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这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。
石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字——泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”
此后，泰山石敢当降妖的事越传越远。
人们为了避邪，在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口。
今时今日，风水上以泰山石来化解房子缺角所带来的祸端。
在所缺角处置用朱砂刻写“泰山石敢当”的吉祥物，即可化解缺角所带来的煞气。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
这故事还真有意思，石头能避邪，不管是真是假，有一点是没错的，居家有石，石来运转，九龙边听边点头。
小铁也听得津津有味，一直在问灵石崇拜可有什么科学根据没有。
这时，一个自称蒲英先生朋友叫刘铁的，抢先回答了这个问题：
灵石崇拜是一种十分原始且流行广泛的宗教习俗，它形成于史前社会，阶级社会有其习俗延续，这取决于当时落后的科学水平，人们无力对抗自然，只能以石头作为自己崇拜的象征。
灵石崇拜与祭天、祭地、祭山川、祭祖祈福及避邪厌殃等都有一定渊源关系。
我仅就与“石敢当”有一定的关系的，具有避邪厌殃作用的灵石崇拜作一番探讨。
“万物有灵论是原始宗教思想发展的最初阶段”。
某些岩石所具有的奇特形状、颜色或所处的特殊地理环境，都可能被古人赋予灵性。
台湾当地土人称神石为“石头公”，把它看作是保幸福、避妖邪的对象。
中国羌族地区，流行有白石崇拜。
关于白石崇拜的由来，羌人的传说：古人羌人和戈鸡人战争，不能取胜，当时有神梦中指示羌人，要用白石作武器，才能战胜戈鸡人。
羌人如言而行，果然得胜。
但不知此人的形象如何，便以白石代替以供奉之。
非洲尼日利亚农村给神石供奉食物以求治病。
新几内亚有一种神石，土人认为石里附有精灵，流通影响他物，如放在园圃内，即能增加收获。
以上所引均为民俗学资料，就考古学资料来看，也不乏例证，甘肃永靖秦家齐家文化墓地，有不少墓随葬石块，石块有大有小，多呈白色，石块放在死者头部或身体两侧，有的则围绕在死者一圈。
不分男女老少，不分葬式，大都有石块随葬，少者五、六块，多的达105块。
桂自治区首府的史前墓葬，如西津和长塘的不少墓中，流行着用一、二块未经加工的片石随葬，石块多放于死者头部，有的墓则在人骨周围用石子圈起。
石敢当的传说也有明确的记载。
两汉时期的《急就篇》写道：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”
龙是皇帝和水的代名词，石，敢当其冲。
石到底是指人还是物？因为当时没阐明时代背景，难下结论。
如果是指石的话，那就体现了石的巨大威力，这使人们产生了对石的崇拜。
尤其是泰山，通地拔天，群峰拱顶，气势磅礴，岿然独立，号称五岳之尊。
第二百一十四集 泰山封禅（）
自古人们把它视作灵山，对泰山石推崇至甚。
事实上也是如此，登上山顶如同置身青天，鸟瞰山下云雾翻滚，如大海似海礁，给人一种飘飘欲仙的感觉。
所以历朝历代政绩卓越的皇帝，历尽千山万水前来封禅，他们把泰山视作天梯，登泰山如同登天。
人们向往的天堂是虚无飘渺的，而玉皇顶的楼台琼阁与山水构成的美景却是实实在在的。
泰山囊括了三界，从南天门往上为天堂，至山下蒿里为人间，蒿里山到奈何为地狱。
《封神演义》这部巨作，就是以盘龙山做引子开始写成的。
当时纣王来此降香，见女娲娘娘长得很美，信笔在壁上题诗一首来戏弄之。
女娲回宫后睹此大怒，遂派山中一狐变作妲己，以色祸国，灭了纣王。
后来，姜子牙把有功大臣封神于泰山，泰山于是成了神山。
西游记也是以泰山为原型编写的神话传说。
这更给泰山披上了浓厚的迷信色彩。
女娲补天为什么偏偏用泰山的五色石，不用其他地方的石块？不更加证实了泰山石的灵验吗？泰山稳则国家安，天地间的灵气几乎都凝聚在泰山石中。
作为镇宅之宝，只有泰山石才能担此大任。
以前中国的三大建筑：宋天贶殿、大成殿、金銮殿，都是用泰山石来铺垫的。
就是一般的寺庙也用泰山石镶镇四角。
新中国成立后，人民大会堂和人民英雄纪念碑的建筑，都以泰山石作为奠基，伟人纪念堂也全是用的泰山花岗岩。
可见，泰山石在人们心目中占据了何等位置！
泰山石确确实实蕴藏着灵气，石块纹理清晰，有的像画，有的像文字。
香港回归的前一年，有人在泰山西路发现了“回归石”，上面的中国地图非常逼真，只是缺少宝岛台湾，回归二字耀眼分明，这充分体现了泰山石的钟灵毓秀。
这个刘铁引经据典，看来也是泰山石大家了，对泰山石的优劣一清二楚，突出泰山石的神圣、历史、居家风水作用，对泰山石本身石质的粗糙加以掩饰，小铁便起哄：“既然刘先生对泰山石这么有研究，请问你有什么好石头吗？能否让我参观一下。”
这是直接挑战了，刘先生并没有不高兴，哈哈笑道：“我的石馆就在隔壁，欢迎参观。”
众人来到他的石馆，蓦然间，眼前一亮，一幕秦始皇泰山封禅大典的场景让人震撼！
一方浓缩了泰山精气神的巨大泰山石壁立台前。
面对雄伟壮阔的泰山，秦始皇正冠肃立，揖手行祭天之大礼，通过泰山向上天禀告一统天下的大业已成。
秦始皇通过泰山封禅大典取得了受命于天的资格，天下共主的千古一帝的身份才得以确立。
从此，封禅泰山成为了“兴废继绝”的帝国巨典。
而后的汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗接踵而来。
司马相如说，封禅泰山“皇皇哉斯事！天下之壮举，王者之丕业。”
封禅者，封为祭天，禅为祭地也。
在秦始皇封禅大典的场景中，青铜铸造的人物除秦始皇外，还有丞相李斯、大将蒙恬和文武官员等共计46人。
或持械护卫，或跪地祭拜，或欣然注目，皆神情俱佳，栩栩如生。
由泰山封禅的历史场景中回到现实，经过庭园水景中的石蹬便来到最后一厅的人祖文化厅，一方泰山石的人祖图腾像昭昭然。
泰山居东，主春主生主旺，是阴阳相合、发育万物之处。
对这方人祖泰山石，看过的人都会忍不住焚香祭祀，在互动之中体验中华民族尊祖祭祖的优良传统，在祈福子孙后代的同时由家及国，那种佑我中华，文明昌盛、绵延万世的爱国豪情油然而生。
这种新颖场景，不得不说，很有独到之处，没有登泰山，便能感受到泰山的霸气。
离开俩位泰山石行家的石馆，在九龙心里，已经把泰山石和泰山融为一体了，他和小铁迫不及待地去登泰山，亲身感受泰山石的神奇。
真要登泰山，其实也没这么容易。
泰山风景区内，有山峰156座，崖岭18座，名洞72处，奇石72块，溪谷10条，瀑潭64处，名泉72眼，古树名木万余株，寺庙58座，古遗址128处，碑碣129块，摩崖刻石1277处。
主要分布在岱阳、岱顶、岱阴及灵岩。
泰山的自然景观和人文景观融为一体的，可将其分为“幽、旷、秀、奥、妙”五大游览区。
根据介绍，东路为泰山“幽”区，从红门至南天门有629级石阶，峰回路转，步移景换，为历代帝王登山封禅的御道，泰山的文物古迹多在此路左右。
第一次登山，当然选这条线路。
沿路主要有红门宫、万仙楼、斗母宫、经石峪、中天门、十八盘等胜景。
至斗母宫稍向右斜路步行，便是有名的经石峪。
在面积一亩多的石坪上，刻着一千四百余年前北齐人所书佛教典籍《金刚经》部分经文，每字直径约半米，字为隶书，遒劲刚健，有很高的艺术价值。
“十八盘”，为泰山著名险道，垂直高达400多米，共有1600多级石磴，直通南天门。
十八盘是对登山者体力与意志的考验。
奋攀此道，登上南天门，极目远望，天高地远，心旷神怡。
位于一天门北，为四柱三门式跨道石坊。
古藤掩映，文雅端庄，额题“孔子登临处”五大字。
明嘉靖三十九年1560年始建。
柱联曰：“素王独步传千古，圣主遥临庆万年。”
坊两侧分立两碑，东为明嘉靖年间济南府同治翟涛题“登高必自”碑，西为巡抚山东监察御史李复初题“第一山”碑。
北侧为两柱单门的“天阶”坊。
泰山万仙楼北二里余是斗母宫。
宫前有著名的“卧龙槐”，因巨枝扑地如同卧龙翘首而名。
斗母宫旧称“妙香院”，又因东临龙泉峰，泉水绕宫而过，所以又叫“龙泉观”。
此宫原为道教祀奉之地，之后成为香火鼎盛的尼姑庵了。
所以宫内即有道神，也有佛像，道也佛也难以分晓。
这就是中国智慧，包容各种信仰，道教、佛教才能长盛不衰。
第二百一十五集 见证神奇（）
斗母宫是一组古建筑群，它建立的年代已经无从查考了。
只知明代嘉靖二十一年公元542年重修过，至清代康熙初由尼姑住持，又拓建重修，复又兴旺。
宫内有殿、阁、亭、廊几十间，分别座落在中、北、南三院之中。
布局疏密得当，错落有致，建筑深秀庄严。
宫门西向，门下有一对雕刻精湛、光滑似玉的石狮把守，门与左右钟鼓二楼并连。
中院是主体建筑，正殿三间，原祀斗母神和二十星君泥塑像。
斗母是道教信奉的女神，名为“先天斗母大圣元君”。
“虫二”是历下名士刘廷桂于光绪年间题刻的字谜。
这二个字是“风月无边”的意思，即把繁体字“风、月”二字拆去边框，描述周围的景色蔚然而深秀。
那里面还有一个传说：当年乾隆皇帝在杭州西湖曾为“风月无边”亭题写匾额，如果刘廷桂在那里再次重复这四个字就是犯上，所以就别出心裁的写了个字谜。
又传刘廷桂当年看到斗母宫的尼姑放荡不羁，就题二字讽刺她们风花雪月。
字谜的东溪内有巨石如罗汉，上方题写着“罗汉崖”三个大字，这就是“小罗汉崖”。
谷东有罗汉峰，被称为“大罗汉崖。
在庙东侧的盘路上有石坊，额书“经石峪”，坊后有一条岔道，是通往经石峪的小盘路。
经石峪位于龙泉峰下的山坳里，翠峰围抱，溪水环流。
五月，正是满山翠绿之时，那潺潺流水声与山鸟的争鸣声组成了一曲高雅的梵呗清音，好一处佛家禅定的胜地。
石坪东北的“水帘泉”漫石而下，颇有“枕流漱石”、“万颗明珠”之感。
有关经石峪的来源，还有一段美丽的传说。
当年唐僧西天取经，回来时曾飘过泰山，在通天河里湿了经卷，便派孙悟空找个地方晾经，悟空一个跟斗翻到了凌汉峰，手搭凉棚一观察，就找到了这块缓坡大石坪。
因此，后人便把此山谷称为“经石峪”，把唐僧师徒晾经的石坪取名“曝经石”，俗称“晒经石”。
位于云步桥北侧的五松亭旁，登山盘路至此，有石坊赫然而立，额题“五大夫松”。
坊西古松既为五大夫松，又称“秦松”。
据《史记》载，秦始皇登封泰山，中途遇雨，避于一棵大树之下，因大树护驾有功，遂封该树为“五大夫”爵位。
谁知后世讹为五株，明代万历年间，古松被雷雨所毁。
清雍正年间，钦差丁皂保奉敕重修泰山时，补植五株松树，现存二株，虬枝拳曲，苍劲古拙，自古被誉为“秦松挺秀”，为泰安古八景之一。
五松亭旁有乾隆皇帝御制《咏五大夫松》