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子，就是身体也不会好。
从直江津沿河向南一路都是新式町並矗立两岸，居住在新町中的人们不再计较原本的出身如何，无论是来自关东哪国，无论你以前是农民还是手工艺者都将一视同仁的接受雇佣任务，河道疏浚是一项重要工作，需要大船依靠人工用铁耙装在绞盘上通过长长的铁杆探入河水中疏通河道。
铁耙在河水里搅动把淤泥带起再被河水冲走，为了保证疏浚的效果。就需要反复驾船在河道之间来回疏浚，这个过程大概需要持续一个月以上。相对于疏浚河道使用的人工有限，加筑堤坝就要全民参与，上万人丁登上堤岸，挖土推车培土都要一步到位。
河底的淤泥是一种非常好的肥料，在奉行众的大力宣传下，许多农民也半信半疑的跟着挖河泥做肥料，才用没多久就发觉追上河泥的新田土质变的十分松软肥沃，庄稼的长势也格外好，抢着挖河泥的农民越来越多，甚至有许多宿老地侍带着一个庄子的人划下一大块河道预定这里的河泥，并声明谁都不能抢。
河泥并不是只有河道里才有，比起水流湍急不宜打捞的河道中心，那些池塘湖泊更受农民的喜爱，尤其以前渺无人烟的河道滩涂都被抢挖一空，最后还是奉行众看不过去，组织他们有组织的挖取河泥。
河道附近的滩涂如果要挖也可以，但必须挖土回填挖走的大坑，否则奉行众就要下令处罚，这个措施还是起到不错的效果，知道规矩的村民推着平板车和麻袋去土坡上挖来泥土去河岸边用泥土换河泥取得不错的效果。
光靠挖河泥当肥料是不够的，高温堆肥法的推广还在深入，好在越后海岸线很长又有适宜候鸟的沼泽湿地，夏季来此避暑的候鸟也很多，不知多少年来堆积的鱼骨、鸟粪堆积成鸟粪土有很多，从下越到上越都有普遍分部，尤其以下越、中越以及佐渡岛上储量最多，这都是非常优质的肥料。
高温堆肥法的一个核心就是养殖牲畜，每一片新田附近就要建立一个大型饲养区，养殖牛羊鸡鸭等牲畜，最简单的办法是在附近的山地丘陵圈起一块山林，然后在四周竖起篱笆防护网阻挡牲畜逃脱，其次是用牧羊犬看护在山上放养的牲畜。
第一种的投资比较大，好在吉良家不缺钱，越后也不缺乏劳动力以及闲置在家的农村妇女，只要给他们手工钱，这些农民可以用半个月把整个山头用篱笆全部圈起来，牛粪、羊粪等各类牲畜粪便将被第一时间送到附近的田地里做高温堆肥的原料，配合随处可见的鸟粪土以及越后密集的河沟里捕捞上来的死鱼死虾，水草河泥，到不怎么缺乏肥料原材料的问题。
另外根据细川藤孝设定的计划，明年春播后雨季来临前还需要在堤坝下扶植大量树苗，依靠树木的根系支撑大坝的稳固，这个做法虽然收效缓慢，但也总比什么都不做强许多，只有期望几年后坚固的提拔可以抵挡泛滥的洪水吧。
在直江津町以南，靠近春日山城下町的一处新町内，一名年轻僧人坐在精舍前的廊下参禅，这是一处安静的竹林精舍，清凉的秋风吹的廊下的风铃叮咚作响，这名闭目参禅的年轻僧人随即泛起淡淡的笑容。
“檀越且住！贫僧一见檀越面相忍不住要说几句，檀越天庭饱满，地阁方圆，眉宇俊朗，骨骼清奇让贫僧一见之下惊为天人……檀越且看！这是伝教大师最澄临过的字帖。贫僧与檀越有缘。只要五十贯……当然这是不可能的。二十贯！只要二十贯伝教大师最澄字帖就可以拿回家，要不要考虑一下？”
“诶！原来檀越没有这么多钱财奉纳啊！那这样吧！贫僧这里还有一件佛门重宝，檀越且看！此乃弘法大师空海所使用的木鱼，经过历代真言宗大师所用以通灵性，只要十……只需要五贯就是檀越的了！”
一名五大三粗的莽汉僧人，正拿着一堆东西拦住路人四处兜售，此人生得一副浓眉大眼，高鼻阔口。国字脸长相也却有不凡之气，只是一身匪气不消总有些凶悍吊样子，尤其一脸络腮胡子配上大个子，油光锃亮的大光头油光锃亮，颇有点花和尚鲁智深的意思。
兜售完一圈，莽汉僧人掂着几串铜钱风风火火的走入竹林精舍，见这年轻僧人兀自坐在廊下参禅打坐，就把几贯铜钱丢在廊上，走入精舍里不打会儿就端着两杯茶走出来，对那青年僧人说道：“宗乙禅师禅坐半日了吧！腹中空空如何打坐？且喝些茶水我等出去转转如何？”
这年轻僧人就是快川绍喜的高徒虎哉宗乙。如今才来越后不过七八天，而那名莽汉僧人便是在滋贺郡内招摇撞骗的朝山日乘。此僧俗名朝山左卫门、讳善茂，本是出雲国朝山郷領主，尼子家臣朝山庆纲之子。
年轻时因为贫穷而和妻子离婚，后来因为与同僚就职位生起争执，一怒之下杀了人，事后害怕尼子家追索就连夜潜逃，为此还剃发易服改变生活习惯，披着羊皮衣扮作山伏僧人周游各国，不知什么时候转悠到畿内比叡山修行。
曾经在大内家的山口馆公然拿着一堆明朝衣衫叫卖“天皇御用的衣衫”，而且卖的还非常不错，后来在堺町四处招摇撞骗引起堺町合会众的不满，告到三好家说他是别家间谍，于是松永久秀就名人将他抓起来，用铁链锁在木柱子上就关在堺町的交通要道旁边。
三好家的本意是为了震慑宵小，同时彰显三好家对堺町的威权，换做普通人被锁链捆缚在木柱子上，任由来往堺町的客商参观恐怕早就受不住了，但朝山日乘与别人不同，他一点都不害怕反而日子越过越滋润，没事就与各路围观的行人舌辩而名声大噪。
慢慢的越来越多的人驻足观看，许多人会拿出食物和水喂给他吃，就这样锁了一百天，朝山日乘的大名传遍堺町大街小巷，松永久秀一看不行就把他给放了，还赔礼道歉送上一封仪程礼送出境，堺町的町民风闻大师得赦还赠予衣衫、吃食、盘缠以及法华经8卷，从此这朝山日乘就成了日莲法华宗的僧人。
“也好，日乘法师欲往何处去？”虎哉宗乙取出一只铜钵盂，在日本的临济宗依然保留在外修行时乞讨的习惯，这也是一种修行体验。
“好！那我们就去附近的村落转转吧！”两人都是行动派，拿起禅杖钵盂就走。
时维九月，序属三秋，说的就是深秋九月，时值季秋刚过丰收的时节，一处处村落前聚集着老幼妇女张罗着晾晒粮食，他们低声谈笑着今年的粮食又增产许多，这些常年在地里剖视的庄稼人看着满目金黄色的谷子穗穗穗饱满，也露出欢快的笑容，整整一个月就像过节似的，四处飘荡着丰收的喜悦。
朝山日乘好奇的走到一处晒谷场，看到一群老人在掰一种奇怪的作物，于是上前一躬身道：“这位檀越有礼了！不知这是何等作物？”
“这位大师是在问小老儿？”老头儿鸡皮鹤发，看起来年纪得往七十岁上走，连忙站起来手足无措道：“这是国主大人让我们种的庄稼，名字叫玉米，这可是好东西啊！说出来您可能不信，这玉米可精贵的狠呐，一反地能产八石玉米！”
“原来一反地八石玉米啊……”朝山日乘一愣神，急忙问道：“等等！刚才檀越说是一反地？”
“是啊！小老儿绝不敢欺骗大师的！不信您问问大伙是不是啊？”老头儿怕这五大三粗的大和尚不信他，万一这鲁僧人举起砂钵大的拳头敲他一下，那可就得不偿失了，还好都是自家村子的人，当即就有几名老人为这老头做证明。
“大师！您可能不信，这打谷场里晾晒的玉米只是五町步土地的量产，五十反土地产四百石粮食，您能相信吗？当初我们也不敢相信呐！”
“当初京都来的武士老爷们亲自下田收割粮食，这些没干过活的贵人老爷拿着镰刀一点点收割，还有国主大人家的武士也下田收割，最后秤出一反地产粮十石五斗，这些武士老爷们和俺们这些乡下人一样又是蹦又是叫，大家还都哭了呢！”
朝山日乘还是不信，死死盯着这些老人的表情，逐字逼问：“每一反地都能产八石粮食？还是只有一反土地的？又或者是几反地的粮产？”
“每反地都能产八石以上的粮食！而且还不止这个数！最高一反产粮九石八斗，据奉行老爷们的估算，我们村平均产粮八石五斗上下，绝对不会有错！”老头儿十分肯定的说道：“请相信小老儿，当时一位京都来的奉行老爷拿着奇怪的东西劈哩啪啦的计算好半天，报出的就是这个数，小老儿正好就在边山听的可清楚哩！”（未完待续。。）
第267章惊人的产量
这时虎哉宗乙已经把朝山日乘抛在一边，自己慢悠悠的走进这个叫白川村的普通村庄里，这时村子里的男丁几乎没有，全都被叫到河堤上干活去了，给吉良家干活的好处是管饭，在农民朴素的思想里这不算普请役而是善政，比德政令还要好。
这年头吃饭都是个问题，农民能吃饱饭就是头等大事，男人是家里的顶梁柱，他能挣回多少就事关这一年家里一群老弱妇孺能吃多少，同时男人又是家里最能吃，遇到灾年壮劳力一定要吃饱才有力气干活，所以往往要舍弃老弱妇孺换取劳力活命的机会。
今年年初响应国主的号召弄什么劳什子堆肥法，后来又播种从没种过的粮食，还好有吉良家的奉行众带着一干人手，还有近江的农民手把手教他们翻土、除草、施肥，稻田里养鸭子，说是为了捉田里的虫子。
“这位女檀越有礼了！”虎哉宗乙对一名妇人行礼，把年轻妇人吓的手足无措，乍一看到眉清目秀的年轻小僧，小妇人被闹出一个大红脸，一旁的众多妇人跟着哈哈大笑。
虎哉宗乙尴尬的向后退了几步又合十道：“叨扰诸位女檀越，贫僧十分惶恐！抱歉抱歉！”
妇人们还从没见过这么好看的僧人，于是好奇的多看几眼，其中一名泼辣妇人撵着这些大姑娘小媳妇去一边坐着，走过来双手合十道：“这位小禅师从哪里来啊？听您的口音不像我越后人呢！”
“贫僧自京都而来，前往越后传法讲经……”
泼辣妇人也不怕他，僧人不同于武士。平时在越后山间街道上经常路过山伏僧人。没事就来乞点吃食。还能讲一段经文，所以这妇人旋即捂嘴笑道：“咯咯咯……小禅师还真会传法呀？那您会传什么法呢？”
“呃……这位女檀越说笑了。”虎哉宗乙又后退几步，双手合十道：“不知女檀越在做什么？”
他远远的就看到一群妇人在清理一大堆落成小山一样的物什，去掉上面的泥巴就看到圆滚滚金灿灿的东西，只是不知这叫什么东西。
“你说这个啊！这是土豆，一反能产出八石多的粮食，可以煮着吃、烤着吃，一只土豆能管一顿不饿。而且武士老爷们说这个切成块还能炖着吃，放些辣椒真的很好吃。”
“土豆？八石？”虎哉宗乙摇摇头，没听说还有这种作物，语气之中带着不信。
“是真的！我们可不会骗人的！”一位小妇人看到虎哉宗乙还是不信，不满的嚷嚷道：“小禅师不信可以去问问，走遍十里八乡也只有我们村有这么高的粮产量，其他的村子都种不过我们村呢！”
虎哉宗乙又后退一步，合十一礼道：“这位女檀越的意思是其他村也在种新粮？”
“是啊！小禅师若是不信就去多走走，多看看吧！”一群妇人异口同声的说道：“一反产粮八石绝对不打诳语！”
一反产粮八石是什么概念，虎哉宗乙还是十分清楚的。这个产粮等于再说越后将立刻摆脱饥饿与贫困，几万农民不用在缺粮时到山上刨食野菜。不用在饥荒时抛弃年迈的父母、溺死刚出生的婴儿，这是一件造福万千生灵的大善事。
“南无本师释迦摩尼佛！”虎哉宗乙默默合十，为苍生祈祷：“但愿万千子民因此脱离苦海。”
越后不过四十万石上下的表高，就算内高也不会超过四十五万石，因为境内大量沼泽、湖泊、干潟无法利用，目前最高产的作物都差不多，主流的大米、非主流的小麦、大豆一反产量都在一石上下，多也多不出几分，如果真有亩产八石的粮食会是多么夸张的一件事，以越后目前的土地面积，表高岂不是要超过三百二十万石！
当然这绝不可能，无论是朝廷的公卿还是幕府的武家都不可能放弃稻米一起去啃土豆、玉米这等作物为生，只要继续种植大米像达到反产十石简直是痴人说梦，土地再多两倍也不太可能。
一名妇人见虎哉宗乙双手合十不语，以为他还是不信，就忙不迭的说道：“真是有八石呀！不信您去村头看看那些玉米，还有这些土豆，村子那头还有南瓜都是一反产八石，最多的一反地里出产十石多！
种这新粮只是唯一不好的地方就是需要的肥料太多，一反土地一年要施