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九龙也就不再说话，翻开稿子，直接看了起来。
这篇文章，陈老师写的非常工整，看起来他是花费了很大的精力才写成的，洋洋洒洒，有好几千字，题目就叫：汀江水墨石，天然墨趣图
开始是讲汀江来源的。
东南山豁六百里，一衣带水是客家。
汀江途经长汀、武平、上杭、永定及粤省大埔五县，养育并泽被两岸客家先民，汀水之灵气养人心智，汀水之清气涤人心尘。
汀江流域自古水运通畅，曾有：“上河三千、下河八百”之说，是闽粤赣客家先民赖以生存和繁衍的发祥地。
汀江两岸客家先民共饮一江水，血脉相连，共同尊之“客家母亲河”。
中游的“黄金水道”蕴藏丰富的雅石资源，可谓天眷上杭。
三折回澜毓杭川，水脉通则文脉盛，历来人文荟萃，才俊辈出，“诗画之乡”，名动海内，昔者李颖雅集、荷公雅集合称“客家诗经”，新罗山人书画问鼎徐淳；近者宋氏省予，罗氏晓帆，丘氏名沺，享誉八闽。
看得出来，陈老师文笔俱佳，文字精炼、老到，不愧是上杭一支笔。
客家母亲河，非常形象地说明了汀江的重要性。
九龙看了也深感骄傲。
第一百六十四集 水墨神韵（）
层峦叠嶂映碧流，烟岚水色石中收。
不知是天作之合，亦或皈依山水之情，在汀江的雅石中，石面呈现水晕墨色，这种学名叫作“不规则树枝放射状硅钙质沉积角岩”的汀江水墨石，鬼使神差般契合了中国文人水墨画所追求的艺术审美与精神境界，奇迹般把水墨画的空灵气韵，逼真地烙印在温润如玉的石面上。
汀江水墨石以其墨分五色，气韵空灵的笔墨情趣，被客家石友率先认同并争相购买收藏。
她被重新赋于深厚的文化内涵与书画情趣，宛若凌波的洛神，轻轻揭开她传承千年的神秘面纱。。。
汀江水墨石源于梅花山麓的古田大源村东部，经西山下进入连城庙前。
往下经吕坊、水北到坪头村，再经新泉官庄村至新泉与朋口溪汇合为连南河，再往下二十余公里出矶头进入旧县河汀江主要支流。
近上杭城区玉女村两河口汇入汀江，因此上游在连城，中下游在上杭汀江水墨石多产于该河段，连城产的水墨石石面多在长宽20，40厘米间，适合厅堂的摆放及展会的布置，偏重厅堂“供赏”。
上杭产的，石质细腻，石形饱满，属于案几石，石面长宽多在5…25厘米间，既能手中把玩又能案几欣赏。
水冲介于陶面和瓷面之间，疏密浓淡的“黑白纹绺”阴阳交融，宛若萱纸上留下的灵思与妙想。
这段专门讲汀江河段九龙璧的特色了，当然，陈老师称之为汀江水墨石。
这里有一个问题，书中题到的主要是图纹石一类，而造型石一类基本没有提及，九龙自己就捡过像木鱼一样的造型石。
只是图纹石居多而已，这一点，九龙并不否认。
文心墨趣
唐以来，文人画出现了以素墨为骨架，皴染晕墨，辅之空灵的留白，画面以境达意，以虚衬实的“南派画风”对后世的影响深远。
王维始用渲淡，以诗入画，画中有诗；士人以儒的标准践行于黑白之间，在画上题诗留跋始于北宋的苏轼，文同的墨竹与东坡的字，成为名噪一时的文坛佳话；
元代更凸现了以黑白为阴阳美学的“建安风骨”，郑思肖画墨兰疏菜，简叶而不画土表示不忘故国之思，画面一清二白，流于市井勾栏成为汉人争相效仿的笔墨渲泻；
南宋的李嵩《货郎图》以墨线白描的手法，体现出世俗平淡天真的生活情趣：
一群欢呼雀跃的少年、老叟、妇孺前呼后拥地奔向山间走来的卖货郎，卖货郎肩背的货龛上插满了玩具，不时地向拽着母亲的孩子吆喝着手中的拔浪鼓，把平民生活的朴拙天真展现无遗。
焦墨与水之间五色空灵的幻化，建构起文人水墨画的诗心、文心、士心和童心。
以其丰富内容题材展现了不同历史时期的人文掌故，生活情趣，传达出石中有世界的笔墨情怀。
黑白成画
天然的汀江水墨石与水墨画异曲同工的成画之妙，为我们留下水墨画空灵意韵的天然诠释；同时也为水墨画的创作发展铺就一条道法自然的捷径，汀江水墨石的灵气体现在它的墨韵上：存在着留白与晕染的两大特点。
留白是指水墨画上没有着墨的地方，为视觉留下了空灵的遐想。
水墨画讲究对立统一的平衡法则，以虚衬实的表现手法，留白是这种表现手法中的神来之笔，它承载着文人纤细、敏感的内心世界与现实反差的心灵真空。
也是水墨画创作中朴素的相对论在虚实变化中返观内照，从容淡定。
汀江水墨石面上的水晕墨韵，天然地吻合了水墨晕染的含蓄美与意境美。
这种空灵变幻的神韵在视觉冲击上有如雾里观花，绵绵若存；
水中望月，若即若离。
意境之浓厚，空灵隽永，石面辅之以“黑纹绺”的釉质晕散，神奇如水墨皴染，单一的黑色散射成五彩的墨华：青、靛、蓝、黑、墨，达到渲染画面形象，虚实明暗的变化效果。
边沿包裹着鹅黄水流漆巧色，观之墨里透青、层次分明，立体透视感强，拉近了画面与典故的时空距离，让尘封的典故再次生活起来，这种通感的效果如“举杯邀明月，对影成三人”烘托了主题，从中流转出空灵的精神意韵，在画面上表现为简洁洗炼、突兀峭拔、空明幽远、含蓄婉约。
汀江水墨石上的“黑纹绺”与“白纹绺”的阴阳交融，呈树枝放射状流布于整个石面，墨块的“晕章”与“点滴”这两个基本元素，在晕染和留白间建构“似与不似”的水墨写意情趣，这些“黑纹绺”与“白纹绺”所呈现的点、线、块、面，是我们通常所说晕染与留白，它的阴阳变化所诠释的水墨用笔的皴、擦、点、染，用墨的浓、淡、干、湿；笔中飞白取气，破墨取韵，隐藏在黑白阴阳变幻中的“气韵文心”，被我们中国人以“文气”与“士气”的民族气质世代相传。
汀江水墨石面上的“黑纹绺”与“白纹绺”，在成像上呈现“白底黑像”、“黑底白像”两种风格的黑白画面。
汀江水墨石中的“黑底白像”是以黑衬白，突出空间的厚度与深度：它是真正意义上泼墨形成的墨花；是墨团之中自由独立的天地；是笔墨飞白的放大与提升；是水墨晕染后，留白的“凹凸花”与“点滴”。
它形似古篆籀中，疏密穿插的分间布白，同样兼备笔墨气韵的特点，在黑白幻化中重新建构“似与不似”的意象，自然成画；是泼墨团中搭建的“文心雕龙”；它把墨的挥洒当作笔意的建构，是墨中有笔的自然存在。
“黑底白像”是大自然在水墨写意手法上的入禅与出禅；它是水墨画创作上的逆向思维：水墨晕染的留白幻化成空灵的意象，它打开了水墨创作上时空营造的死角；
晕染与留白可以相互转换成像的理念，为我们在意韵的营造手法上另辟蹊径，留下自然的依据。
第一百六十五集 情系汀江（）
笔墨写意
汀江水墨石承载了千年的文人笔墨气韵，让我们有幸在客家母亲河汀江得觅她久违的天颜，水墨交融的晕染与留白展现的笔墨文心，让我们在诗意氤氲中梦回唐宋元明，一览中国文人水墨画在山水、人物、花鸟上的过往风华，再次与先贤大师践行心灵的契约与对话。
汀江水墨石在山水题材上所营造的笔墨气韵，反映出山水的一峦半岗迂折迥回，阴晴晦涩的湿润特点：在石面上营造平远、高远、深远的构图方式。
“让开大路、占领两厢”是一种由近及远、构图方式：两山隘口间，一条小道弯弯曲曲地向山谷走来，穿过山谷消逝在远方，若有人物置身其间，空谷足音、进山与出山，仕与隐，入世与出世的禅意就在山与人之间产生，山已经不是真正意义上的山，它是深入人内心世界的精神寄托。
“一体两翼”是一种由高远到深远的构图方式：中峰突兀，再由两侧的峦岗向两边平缓过渡推向远方。
轮廊线条按“纹绺”穿插，峰与峦之间若有流泉飞瀑，仁山智水的理念就隐含其中，云中山顶的树林以大小浓淡的“米点”和“混点”生成，青、靛、蓝、黑、墨的五彩墨华，展现苍莽秀润的远方峦障。
山体的层次以巧色勾嵌分明。
汀江水墨石中的山水特质，让我们恍惚看到山水画鼎盛期“元四家”的笔法与影子。
汀江水墨石在人物线条应用的手法上，以大写意兼小写意为主。
“离、披、点、划时见缺落，若笔才一、二，象已应焉”。
大写意浓墨粗笔：人物天真巧拙，面部留白，近视无功，远视生成意象；松袍宽袖，多见于禅意人物，行、立、卧、跽、坐间渐悟与顿悟的禅机，若拈花一笑了然通透，以形畅神突出人物的内心世界。
小写意以细劲流畅充满动感的“纹绺”形成。
人物形象：云鬓垂髫，峨冠博带，清骨秀体、衣袂飞扬，衣纹与身体动作相携，体现出中原的衣冠文化和南朝的名士文化，侍女与道教人物居多。
汀江水墨石在花鸟上的笔墨情趣以小写意为主，石面上晕散着大小不一的墨晕，大者为花，小者为蕾；书法笔势上的点、曳、斫、拂构成了枝叶，疏密分配极类魏碑书体的分间布白。枝叶上晕墨苔点充斥其间，花瓣上仿佛带着湿润的墨色，这些自由的点也可以独立构成新的意象。
石面上的花草鱼虫、花间禽鸟若疾笔写就：春去花还在，人来鸟不惊。”笔意冷逸简约，赋予人格化、符号化的精神传递。
飞禽走兽永远定格在凝眸的心灵脉动。
黑白天书
汀江水墨石的墨韵，不仅在画意上有如此丰富的表现与张力，而且在笔意上的凝结也毫不逊色。
白字如碑刻的黑白拓片，黑字如名家墨宝，黑、白字体行中走草，正锋与侧锋水乳交融，峻拔内敛、刚柔并济。
黑字：釉质，水流漆包浆。
字体圆润饱满，蚕头起笔，笔运中锋，燕剪收尾，表现出藏头敛尾的阴柔墨韵；
白字：硅钙质，节理包裹。
字体粗犷多棱，金戈斧斫，奔雷走电，开碑裂石，表现出魏碑雄健的阳刚墨韵；
这些弥足珍贵的汀江水墨石字石，无疑是水墨画的题跋。。。
是中华文字传承至今的“神体”书法。
天然墨趣
路为纸、地成册、行作笔、心当墨。
这个陈文龙，当真厉害，把汀江画面石的特点各方面都考虑到，如果没有一定的书画功底，通篇看下来，还是有点困难的。
不过，也许陈老师早就考虑到这点，所以，尽量把每个特点都讲得很细，力求让人看得明白。
下面就是讲他自己怎么喜欢爱石了，这些列举的石头，应该都是他的宝贝吧。
偶得水墨石佳品，心中窃喜难奈，夜阑人静，独自品茗抚石，凝眉间，神驰古今：看《曹冲称象》之巧妙，观《大唐花舞》之奇艳，惊《武松打虎》之神勇，悲《黛玉葬花》之高洁，叹《英雄吕布》之气短，望《松间明月》之清幽，读《慈母吟》之泪下，游《东坡赤壁》赋华章，话《倩女幽魂》之痴绝，听《伯牙抚琴》之空明，品《陆羽煮茶》之留香，嗅《深谷幽兰》之芬芳，识《少年闰土》之如故，师《鬼谷真人》之玄微，参《达摩禅宗》之菩提，喜《七星伴月》之良辰，会《兰亭流觞》之雅趣，咏《高山流水》之悠远，蹈《敦煌乐舞》之轻灵，笑《八戒背媳》之滑稽，临《春溪鱼凫》之野逸，感《董永拜槐》之孝道，访《杜甫草堂》之情怀，揽《野渡横舟》之野趣——上下五千年、神话传说、人物典故；蠃、鳞、毛、羽、昆，山水清音、百味杂陈。
一方有灵性的汀江水墨石就是一段山水的浓缩，一段人生的阅历，一段横切的历史，它于方寸之间尽现山之雄奇，水之空灵，云之变幻，风之绮丽，传递着时光流逝的亘古信息；是对大自然倍加珍爱的人文情怀。
这种没有经过任何人为加工的硅钙璧玉质水冲石，它无可争议的水冲度、浓包浆为中国文人水墨画的黑白气韵，提供了真实可靠的画面支撑：如果说长江丹青石是质朴文秀的淑女，那么汀江水墨石则是温文雅尔的儒士。
看来，陈老师也是爱石成痴了，对汀江石的喜爱，都上升到了一种文人情怀。
政府极力倡导建