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应过来！等到四处华园建立起来，两千华兵组织起来，他们才晓得事态严重！但这时再要压制岛津胜久已很难了。
南九州诸大名小名见岛津因援引唐客而富藩强兵，竟然竞相模仿，各立华园、招募华兵，但九州诸侯在引入唐客时，既不能如破山一般深知华人的需要、习性与优劣。内心又终有顾忌，绝不能如破山一般大刀阔斧地确立起一个以唐客为主体的民事系统与战斗系统，因此华民在其他诸侯处大多不能得到公正对待。被招募为华兵也没有体现出多大的战斗力，大多是落定脚跟之后便逃归岛津家。
可以说，九州诸侯对破山华园、华兵建制的模仿是只得其形。不得其神，唯一起到的作用。就是为招募华民这个潮流推波助澜，使南九州成了一块吸引江浙灾民东渡的吸铁石！
附郭华园在四大华园中最靠近鹿儿岛清水城，园中有兵力五百，与清水城成掎角之势，是岛津家的右心房。不过园中的房屋都很简单，日向宗湛在规划这四座华园的时候，要求用地是最简单的材料，让生手也能迅速投入建设工事的简便设计。所以整座华园一眼望去横竖成排。规则得有些单调，殊乏美感！可若不是这样。这些华园又如何能在短短地时间内便迅速建立起来？
相较而言，沙勿略觉得澎湖那边的建筑更加讲究些，虽然同样是简单的建筑，可无论排比还是屋宇窗檐间地细节都更费心思，其中颇有可观之处。这也正是破山与陈羽霆在草创事业时不同取向的体现。
不过和陈羽霆相同地是，此刻的破山也将最大的心力都集中在农事上…………民以食为天！这是他们共同的立命之本！所以破山接待沙勿略的地方，既不是日式天守城楼，也不是高雅的楼台亭榭，而是在一片番薯地上。
见到了沙勿略，破山拍了拍手上的泥土，合十笑道：“客人远来，有失远迎，恕罪，恕罪。”
“这人不简单！”第一眼看见这个青年和尚，沙勿略就想。
两人正要叙话，忽地西北面十余里外一股浓烟冲天而起！破山周围是几个轮值劳作的民兵，他们身上穿着麻布衣，赤脚上全是泥土，脚边却放着兵器，看见浓烟马上就放下手头地农活，拿起兵器来，叫道：“有敌袭！”
破山笑了笑，回顾身边地新纳忠苗道：“他们若是半年前就来，我们如何还有机会建立这四座华园？当时他们踌躇不敢动手，现在才来，却是迟了！”
这时几百个民兵已经穿上了鞋子，站成了队列等候命令，新纳忠苗便要出征，破山道：“我也去！”对一个长得猴子一般的农民道：“秀吉，你招待神父到亭子里喝茶，我破了敌人就回来。”
便与新纳忠苗一起奔向浓烟冒起地方向。
过了有半个多时辰，西北方向隐隐传来杀伐之声，持续了一炷香时间便消隐了，又过了半个时辰，破山带着一百多人回来，笑道：“田薰亲终于坐不住了，竟然自己跑来攻打清水城！”
还留守在田地上的农夫纷纷问胜败如何，竟多是吴越口音。
破山笑道：“已经在城下击败他们了，忠苗大人正在追亡逐北，大家不要理他们了，继续干活！士兵们奋勇作战，都是为了保证大家能专心种地，大家要把地种好了，这才不枉费了士兵们在战场上倾洒的鲜血！”
众农夫齐声应和，都道：“我们一定不会辜负士兵们，不会辜负法师的！”
破山这才来到亭里，对沙勿略微笑致歉，道：“为了这些俗事，可把贵客给冷落了。还望神父不要见怪。”
第四卷《南海移民》 之二十五 理念裂痕
更新时间：2009…4…7 0：57：04 本章字数：3515
从里斯本出发的时候，沙勿略是带着一种居高临下的姿态来到亚洲的。在他看来，他传播真理、传播福音时，亚洲的可怜人们就只有完全接受的份。他内心深处对各地的文化都不存在任何敬意，他也许接触这些知识，却也仅仅是将之当作一种骗小孩吃药时用的糖浆，目的是用之以诱惑东方人信教，然后就会将这些“知识”抛到一边，封存之，蔑视之，最后灭亡之。只要让全世界的人都只知道基督福音，那么基督福音就会成为真理。
在印度时，他没有接触到婆罗门第一流的思想家，所以在印度南海岸也好，在东南亚也好，他接触的都不是能够在同一层面和他产生共鸣的人，他面对那些土著时就像一个大人喂一群婴儿吃东西，喂什么土著就吃什么。但到了澎湖以后，他开始遇到强有力的抵制。
李彦直人已离开，但他留下的宗教政策却形成了强大的体制力，让沙勿略无法着手传教，澎湖的大多数人民并不信任沙勿略…………在他还没说服李彦直之前。同时沙勿略又遇到了一个陈羽霆，从某个意义上讲，陈羽霆是沙勿略一路东来少数能与他产生共鸣的人。
而此刻，当他遇见破山时，沙勿略发现自己完全无法控制对方！
和沙勿略已经接触的大多东方人不同，破山对天主教似乎有所了解，他言语中并未流露出对天主教的厌恶与抵制…………这一点和仇视基督宗教的回回教徒是不同的，一开始沙勿略很欣喜，认为遇到了一个传教的好对象，但很快地他又发现：破山丝毫没有露出任何破绽让自己有收服他地机会！
沙勿略与破山谈天堂。谈地狱，谈灵魂，谈无始无终，谈至尊无对，谈业力缘起，谈真心缘起。谈三位一体，谈一性三身，谈万物运行。谈轮回六道，谈空无本原。谈天主本原，谈人间伦理，谈度世拯救………谈论的范畴广阔得惊人！尽管有翻译方面的障碍，但这次辩论的激烈程度与精彩程度，仍是沙勿略生平所未有！因为这不是两个人的碰撞。而是两个文化体系的碰撞！
沙勿略立足于希腊化基督，破山立足于中国化大乘。谈到最后双方谁也说服不了谁！
沙勿略认为破山谬误而不自知，叹息怜悯。破山却认为沙勿略执着而不能悟，摇头轻笑。
两人从下午一直谈到深夜，竟然都忘记了饥饿，直到岸本信如斋送来斋饭，方才听见各自肚子地抗议。
破山因邀沙勿略共进晚餐，吃的却是非常普通的番薯粥，沙勿略是一个禁绝享受地修士。对此也不计较。破山修持得也算到家。食不言寝不语，吃完沙勿略要告辞时。他才问：“神父此次从南面来，可曾见过福建尤溪的李孝廉？”
“李孝廉？”虽然李是大姓，中国地孝廉又很多，但在东海上，李孝廉似已变成了那个人的特指了！沙勿略摇了摇头：“很可惜，没见到过他，听说他去大明的首都了。”
破山哦了一声，眉毛扬了扬，道：“那可真是可惜了。”又道：“听说神父是在澎湖坐船，却不知在澎湖可曾见过见过什么英杰人物。”
沙勿略想了一下说：“有一个陈羽霆的青年十分好学，对神的福音也很有体会，可惜他地心还没有完全放开，还被李孝廉的学说圈禁着。但我觉得假以时日，他一定会成为神地信徒的。”
破山的眉毛再次扬起，道：“陈羽霆对神父的学说很有兴趣？”
沙勿略道：“是，我在澎湖时，他一有空就来听我讲课，从交谈中我肯定他是一个很有前途的青年。怎么，大师认识他？”
破山笑道：“他是我的同学，我和他一样，都曾跟随李孝廉学习。”
沙勿略惊讶道：“你也是那位李孝廉的学生？”
破山一笑，道：“是啊，我关于贵教的认识，也是从李孝廉那里听来地。”
虽然希拉里曾跟沙勿略说起李彦直知道一些基督宗教知识地事，但沙勿略对希拉里的话心里是要打折扣地，但在与破山辩论过之后，心中对破山的评价很高，既听说破山对神学的认识是从李彦直处来，则心中对李彦直的评估又推翻了重新建立！
“看来没能遇见他，真是很大的损失啊！”沙勿略心中想。
在他告别之后，岸本信如斋道：“这个怪老头，可给我们带来了很及时的讯息呢！”
破山嗯了一声，点头道：“李三居然已经北上了，可比我们预料中快呢。”当时受限于交通条件与中国、日本的社会体制，两国之间的消息传递十分困难，一些消息虽然重要，却未必能及时传到对岸，李彦直在日本这边闹得天翻地覆，中国官方却理所当然地毫不知情！而破山对福建、大员那边虽然密切留意，却也无法及时尽知对岸的虚实，常需靠道听途说才能知道对岸的动态。这不是双方的能力问题，而是受限于时代的条件。
岸本信如斋道：“看来江南和福建沿海的事态，比我们预料中还要严重。”
“应该和这场旱灾有关！”破山道：“此灾一起，私商们的日子就难过了，士绅们的日子也会难过，李彦直现在已洗脚上岸，则他也不会好过。在接下来的两年里，最好过的……”
岸本信如斋大笑道：“就是我们！”破山微笑道：“李彦直他是一着错，满盘输！他虽然着手打基业的时间比我们早，但既不肯放弃大陆，便注定了他要处处碰壁，反而不如我们能放开了手脚，另开一片天地！”他顿了顿，又道：“不过……还有另外一个人，也许得益比我们更大！”
岸本信如斋问：“谁？”
“羽霆！”破山道：“日本远，大员近！我估计这次流入大员的人口，至少有十万之众！李三入京，必留李二总领海外之事，而命羽霆为辅佐。李二不通政务，在大员的根基又不如羽霆，久而久之，羽霆必成大员的真正领导！嘿嘿，很好，很好！”他指着沙勿略离去的方向，道：“这个番僧，可帮了我们许多忙呢！羽霆是个好孩子，办事能力不错，但人却太老实了，这个性，说好听了叫真诚，说难听了叫天真！他会被这番僧的神学所吸引，却也是很自然的事，哈哈，哈哈……”
岸本信如斋究竟比破山略逊一筹，有些不解：“这个很重要么？”
“当然！”破山笑道：“李彦直对耶稣的事虽然知道得不少，但他可是不信的啊！李彦直上北京之后，对海外的事情便不得不尽量托付给部属，给他们方便之权。李三羁縻诸人，各用其方，外围之人以利害钳制之，以体制规范之，核心部属则尤其用心，对风启吴平，用的是恩义，除此之外还给了他们一个大同的梦想，其中羽霆最受这个幻梦蛊惑！而羽霆的这个幻梦，其实是靠着他和李三有着相同的理念才能支持起来的。不过……嘿嘿，耶稣所要建立的天国，和夫子所要建立的人国，可是完全不同的啊！”
岸本信如斋这才恍然，道：“但现在羽霆小子却对一种李三不信的东西产生了兴趣！”
“对！”破山笑道：“这只是一道很微小的口子，但这道口子让我们知道他们两人之间并非无隙可乘！嘿嘿，其实我从很久以前就知道，羽霆不可能永远迷从他的！当羽霆看清他真面目的那天，就是他们分道扬镳之时！”
岸本信如斋脸上充满了期待，脸朝着大员的方向，眼角却偷偷瞥了破山一眼，忽道：“只是我不明白，羽霆那么聪明的人，又在尤溪读过那么多的书，又不是愚夫村氓，怎么还会被这个番僧蛊惑！”
“你果然是个假和尚！若是宗湛就不会说出这样的话来！”破山道：“信不信耶稣，信不信佛，都和一个人见识的深浅无关。那只关乎一个人的性情与际遇。”
沙勿略并不知道破山在借用自己的力量，他只是发现自己很难在这个和尚这里寻到破绽。他曾想过要会晤萨摩的统治者岛津胜久，但很快就打听到破山对岛津胜久有着相当强大的影响力，甚至可以说这个和尚乃是这个家族的实际主宰！
对李彦直，沙勿略还有期望，因为他听说李彦直尚未皈依任何一个宗教，可是对破山，这个人不但难对付，而且已经是一个佛教徒，沙勿略自觉不可能说服对方改宗，而在破山的笼罩下，沙勿略在萨摩的传教工作边显得格外艰难。因此在一番盘算之后，这个不知疲倦的传道士决定离开鹿儿岛，到日本其它地方试试。
离开鹿儿岛的时候，得益于在日天主徒的鼓吹，东海开始流传说，某月某日沙勿略神父与玄灭法师在田间相遇，两人起了辩论，最后玄灭法师被沙勿略神父折服，并有受洗之意云云。
从沙勿略到利玛窦，东方世界的无数高僧大儒就是这样“惨败”在传教士的手底。
第四卷《南海移民》 之二十六 独眼东楼
更新时间：2009…4…7 0：57：05 本章字数：3582
月港是海洋气候，四季不甚分明，北京则不同，秋风一扫，树叶凋零，和夏日相比，就像整座城市换了一身衣服。
北京城，这不是李彦直第一次来。不过上次来已经不是这一辈子的事情了�