却寄兼送入都》诗云：
天上惊传降石麟，先生谒帝戒兹辰。
俶装继相萧为吕，取印提戈彬作伦。
书带小同开叶细，凤毛灵运出池新。
归时汤饼应招我，祖砚传看入座宾。
诗第一句后有小注云：“时令子在京师，以充闾信至。”
研究专家对此诗颇为重视，作出了各种各样的解释。例如红学大家周汝昌先生在《红楼梦新证》第七章“史事稽年”“康熙五十年辛卯”条下就曾全文引用过这首诗，指出见于《朴村诗集》卷十叶九。周文的解释是：
按连生于四十八年春始云上京当差，推年不过十四、五岁。同年冬，入京述职。此后惟于今冬复进京，明年卒矣。因系此诗于本年。此时连生当十六、七岁，结婚当是去年间事，寅子嗣甚艰，故连生早婚。五十四年连生故，钫墼疲骸芭胖┞硎希ò醇戳遥蚧橙言校鸭捌咴隆刺刃壹瓷校蚺胖炙糜性谝印！本荽酥灸晁咝簇查洹！ �
周先生的解读是：曹寅所得“孙”“本年所生者旋即夭殇。”在周先生之后，对这个问题研究用力最勤的当属吴新雷教授。他在《（朴村集）所反映的曹家事迹——兼考曹雪芹的生年和生父》一文中对张云章贺曹寅得孙诗作了详细考辨。他的结论有三点：
（1）“张云章‘贺曹寅得孙诗’的内容非常重要，其含义十分清楚，这是一个孙男，毫无含糊之处，不容置疑，所以赵冈先生推之为孙女的论断是完全不能成立的。”
（2）“曹寅这个生于康熙五十年的长孙是谁呢？我认为可能就是《红楼梦》的作者曹雪芹。”
（3）“曹雪芹生于康熙五十年是曹颙之子”。
我在仔细研读了张云章的贺曹寅得孙诗和周吴二先生的文章之后，经过了很长一段时间的思考，直到最近方有所解悟。我的看法既有同于周吴意见之处，又有一些不同的意见。概而言之，大致可分为以下几个方面：
（1）据张诗《闻曹荔轩银台得孙却寄兼送入都》诗题及诗中用典，可以断定曹寅“得孙”是一个“孙男”而非“孙女”。这是我同意吴先生结论之处。
（2）曹寅于康熙五十年所得之“孙男”，是曹寅次子“珍儿”之“遗腹子”，而非曹颐之子。根据之一，曹寅有子“珍儿”，见之于曹寅《楝亭诗钞别集》卷四，题为《辛卯三月二十六日闻珍儿殇，书此忍恸，兼示四侄，寄西轩诸友三首》。首诗云：
老不禁愁病，尤难断爱根。
极言生有数，谁谓死无恩。
拭泪知吾过，开缄觅字昏。
零丁催亚子，孤弱例寒门。
从诗题和诗的内容可知，曹寅次子“珍儿”殇于康熙辛卯年三月二十六日或前数目。对诗的内容，我非常同意周先生对“零丁催亚子，孤弱例寒门”的解读，亚子是次子，而次子即珍儿。
根据之二，张云章的贺“得孙”诗中用典告诉我们曹寅所得之孙为“遗腹子”。张诗第五句“书带小同开叶细”解读此诗的关键句之一。句中“小同”二字是指郑小同，是郑玄之子郑益恩的“遗腹子”。典出《后汉书》卷三十五《郑玄传》：文曰：
玄唯有一子益思，孔融在北海，举为孝廉，及融为黄中所围，益恩赴难郧身，有遗腹子，玄以其手文似己，名之曰小同。
吴新雷先生曾引此文，但未作申论。其实细想一下，张云章在贺寅得孙诗中援用此典岂能无的放矢地把曹颐之子喻为“遗腹子”。倘如此则是对曹颙的诅咒，是为大不敬之事。以曹张之问的亲密关系断无可能发生如此大笑话。明乎此，可以断定曹寅之孙是三月间刚刚死去的珍儿�