按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
如此，我又行了半日，行至申杰店中，感申杰以驴儿送孤，一路扶持，命官重赏，使申杰回家。”
宜生跪启道：“主公德贯天下，仁布四方，三分天下，二分归周。万民受其安康，百姓无不瞻仰。
自古有云：‘克念者自生百福，作念者自生百殃。’主公已归西土，真如龙归大海，虎复深山，自宜养时待动。
况天下已反四方诸侯，而纣王肆行无道，杀妻诛子，制炮烙虿盆，陷大臣废先王之典，造酒池肉林，杀宫嫔，听妲己谗言，拒谏诛忠，沉湎酒色，谓上天不足畏。谓善不足为，一意荒淫，如此下去，臣料朝歌不久属他人矣。”
散宜生话声未落，便听大殿西向一人大呼道：“今日大王已归放土，当为公子报陷害之仇，况今西岐雄兵四十万，战将六十员，正宜杀进五关，围住朝歌，斩费仲、妲己于市曹，废弃昏君，另立明主，以泄天下之忿。”
文王听得这话，面露不悦道：“孤以二卿为忠义之士，西土赖之以安，今日出不忠之言，是先自处于不赦之地，而尚敢言报怨灭仇之语？
天子乃万国之元首，纵有过，臣且不敢言，倘敢正君之过？父有失，子亦不敢语，况敢正父之失？所以君叫臣死，不敢不死！父叫子亡，不敢不亡。为人臣子者，先以忠孝为首，而敢以直忤君父哉？
昌因直谏于君，故囚昌于里城。虽有七年困苦，也是我的愆尤，又怎敢怨君？归善于己，古语有云：‘君子见难而不避，惟天命是从。’
今昌感大王之恩，爵赐文王荣归西土，孤正当早晚祈祝当今大王，但愿八方宁息兵戈，万民安阜乐业，方是为人臣之道。从今二卿切不可逆理悖伦，遗讥万世，岂仁人君子之所言也！”
南宫将军，听罢道：“公子进宝，代父赎罪，非有谋逆，如何竟险遭杀害？如此不论情法，故当无道以正天下，此亦万民之心也。”
文王道：“卿只执一时之见，此是我子自取其死，孤临行曾对诸子文武有言：孤演先天数，算有七年之灾，切不可以一卒前来问安。等七年灾满，自然荣归。
邑考不遵父训，自恃骄拗，执忠孝之大节，不知从权，又失打听，不知时务进退，自己德薄才庸，性情偏执，不顺天时，以致险遭杀身之祸。
孤今奉公守法，不妄为，不悖德，以尽臣节。任天子肆行狂悖，天下诸侯自有公论。何必二卿首为乱阶，自恃强梁，先取灭亡哉？
古语有云：‘五伦之中，惟有君亲恩最重。百行之本，当存忠孝义为先。’
孤既归国，当以教化民行风俗为先，民丰物阜为要务，如此百姓自受安康，孤与卿等共享太平，耳不闻兵戈之声，眼不见征伐之事，身不受鞍马之劳，心不悬胜败之扰。但愿三军，身无披甲胄之苦，民不受惊慌之灾，即此是福，即此是乐，又何必劳民伤财，糜烂其民，然后以为功哉！”
文王此话说的正大光明，殿下大臣也听得极为感动，都叩首道：“文王仁慈，以仁孝治天下。”
文王见臣子信服，便道：“孤王如今自思西北正南当造一台，名曰：‘灵台。’，以观灾难和星图，但恐上木之工，非诸侯所宜，劳伤百姓，于心不忍。”
散宜生奏道：“大王造此灵台，既为观灾祥星图而设，乃为西土之民，非为游观之乐，何为劳民哉？
况主公仁爱，功及昆虫草木，百姓无不感激涕零。若大王下诏，万民自然乐从，大王加以工钱，不白白耗用民力，任民自便，不去强他，更是为百姓增加收入，却是大功一件，何谈叨扰万民？”
文王大喜：“大夫此言方合孤意。”随出示张挂各门。
西歧百姓闻听文王要建观天“灵台”，又给工钱，无不欣喜文王之德，不多时，便召齐了民工。
散宜生上报文王后，文王遂选一良辰几日，开始破土兴工，建造灵台。
正是窗外日光弹指过，席前花影座间移。又道是行见落花红满地，云时黄菊绽东篱。造灵台不满旬月，管工官来报工完。文王大喜，随同文武官员排銮舆出城郭，行至灵台，观看雕梁画栋，台阁巍峨，真一大观也。
台高二丈，势按三寸；上分八卦合阴阳，下属九宫定龙虎。四角有四柱之形，左右立乾坤之象；前后配君臣之义，周围有风云之气。
此台上合天心，下合地户，中合人意。上合天心，应四时；下合地户，属五行；中合意，风调雨顺。文王有德，使万民而增辉；圣人治世，感百事而无逆。灵台从此文王基，验照灾祥扶帝主，正是治国江山茂，今日灵台胜鹿台。
话说文王随同两班文武上得灵台，四面一观，文王默言不语。时有上大夫散宜生出班奏曰：“今日灵台工完，大王为何不悦？”
文王道：“非是不悦，此台虽好，台下欠一池沼，以应水火既济，配合阴阳之意。孤欲再开池沼，又恐劳伤民力，故此郁郁耳。”
宜生启道：“灵台之工，甚是浩大，尚且不日而成。况于台下一沼，其功甚易。”
宜生忙传王旨：“台下再开一池沼，以应水火既济之意。”说言未了，只见众民大呼曰：“小小池沼，有何难成？又劳圣虑。”
众人随将带来锹锄一时挑挖，内出一付枯骨，众人四下纷纷停下锄头观看。文王在台上见众人抛弃枯骨，道：“众民抛弃何物？”
左右启奏道：“此地掘起一副人骨，众人故加抛掷。”
文王即传旨道：“命众人将枯骨取来，放在一处，用匣盛之，埋于高阜之地。岂有因孤开沼，而暴露此骸鼻，实孤之罪也。”
众人听见此言大呼道：“圣德之君，泽及枯骨；何况我等人民，岂有不沾雨露之恩。真是广合人心，道施仁义，西岐获有父母矣。”
众民欢声大悦。文王因在灵台看挖池沼，不觉天色渐晚，回驾不及；文王与众文武在灵台上设宴，君臣共乐。
席罢之后，文武在台下安歇，文王台上设绣榻而寝。时至三更，正值梦中，忽见东南一只白额猛虎，胁生双翼，向帐中扑来，文王急叫左右，只听台后一声响亮，火光冲霄，文王惊醒，吓了一身香汗，听台下已打三更，文王自思此梦主何吉凶，待到天明。
话说次早众文武上台参谒已毕，文王道：“大夫散宜生何在？”
散宜生出班见礼道：“大王，有何宣召？”
文王道：“孤王昨夜三鼓得一异梦，梦见东南有一只白额猛虎胁生双翼，同帐中扑来，孤急呼左右，只见台后火光冲霄，一声响亮惊醒，乃是一梦。此兆不知主何吉凶？”
散宜生听罢，躬身贺道：“此梦乃大王之大吉兆，大王得栋梁之臣，大宝之士，真不让风后伊尹之右。”
文王道：“卿何以见得如此？”
宜生道：“昔商高宗曾有飞熊入梦，得传说于版之间。今主上梦虎生两翼者，乃飞熊也。去见台后火光，乃火之象。今西方属金，金见火必精，寒金，必成大器。此乃兴周之大兆，故此臣特欣贺。”
众官听罢，齐声称贺。文王遂传旨回驾，心欲访贤。却不知兆应何人？
卷四 混元证道 第301章 一段渔樵问答
更新时间：2008…10…26 15：45：43 本章字数：3459
却说姜子牙自从离了朝歌，经得圆日指点，用土遁救了逃难的朝歌民众，便在西歧的溪隐居起来。
每日垂钓渭水，不管世事，闲来日诵黄庭，悟道修真。苦闷时持竿倚绿柳垂钓，有时记挂起在昆仑时的事情，由不得心有感叹：
“自别昆仑地，俄然二四年，商都累半载，直谏在君前。弃却归西土，溪边执钓先，何日逢真主？披云再见天。”
却说一日子牙垂钓溪边，见绿水滔滔，心中正自感慨：惟有青山流水依然在，古往今来尽是空。这时却听的一人作歌而来。
“登山过岭，伐木丁，随身板斧，力劈枯。崖前免走，山后鹿鸣，树梢异鸟，柳外黄莺。见了些青松翠柏，李白桃红，无忧樵子，胜似腰金。担柴一石，易米三升，随时蔬菜，沽酒一瓶。对月邀饮，乐守山林，深山陋僻，万壑无声。奇花异草，悦目赏心，逍遥自在，任意纵横。
樵子走进子牙，把一担柴放下，近前少憩。子牙细看樵夫，知道此子和他有些缘法，正要指点一番，助他躲过劫难，却听那樵夫道：“老丈，我常时见你在此执竿钓鱼，我和你说一个故事，如何？”
子牙大：“说何故事？说来听听。？”
樵夫道：“我与你来说一个渔樵问答。”
子牙大喜：“好个渔樵问答！”
樵夫道：“你上姓贵处？缘何到此？”
子牙道：“我是东海许洲人，姓姜名尚，字子牙，道号飞熊。”
樵子听罢，大笑不止。子牙问樵夫道：“你姓甚名谁？”
樵子道：“我姓武名吉，祖籍西歧人氏。”
子牙道：“你方才听我姓名，为何反加大笑不止，这是为何？”
武吉道：“你方才说你道号飞熊，所以大笑。”
子牙奇怪道：“人各有号，你却为何大笑？”
武吉道：“飞熊乃大才之号，旧时古人，高人，贤人，圣人，胸藏万斛珠玑，腹隐无边锦绣。如风后力牧、伊尹、傅说之辈，方称其号。似你也有此号，名不副实，故此大笑。
我时常见你依绿柳垂竿而钓，别无营运，守枯株而待兔，看此清波，识见未必高明，为何亦称道号？”
武吉说罢，却将溪边钓竿拿起，见线上那鱼钩直而不曲，不由抚掌大笑不止，对子牙点头叹道：“有志不在年高，无谋空言百岁。”
武吉继续子牙道：“你这钓钩为何直而不曲？古语云：‘且将香饵钓金鳌。’我传你一法，将你的鱼钩用火烧红，打成钩样，上面用香饵，线上系上浮子，鱼来吞食，浮子一动，便知道鱼上钩了，这时往上一提，钩钓钩住鱼腮，这才是捕鱼的道理。
像你这样的直钩而钓，莫说三年，就是百年也无一鱼到手！可见你生性愚拙，如何妄号飞熊？”
子牙听罢，捋须大笑：“你只知其一，却不知其二。老夫在此，名虽垂钓，我自意不在鱼。我在此不过守青云而得路，拨尘翳而腾霄！岂可曲中而取鱼？此非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。
我有一诗，说与你听，好全了你我渔樵问答，说罢吟诗一首：
“短竿长线守溪钓，这个机关那得知？只钓当朝君与相，何尝意在水中鱼。”
武吉听罢大笑：“你这个人也想做王侯，看你那个嘴脸也不像王侯，你到像个活猴。”
子牙见武吉竟然出言不逊，大笑道：“你看我的嘴脸不像王侯，我却看你的嘴脸也不甚好！”
武吉道：“我的嘴脸比你好些，我虽是樵夫，但真比你活的快活，我春看桃李，夏赏清莲，秋看黄菊，冬赏梅松，你方才说诗与我，今日我也作诗与你，说罢吟唱道：
“担柴货卖长街上，沽酒回家母子欢，伐木只知营运乐，放翻天地自家看。”
子牙见武吉吟诗，有意提醒道：“我方才不是说你嘴睑不好，我是看你脸上气色不好。”
武吉不解，道：“你看我的气色怎的不好？”
子牙只好实言道：“你左眼青，右眼红，今日进城打死人。”
武吉听罢，以为子牙怨恨他方才嗤笑，不由叱喝道：“我和你开个玩笑相嬉，你为何毒口伤人？”
说罢武吉挑起柴，不再和子牙说话，径直往西岐城中去卖柴。不觉行至南门，却正逢文王车驾，往灵台占验灾祥之兆，随侍文武出城，两边侍卫甲马。御林军人大呼道：“千岁驾临，行人避路！”
武吉挑着一担柴，往南门，市井道窄，急忙躲避，将柴担换个肩膀，却不想柴担塌了一头，番转肩担，把门军王相，夹耳门一下，即刻打死在了地上。
两边道上之人见武吉失手打死人了，大叫道：“樵子打死了门军。”便将他围了起来，不一刻便有几个士兵来拿住他，径直送到文王驾前。
文王看看跪在地上的武吉道：“这是何人？”
两边启奏道：“大王，这个樵夫不知何故，打死了门军王相。”
文王在马上道：“那樵夫姓甚名谁？为何打死王相？”
武吉只好据实齐奏道：“小人是西岐良民，叫做武吉，因见大王驾临，道路窄狭，将柴换肩时，不想柴担滑落，误伤王相。”
文王道：“武吉既然打死王相，理当抵命。”便命人在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉禁于街道上。便往灵台去了。
纣时画地为牢，只有西岐民风淳朴，才可适用，其他地方却不适合。同时因为文王先天数卦算，从不失手，任是谁逃了，便可以算卦拿来。是以罪民不敢逃匿，所以画地�