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势还在，豪气已经销蚀，好比是开口椒，毒性稍减。殿中御史就老道了许多，不但年资可以拿来吃饭，机心也越发深厚，可以看作是萝卜和生姜，虽然保持辛辣味道，却不会招惹麻烦。侍御史是积年的老媳妇，哪里水深哪里水浅，全都门清，轻易不会发作，渐渐进入了佳境，不愧脆梨。到升迁做了员外郎，官阶虽涨，威权旁落，毒性摘去，只好去做甜品的柑子。如果说，前边几款吃下去是忧心忡忡，惊悸多梦，早生白头发，至此则温润爽口，可以长期服用而完全没有什么忧虑了。
这样的官场文本，当然是摸爬滚打泥里水里什么滋味都尝过的资深体会，是封建社会的险恶产物，姑且不去说它。只这内中说到的合口开口的椒，倒是值得一番琢磨。
那椒便是肉厚皮皱，颜色紫赤，颗如小豆，用来蒸鸡豚煮饮食的调料，笼统叫做花椒。《诗经》里早就赞叹过它的蕃衍旺盛，且其性温香，再加上多子，被用来作为皇后宫殿施工时的原料，搅和上泥巴，涂抹墙壁，足以营造温馨氤氲香气弥漫子孙多多的皇家期待。所以椒房便是后妃们不二的正统宿舍。
至于调料拌泥之外的入药，炮制的第一道工序，便是剔除掉闭口者，也就是前边说到的合口椒。因为医书上明确，凡口闭者，皆杀人。这果然印证了官场话本的生活真实，但也泄露出若干破绽。既然嘴巴严实的属于潜在的杀人犯，炮制中必须予以根本清除，则其不能入药的事实，昭然若揭，按照逻辑，它已在《本草》品种以外，再拿来形容干部，就不大确当了。
余下的炮制过程，颇有些烦琐，此处忽略。但如果逐条罗列该椒的主治功能，又实在是多如牛毛，很有剿袭文抄谋取酬薪之嫌。为规避起见，以下仅撮其要者，节选时珍大爷语录等，点缀一二：
椒乃纯阳之物，其味辛而麻，其气温以热，禀南方之阳，受西方之阴，所以能入肺散寒，治咳嗽；入脾除湿，治风寒湿痹，水肿泻痢；入右肾补火，治阳衰尿频，脚软久痢诸证。老礼里讲究在大年初一喝椒酒，这除了渲染欣欣向荣的家族气氛外，还能令人体健耐老，躲避疫疠。道士们以为，椒禀五行之气而生，叶青，皮红，花黄，膜白，子黑。其气馨香，其性下行，能使火热下达，不致上薰，芳草之中，功皆不及。但时珍大爷以为，因此制作的椒红丸，虽然表白补肾，但不分水火，未免误人。
此之外，本椒还可以逐死肌，杀虫毒，开腠理，通血脉，坚齿发，调关节，耐寒暑，疗阴汗，暖腰膝，缩小便，止呕逆，下乳汁，解郁结，消宿食，以及破血壮阳灭瘢下气做膏药种种，令人写得手也痠了，理当就此作罢。
秦椒（花椒）
椒红 ＇气味＇辛，温，有毒。
＇主治＇除风邪气，温中，去寒痹，坚齿发，明目。久服，轻身好颜色，耐老增年通神。疗喉痹吐逆疝瘕，去老血，产后余疾腹痛，出汗，利五脏。上气咳嗽，久风湿痹。治恶风遍身，四肢（病字丙换成帬）痹，口齿浮肿摇动，女人月闭不通，产后恶血痢，多年痢，疗腹中冷痛，生毛发，灭瘢。能下肿湿气。
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花博士
湖北的一个和尚，化缘回来，听到河边呱呱啼叫，上前打看，原来是个襁褓中的弃婴。佛门慈悲，专以护生为己任，所以便将这非婚性行为的硕果承担下来，哺育成人，收为弟子。
该弟子相貌丑陋，口吃结巴，对乃师的教导，也并不感冒，却依然具有私生子的卓越天资，并且极富辩才。这样的资质，本来方便做个巧言令色求食四方的僧人，他却逃亡而去，改行做了从事演艺的戏子。
该戏子用《易经》给自己打卦，辞曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。吉。这是著名的《渐》卦。说的是，鸿雁从水里来到岸上，它的羽毛可以作为物之仪表。本卦后来专一譬喻官位。该戏子的确受到了朝廷诏令，任命为太子文学以及太常寺太祝，属于副部级以上的京官，他却不肯就职，这倒十分符合《渐》卦不累于位无物可以屈其心的寓意。
这卦果然搔着痒处，又是吉兆，戏子便用它拆开，摘取若干，自己取了官名。
戏子平生疯狂地嗜好一种饮料，所以闭门写了一本关于该饮料的书，极其详备，让天下人都来追捧那饮料。那饮料早年换马后来赚名，冲出亚洲走向世界，成为国人夸耀的自豪，这便是茶。那戏子自然就是被叫做茶神的陆羽。
在陆神仙的那部书里说，茶者，南方之嘉木，树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如棕榈，蒂如丁香，根如胡桃，仿佛惯偷家的摆设，没一样是自己的。实际上，作为著名的饮料，茶的名号，的确不是原配，而原本写做荼。是陆神仙写书，标新立异，特特的减掉了一划。所以从前国文先生嘲笑人念白字，如火如荼读作如火如茶，追根溯源，其实先生未必不是错呢。
按照陆神仙的鉴定，茶乃紫者为上品，绿者次之；笋者上品，芽者次之；叶卷者上品，舒展者次之；清明前采者上品，谷雨前者次之，此后的，便都是不入流的老茶了。
话本里常有一句话，道是：茶为花博士，酒是色媒人。这话说得端的工整，茶馆的老板，唤作博士；勾兑男女的中介，自是媒婆。而唐朝的人，夸奖小姑娘，正用一个茶字，陆神仙借来，当然是暗示茶的娇嫩，至于这破门小和尚用姑娘譬喻自己的癖好，似乎也透露出那么一些暧昧的潜意识。
不过，翻检茶之药用，诸如利小便，去痰热，消食止渴解酒毒，令人神思清爽，不昏不睡，以及阴囊生疮，脚丫湿烂，月水不通，产后秘塞，等等，惟独寻觅不见和贪花恋色有甚瓜葛，虽说不昏不睡，方便谈心，但清醒头目，却着实的妨害：人所共知，情欲本是发昏章第十一才能做下的事情，须要的正是不要神思太过清爽。由此可见，所谓花博士云云，或许另有别解才是。
自陆神仙著作行世，茶水成为不论老少贵贱的人人最爱。殊不知，茶本苦寒，乃阴中之阴，降火上清固然是好，虚寒血弱之人，却禁不住如此摧残，喝久了，脾胃恶寒，元气暗损，精血潜虚，坐成种种内伤，却是真正的水害。
因此，东坡学士指出，除烦去腻，世上正不可以无茶，但暗中损人不少，直冷脾胃，乃是引贼入室。最妥帖的法子，则是饮食之后浓茶漱口，荡涤烦腻而脾胃不知，还能坚固牙齿消除蠹虫，方才是深得喝茶妙趣的真谛。
所以，类似陆神仙那样的嗜茶成癖，也是货真价实的病态。有郎中开出方子，命茶疯子们用新鞋子装满茶，随便食用，用完再装一鞋，如此反复三次，该疯自然不肯再吃。括弧注明：男疯用女鞋，女疯用男鞋，奇效。
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茗（茶）
叶 ＇气味＇苦、甘，微寒，无毒。 ＇主治＇瘘疮，利小便，去痰热，止渴，令人少睡，有力悦志。下气消食。作饮，加茱萸、葱、姜良。破热气，除瘴气，利大小肠。清头目，治中风昏愦，多睡不醒。治伤暑。合醋，治泄痢，甚效。炒煎饮，治热毒赤白痢。同芎窮、葱白煎饮，止头痛。浓煎，吐风热痰涎。
茶子 ＇气味＇苦，寒，有毒。 ＇主治＇喘急咳嗽，去痰垢。捣仁洗衣，除油腻。
凤凰口粮
卧龙冈草堂之上，一位少年拥炉抱膝唱道：
凤翱翔于千仞兮，非梧不栖。士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐。聊寄傲于琴书兮，以待天时。
这小曲唱得果然好，让偷听的刘玄德动心不已。
凤凰翱翔，从南海奔波到北海，不是梧桐不肯落脚，足见梧桐的不同凡响。关于凤凰之于梧桐，其实早在《诗经》里就确立了连带关系：凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。但考据学家指出，朝阳产业的梧桐，青皮白骨，多子易生，小鸟喜欢用它做干粮。禽兽们缺乏文明，吃饭向来不用碗筷，饭渣自然漓漓拉拉，落地之处，便会茁壮生长出梧桐的后代，因此梧桐处处有之。这样检讨起来，凤凰的非梧桐不栖，绝非难事，而且似乎并非传说中傅会的高大品格，不过是在那里歇脚打尖罢了，充其量是找个解乏填肚皮的驿站。说了归齐，凤凰也终究是一种凡鸟而已嘛。
既然是容易生长的经济实用树种，在前石油燃料时代，就不免砍来当柴禾。一位大嫂正在烧柴炊事，灶膛里毕毕剥剥的火头正旺，流亡者蔡伯喈听到那毕剥之声清越嘹亮，断定那柴禾是块好材料，打上门去，撤出那烧了半截的柴禾，拿回家来一番剪裁，做成了琴，点拨之下，果然音响美丽，因为琴尾巴上还留着烧糊的伤口，所以得名焦尾。如此，则梧桐的不同凡响，倒也不是一片虚妄了。
十分令人不解，如此好材料，必定是成材的板子，居然被拉杂摧烧，足证匹夫匹妇环保意识的缺失。而且，除了做琴，梧桐还是公认的棺材板，传说是虫子后身的大禹，被录取为国家元首的接班人，他死的时候，只穿了三身衣裳，白皮梧桐的棺材厚度三寸，被誉为节俭的典范。
至于梧桐的入药，医疗范围，高下不一。譬如做棺材必须剥离下来的白皮，烧灰研末，奶汁勾兑，抹在须发上，可以变黄赤。这样的治疗效果，目的十分的暧昧。我炎黄子孙，黑发黄皮正是种族的区别特征，没来由篡改毛发去做夷狄的变种。当然，如果隐姓埋名到异国他乡做间谍，它的确不失为符合绿色认证的特务染剂，尽管携带起来有些狼犺。而肥腴可口凤凰口粮的梧桐子，人也可以纳入食谱，味道宛如菱角。如果将它捣成汁水，涂在毛发上，足以从根子上断绝白发，应该是割舍不下青春的老人家们收藏的爱物。
惟一让梧桐解决大事件的，是它的叶子。梧桐叶自古是愁闷的象征，从古乐府的梧宫秋吴王愁，梧桐更兼细雨到黄昏点点滴滴的寡妇穷愁，到唐明皇秋夜梧桐的思念肥妃，都是传播久远的文学意象。并且这种象征的意象，进入药剂之后，竟然是一脉相承，主治的正是令人愁闷的背上恶疮。将本叶柴禾一样烧焦，研成细末，蜂蜜调和，傅在后背，自可将愁闷从脑后抛却。
梧桐
木白皮 ＇气味＇缺。 ＇主治＇烧研，和乳汁涂须发，变黄赤。治肠痔。
叶 ＇主治＇发背，炙焦研末，蜜调傅，干即易。
子 ＇气味＇甘，平，无毒。 ＇主治＇捣汁涂，拔去白发，根下必生黑者。又治小儿口疮，和鸡子烧存性，研掺。
强盗逻辑
旧书上说，婚者昏也。那意思是，婚姻的事得在黄昏时分进行。有学问家辨证出，这是老祖宗们抢婚的先兆。夜幕低垂，光线暗淡，从河畔迤迤逦逦走来一个肥短的婆娘，几个身体强壮腰包疲软的大汉，埋伏在道边，瞅准了空子，捉将回来，别管那婆娘愿意不愿意，按到床上，成其好事。打铁趁热乎，造人也不例外。从这个道理讲，婚姻之感情脆弱，是打诞生之日起就天赋注定的，所以绵延不绝也是顺理成章的，不烦讨论。
如此看来，喜事选择在傍晚，未必是体贴新人的羞赧，不过是强盗逻辑的孑遗。但文化的意义，往往要将直白的事实真相，渲染在不明不白的氤氲中，用一床锦被，把曲曲折折的心理暗示，严严实实的遮盖起来。
哲学家一针见血地精辟指出，有人群的地方就有矛盾。虽然说世界上没有永远的敌人，只有实在的利益，但放下屠刀握手言和，总该有个契机。
有了。砍柴的樵夫，发现有株大树，嫩枝青绿，花朵红白，丝丝长长，上身雪白，下体肉红，茸茸锦簇。每当适合婚姻的暮色降临时，镰刀一样的叶子，便会捉对相合。这样的肉感细节，被不经意间传开，立刻遭到主管善后事宜的闲汉深切注意，将一股浓得化不开的抹杀情结，结结实实的捆绑在了这棵树上。在新一轮的撮合之前，他们会粗暴的掳下那树花枝颤颤的肢体，送达交战双方，寓意捐弃前嫌的媾和，企图省却唇舌里边的若干口水。
具体的成功概率，今天已经无从统计，但那树的枝节，的确有了和挪亚豢养的鸽子衔来之橄榄枝的仿佛意味。鉴于如此斐然业绩，该树入夜的举动，被称之为合昏，之后又引申为表述更加显豁的合欢。书上记载，欲蠲人之忿，则赠以青裳。青裳者，不是江州司马听了琵琶小曲用眼泪打湿的青衫，而正是昏夜配对的合欢也。在预防为主杜绝忿忿的原则指导下，合欢被移植到庭院之中，将暗示变身为昭彰的宣言，营造出永远不忿的欢乐祥和气氛�