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只是择业的观念。
在有富贵可图的前提下，连孔子都不选择职业，何况我们今人乎？
知道现在哪个单位的姑娘最不容易追到手吗？她们的月收入，比一般 的姑娘多几倍。
银行的？
不是。
个体户？
不是。
那么是谁？
火葬场给死人先生们描眉画妆的姑娘。
某地一个副镇长，为了贴补家用，星期天当菜贩子，嫌点钱维持生计，于是人们一片哗然。
这有什么不得了？
如果一个省长为了多挣钱供读大学的孩子，星期天在大街摆一个摊子，甩着头发忘情地为人们擦鞋子挣钱，那么我们这个民族，才算交了鸿运。
孔子说，吃粗糙的饭食，喝白开水，曲着身体在枕上安睡，当中有说不出的快活。用不正当的手段取得富贵，对我来讲，如天上的浮云那般遥远（原文：子曰，饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富贵，于我如浮云──论语）。
有一个处在显赫位置上的官，一晚回来，夫人已为她准备好了一桌菜，并将一瓶逾千元的法国酒打开，为他倒了一大杯。
他大怒，一下将酒泼在她的脸上，并上去用酒瓶将她一顿狠揍。
她大哭着跑回了娘家。
她向母亲哭诉，她对他那么好，他反而打她，他太狼心狗肺了。
她母亲道，怪呀，他平时对你挺好，不是这样的。莫不是出了什么事？
于是她回去问他，他平时对她很好，这次为什么要打她？
他坐卧不安地道，上次那人送１０万元红包的事发了。我觉得我没有打你，只是在与上家来铐我的警察搏斗。
子夏说，贤能的人不能只看表面。侍奉父母能竭尽全力，侍奉君主能够献身，与朋友交往说话算数。这样的人，虽然没学习，但我认为，他已经学习了（原文：子夏曰，贤之易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信；虽未学，吾必谓之学矣──论语）。
有个人的母亲需要输血，儿子便从自己的体内，抽了几大针管，注进母亲的体内。母亲受了血后，他是Ｃ型血，母亲是Ｂ型血，不适，弄得母亲口吐白泡，四肢抽筋。
但是，这个没有文化的儿子，他其实是孝顺大学的校长。
有个大学生，自己那个长了一脸麻子的父亲来看他，他当着女友的面说，这是他的邻居，给他带钱来的。有个认识他父亲的校友问他，你父亲没钱吗？他说，不是，他是个体医生，有钱。校友问，那你为什么不认他？他说，一脸麻皮，丢脸。
这个有知识的人，即使他读到博士，他的文化水平，连沙漠中文盲的响尾蛇都会笑他。
孔子说，（儿女对父母）保持敬爱和悦的态度，是最难的。遇有事情，子弟们代父老效劳；遇有酒肉美食，让给父老享用；难道这样就能叫作孝么（原文：子曰，色难。有事，弟子服其劳；有酒肉，先生馔。曾是以为孝乎──论语）。
孝顺，古今难。
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说两个很浅的例子。
我那嫁在乡村的姐姐，原来在那个家庭，可以说是最没地位的了。什么事只有埋头做的份，没有发言的权利。但是今年我去她那玩时，姐姐已经四十多岁，婆婆已七十多岁，姐姐已经荣升到听婆婆的每一句话都是乌黑着脸在听的地位了。
再说好吃的让父母吃。我的妻弟，每次吃肉，都是母亲炒了，在厨房中料理，儿子与媳妇先坐上桌子吃。年过七十的父亲，则端着一碗饭，撵着孙儿喂。待母亲上桌，好菜已经吃完；待父亲上桌，则只有一点残汤了。好不容易吃一顿肉，却是如此，父母的身体如何经得起？但是天下就有如此心硬的儿女。
男人可以给婆娘留一大碗肉；但是，男人可以当着婆娘的面给父母留一大碗肉么？
所以会出现这种现象，是一个儿女孝顺疲倦了的问题。
为什么子女的孝顺会出现疲倦？这就是父母们太穷了。假使父母们非常有钱，几十万上百万，就是母亲大人瘫了，屎尿失禁了，儿女们那个孝呀，保证母亲屎尿失禁的下身，天天都溢着玫瑰的香气。
帅士象幽默作品集（92）
因此，老年人要得到孝，壮年时就要学会保护自已，那就是存好自己的钱。
想着你有一大笔遗产，你生病时，你厶儿媳找不到你厶儿来看你，她心想着厶儿迟到一次将来会损失多大一笔遗产，你厶儿媳因为对你没尽到孝，她一定会在家急得用头撞墙，就像一把铁锹在墙上打得咣咣响一样。
孔子说，观察他的所作所为，观察他的原因结果，观察他的癖性习惯，一个人如何伪装？一个人如何伪装（原文：子曰，视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉，人焉瘦哉）？
在一些特殊的人面前，人是无法伪装的。
有一天我早晨起来，肚子疼痛无比，吃了一些家备药不见效，于是我只有去看医生。我问他是什么病？他道：
你一定是咋夜才从哪里回来？性生活后大汗淋漓，忘盖被盖，睡了凉觉了。
我顿时大红了脸。早知如此，我何必来看医生？落个狼狈不堪。
在侦破大师的眼中，天下事没有什么秘密。
古代一个断案如神的官员，早晨出门时，听见一个女人的哭声。他停下细听一会之后，就叫手下，去把这个女人叫来。
他问她哭什么？
她说丈夫病死了。
官员说，你丈夫根本不是病死的，而是你和奸夫害死的。
女人一听，大惊失色。抵抗之后，最后只得承认。
手下问官员，你为什么说是她害死丈夫的呢？
官员道，女人丧夫，哭声应该十分悲切。她的哭声，听来不悲，倒像是被一个男人抱着哈哈大笑一样。
正因为一切不能伪装，因此，一个人，一生都不要做亏心事。
当我暗恋上了好朋友的妻子以后，我从此再不敢看他的双眼。
我只是看他的双手。
当他发现了我内心的肮脏，挥刀向我砍来时，我好迅速转过身，如天天吃了兴奋剂的黑人百米短跑王那样闪电般飞逃。
孔子说，人不要像器皿一样，自限用途（原文：子曰，君子不器──论语）。
一个人，一生一定要不断地否定自己的现状，哪怕是付出了艰苦努力，已经有了相当好的现状。只有不断地否定自己的现状，一个人，也许才能找到自己一生的最佳点。
我初中毕业回乡务农，马上有好前途。生产队长把我当他的接班人培养。她的妹妹，一个乡村巫婆，准备将她的独生女嫁给我。这在乡村，已相当不错了。但是想着放弃了读书，我心中就隐隐作痛，三年后，我重返校园，从此改变了一生。
当了国家公务员以后，我对当官没兴趣，准备当一个诗人。经过了七八年的努力，我在国内近百家诗刊发诗几百首。我是一个诗人了，然而内心却十分悲哀。因为我发现人们不爱读诗，也读不懂。国内最著名的诗人都在自费出版自己的诗集，诗人等于文丐，这诗还有什么写头？我最后放弃了诗。
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一个人放弃了自己为之呕心沥血近十年的事业，难吧？但是我放弃了。
我选择了写作幽默。因为，这也是我的至爱。
写作幽默，我终于找到了自己人生的最佳点。不说名利（当然我在幽默上确实得到了我今生得到的最大的名利），创作幽默，首先让我得到了巨大的愉快，因此我写作了近十年，毫不疲倦。你看下面这首幽默诗，如何让人疲倦──
美丽的姑娘／你是小偷／为什么／我这只高音喇叭／在别人面
前／总是说个不休／但在你的面前／我却嘎然无声／为什么会
这样／我这只喇叭没坏／我想 肯定因为你是个小偷／偷吃了
我这只喇叭中／那本来非常丰富的电
孔子说，学习旧的知识，定有新的感悟（原文：子曰，温故而知新──论语）。
对。
学习同样一个人，在不同的时侯，有不同感悟。
年老时学孔子，知道孔子真是一条大江一片大海，他的丰富，让人难以超越；
成年时学孔子，才能对他的学说妙然心会，怡然自乐；
青年时学孔子，对于他的许多学说不服气，用自己的错误去纠正他的“错误”；
少年时学孔子，是在国家批判他的各种报纸上，深信他是中国古代一个最大的恶人，因为报纸上他的两颗门牙，从他嘴中长出来，比他的脑袋还要大两倍（让少年想到獠牙）；深信他在周游六国之间，吃的东西没法解决，于是孔子和他的一大帮弟子，周游六国之间，明的是宣传王道，实际上是一帮穷凶极恶的偷鸡贼。
孔子说，不仁的人，不可以长久地处在贫困里，也不会长久地处在安乐里（原文：子曰，不仁者不可以长久处约，不可以长处乐──论语）。
不仁的人，在什么环境里都不能处好。就像一个螺旋，在什么地方也不能直立；就像一个跳蚤，天下虽大，没一处地方它能呆上一分钟。
这怎么说？
比如乡村中的一个害群之马，他如何会长久地处在贫困里？别人一天研究的是如何科学种田，他一天研究的是偷牛的路线，乡亲们鸡圈的位置，四处打听狗的麻醉药。
那么这个害群之马，又会如何长久地处在这种安乐之中？一个暴烈的农夫，舍不得吃鸡，舍不得吃鸡下的蛋，他辛辛苦苦地攒蛋，卖了好打酒。现在，这个暴烈的农夫，你说他会干些什么？有一个偷鸡贼将他的酿酒厂毁了，你说他提着锄头奔向你会干些什么？
大慨害群之马，没有一个会清醒地认识到，自己必将躺在监狱的床上。但是，结果非常清楚，害群之马不躺在监狱的床上，难道会躺在市长女儿的绣床上？
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帅士象幽默作品集（93）
孔子说，有德的人不会孤独，天下人都是他的芳邻（原文：子曰，德不孤，必有邻──论语）。
人的幸福的确在于自己本身所有的品德。
如果一个人有龌龊的品德，天下虽大，何处又是他的容身之地？如果一个人每走到一个地方，他今天偷这个人的内裤，明天偷那个人的乳罩，万一他哪天偷东西被捉，脱光他的身子，他身上尽是别个女人的内裤乳罩还有长统袜，那么，不管他以后到哪个地方定居，只要人们知道，人们都会惊逃到距他一千里以外的地方。
如果一个罗锅，他每走到一个地方定居，空闲时，他总是笑咪咪地帮这家做事，帮那家做事，帮别人做事，比帮自己做事还急，那么这个罗锅，谁还不愿与他作邻居？罗锅也许做得最多的事就是，将一个个想偷他的女人的手，用牙齿从裤带那咬开去。
孔子在家闲居，整齐端庄，和舒自然（原文：子之燕居，申申如也，夭夭如也──论语）。
男也好，女也好，在家都应衣着整齐，仪容和美。在家不注意这些，只在外边漂亮，家中紊乱，会影响生活质量的。
我双休日才从小镇上回家。妻挺美，原是他们公司几百号人中的第一美人。现在，她在外穿得整齐干净，回家却是一身旧衣。这天我回去，刚好看见她在带孩子，一身零乱，头发乱散，家中到处都是肮脏不堪。
晚上，作为大色狼的我竟没动她。早晨，她幽幽地问我，是不是在外又有了女人？
我徐徐叹道，不是，实在是因为我回来，看见仪容不整的你，像鸡窝中一只专业孵蛋的老鸡婆一样。
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孔子杜绝四种毛病：不凭空揣度，不钻牛角尖，不拘泥固执，不主观武断（原文：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我──论语）。
简单地讲，干什么事，都要看准事物的本来面目，随物变而变，牢牢地驾驭住客观事物。
以下象棋为例。要战胜对手，就是要非常客观地、准确地找准对方的毛病，然后去攻击这些毛病。
但对手的毛病也会发生变化。你攻击他的小毛病，他可能还会出现更大的毛病。。。。。。，那么，就应该去攻击他更大的毛病。
就像我们对于仇敌，如果我们得到了对于他的癌症的歌唱，就一定会放弃对于他的糖尿病的歌唱。
孔子说，后来的人才可怕，谁知后来的人不如现在的人（原文：子曰，后生可畏，焉知后来者之不如今也──论语）。
后来的人，肯