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诸葛亮闻言，不禁叹息一声：“想不到啊想不到，我国的东西，自己人都不认识了，还得看说明才知道究竟是什么。和生活息息相关的东西是这样，那些个顾问宝典什么的，恐怕比这个还严重吧。”
“只能是有过之而无不及。”赵过也开始冷笑起来。可是他还没有彻底的把心中的不满释放出来，就见诸葛亮的眼中一道寒光闪过，吓得他连忙收拾心神，正准备说些什么，向这位主公们眼中的首席亲信表达歉意，虽然他不知道究竟哪里得罪了他，但那种眼神怎么看都没有善意。
但是赵过猜错了，诸葛亮随即传来的大笑声充分证明了这一点。“唐纳太太，到时候可就要欢迎你来参观了。”
赵过不知道诸葛亮在说什么，对于近期发生在诸葛亮周围的事情，他没有时间去过分的留意。等到和诸葛亮分开之后，他在第一时间把这个变化告诉了刘彻，却不料刘彻当时只是冷笑数声，说了句：“我们搭台，别人却也想着来唱一出好戏。也罢也罢，主角我们还是可以当一下的。”
赵过对此一如既往的不明所以。他不知道发生在诸葛亮和刘彻之间的这段没有丝毫是直接出的对白，对于社团来说意味着什么，但是诸葛亮的最新安排很快就到了西汉社，要求看起来有些多余，内容是要为农场的种植技术大吹法螺。
第二一六章 大汉农牧9。0（）
听说刘彻已经着重宣传本次展览会的盛大去了，诸葛亮就放心的来到了医院。他原本还有些担心那个躲起来的唐纳太太会心平气和的继续猫在某个犄角旮旯里头，但是听说星猫农场的红火势头不但没有因为他的谣言而减弱，反倒有增强的趋势之后，相比它的脸上会很精彩。当然，要是他一激动，从哪个藏身的犄角旮旯里头钻了出来，试图给这次展览会弄出什么不稳定因素来，那就正好满足了诸葛亮的心愿。想必刘彻为了让这次展览会顺利的得意举办，必定在安保方面投入不小。诸葛亮也已经下令，各个社团也都会随时注意不速之客的到来。
至于诸葛亮为什么会出现在医院，说起来也就简单多了。因为奋不顾身的救过自己一命的爱丽丝，现在已经可以伤愈出院了。贝卢先生原先想着把她接回到家里去，但是爱丽丝并不愿意回去，而更愿意来到星猫农场继续他未完成的工作。那么看顾她的任务，就被贝卢先生郑重其事的交给了诸葛亮。后者自然没有任何推诿的道理，毫不迟疑的坐着马超开的车，来到了医院，把爱丽丝接回了星猫农场。
上一次来到这里还没有彻底逛完的爱丽丝，不顾诸葛亮要求他继续敬仰的劝阻，背着手在诺大的农场里溜达起来，一边走着，还一边听着诸葛亮在给他讲述最近发生的事情。
关于最近在坊间肆意滋生的流言蜚语，一向细心的爱丽丝并不是毫无所知，但是听到诸葛亮把其中的原委一一道来之后，爱丽丝还是连连叹息的说：“与唐纳太太的恶斗，简直就像命中注定的一样。”
诸葛亮可不是这样觉得，崔远那家伙还在等着自己回到锦绣国去收拾他。干掉他之后的日子里，还不知道会有多少魑魅魍魉层出不穷的冒出来，难道他们都是所谓的命中注定不成。
两人各自怀揣着一些心事，安静地走在星猫农场里的小路上。姬旦依旧在掏鸡蛋，伊尹也留在了锦绣国继续意－淫，周围的一切似乎都没有什么变化，这几周以来的陨石雨也好，流言蜚语也罢，似乎都不曾发生过一般，唯有这种宁静的感觉，似乎像是凝固了一样，沉甸甸的包裹着他们两个。
诸葛亮知道，这种安静的感觉很容易让他放松对某些东西的警惕之心，尤其是在唐纳太太还没有被绳之以法之前，这种感觉更是不应该有的东西。但是他现在无法说服自己出这种安静之中摆脱出来，尤其是面对着爱丽丝的时候。
劈砍木头的声音从远处传来，勉强击碎了两人之间略显尴尬的安静，诸葛亮知道爱丽丝要询问这些声音是哪里来的，制造这些声音的人又在干什么，他索性抢在爱丽丝之前，一一解释了关于展览会的所有安排。而这些木头的劈砍声，正是他们在制造古代农具的声音。
爱丽丝好奇的要求诸葛亮带着他过去看一下，诸葛亮当然也没有拒绝的理由。于是两个人循着声音，找到了正在忙碌的苏轼一伙人。
诸葛亮本以为会在这里看到一位历史上著名的农学家，但不曾想却抓了位文学家。不过宋朝的士大夫由于当时的国策，收到的待遇优厚，有钱有闲对一些他们看不上眼的形而下的东西做一番研究。苏轼在这方面的贡献倒是也有一些。
爱丽丝看着他们手忙脚乱的工作了一会儿，没发现任何在工程学上的制造标准之类的东西，不过他也不是什么专业人士，对此的解释之一就是自己的见识还不够，所以也没有提出任何疑问就离开了。
诸葛亮跟在爱丽丝身后。两人一起拜访了徐光启和王祯。王振对于农具倒是十分感兴趣，对于其他的工具也是如此，转轮排字架就算是其中之一。这也算是活字印刷树的变种之一，毕昇如果在的话，一定会感翻到欣慰的。
当然，如果凹版印刷术出现在王祯面前，说不定他也会兴奋的叫嚣着好好研究研究。形而上的那些个性命道理之学，吸引了二程朱熹等一大批宿儒去研究，结果到头来他们的宇宙观，还是得抄袭道家的。周敦颐拿着陈抟老祖的东西，加工改造成了太极图，撇开对错不论，其本质说白了就是准备拿着物质变化来冒充物质分布的宇宙景象，这种逻辑都能在中国古代大行其道，说明我们的科技并不是葬送在能工巧匠手里，相反，没有留下姓名的雕版印书阿叔创造者，以及只有沈括著作中寥寥几句记载的毕昇，都告诉我们这块土地上从来就不却能够巧匠，毁掉我国科学萌芽的，就是那些从逻辑上就缺胳膊断腿的周敦颐们。
二程跟着周敦颐学习的时候，也不知道是不是带了脑子，形而上的东西学了不少，形而下的却不屑一顾。却不知道朱熹在把《中庸》提高到四书之一的时候，又没有想过形而上和形而下的东西是互补的。可见这帮子人就是关起门来坐而论道，也个个都是睁眼瞎，中庸两个字就在眼前，还偏颇的只重视嘴皮子上的东西。
但这似乎是某个文明的胎里病，或许真的是成本问题，有些事情只需要喝口水之后，喷出几个唾沫星子来，就可以名扬四海，那这种事情要是少了趋之若鹜的人群，反倒奇葩一景，说不定能够挤掉长城的位子，成为世界第八大奇迹。
当然了，诸葛亮也觉得，如今的星猫文学网站之中，像这样的低成本营销者还大有人在。说不定什么时候，他就得下定决心去认真地整饬一下才行。
至于王祯们，天地之间的真理，比起去胡乱猜测什么三十三重天，似乎更有意思一些。诸葛亮也觉得，五千年的技术积攒，即便没有完美的理论响应，所创造出来的东西，至少能够给这里的居民带来不少新奇的感觉。他和周围的人都一样，拭目以待。
第二一七章 大汉农牧9。5（）
即便是书呆子，即便是想着当官享乐的书呆子，也应该对生活的具体细节有所认识。经历过乌台诗案之后的苏轼，便在这方面有一定的改进，相比起叫嚣着要恢复共同耕作的井田制，但却少有人真正实践的其它士大夫们，苏轼的选择就比较实在。
秧马和龙骨水车的出现，在政治上没有多大意义，在学术上也没有让苏轼超过张载和二程，在农业上也没能让粮食的产量上升一个档次。他们的意义，简洁的让人抓狂，就是为了给操作者省些力气。
苏轼的聪明才智，有很多都被用来偷懒。他喜欢用当时的预备役士兵当成家奴一样使唤，当王安石变法对此提出异议的时候，他很不高兴的上书说，没了厢兵之后的士大夫之家，凋弊太甚，厨传萧然，怎么看都像是岌岌可危的国家才会出现的景象，根本就不像是太平盛世该有的景象。
在苏轼当人的世界观里，当时的北宋看来还没到生死存亡之秋，还是可以继续享乐的。但一次乌台诗案之后，苏轼的世界观就被重塑了。从东坡旁边的雪屋，到当时并不受待见的猪肉新做法，苏轼开始注意那些细小的生活琐事。直到有一天，他的聪明才智不再是仅仅为了帮助自己偷懒，而是为了帮助别人一起偷懒的时候，他的人生才有了另一升次华。
诸葛亮和爱丽斯离开之后不久，苏轼就顺利的复原了他当年鼓捣出来的秧马和龙骨水车。虽然这两样东西曾经消失于党争的浪潮之中，虽然这两样东西已经不能满足现代生活的需要，甚至在这个农场里，他都知不道一块合适的地方去演示秧马的使用方法，但是他还是觉得，现在做的事情并不是毫无意义的。至少，可以向某些一直鼓吹者要恢复古代制度的人，证明哪个方向的发展才是大势所趋。
就在不远处的地方，号召要恢复井田制的北宋名儒之一张载，正在按照古代记载尝试恢复井田制度。上辈子的时候，他是为数不多曾经亲身实践过的人，而这辈子，由于上辈子打出来的巨大名气，他顺利的找到了更多人来和他一起实践井田制的复活。
不过他们的工作进展，却并没有因为人多而取得迅速的进展。原因之一就是他们之间对井田制的认同存在着巨大的分歧。一般认为，所谓的井田制，就是布局上“似井之字”的田地。但也有人认为，这种布局已经在“田”字上有所体现，依照古代人的记录事物非常简约的特色，不会在前面多加一个“井”字，但是古代的先贤们加上了，那么“井”这个字肯定是有别的意思。这种古代先贤没有错，有错的只能是后人学说的逻辑，统治了中国不知几千年，在他们重生之后，想不到竟然继续延续了下来。
就因为这方面的认识差异，汉朝社的郑玄和清朝社的金鹗大吵一架。周围的围观者也分成两派，互相攻击辩论着，最终整个井田制的试验田之上，只有张载一个人在忙着耕种。其他人都在忙着吵架。
站在这块试验田边上的苏轼，看到这一幕之后，仅仅是奉上了属于自己的一阵冷笑。可怜张子厚一片恢复井田制的雄心壮志，结果却成了引发两方口水战的导火索，也不知道张载现在的心里，究竟是怎样的感受。
出乎苏轼的预料，张载对于井田制的热爱还没有完全熄灭。苏轼本想趁着空挡过去和他交流一下，没想到竟然险些被他说服，和他一起去搞什么井田制的复辟大业。苏轼真的是很想问问他，为什么要这么在乎井田制呢。
张载对于苏轼的询问理都不理。他的心思几乎整个都沉浸在对井田制的美好向往之中。“只要我种下去的粮食有个好收成，就足够向主公们证明，我们可以恢复井田制，以后农场里的各块田地，就可以用井田制来耕作。”
苏轼闻言，哈哈大笑起来。张载疑惑又愤怒的看了苏轼一眼，问道：“苏子瞻，你笑什么？”
苏轼摆摆手说道：“只要是块田地，就有大丰收的可能。土地丰收了，那是土地的功劳，是人们辛勤劳作的结果，撑死了再加上一条上天看顾，和你这个井田制有关系吗？”说完这句话之后的苏轼，想起上被自己自己也曾设想过井田制的美好，不用投的都开始嘲笑曾经的自己。
张载还没有转过弯来，他说：“井田里头丰收，难道不是井田的功劳？”他正准备冷笑的看向苏轼一眼，却见对方正用嘲笑的目光看着自己，他实在想不明白，先贤们一直在追求的井田制，究竟哪里值得这个家伙嘲笑了。
苏轼毫不理会张载的疑虑，笑着对他说：“听说我上辈子死了八百年之后，有个叫做胡适的人，直截了当的怀疑说，井田的均产制是战国时代的乌托邦，是根本不曾存在过的东西。你信吗？”
“这，未免疑古太过了。”张载的回答来的很迅速，也很合理。对于胡适的这个说法，很多人都持有和张载相同的观点。
“那你觉得是什么让他觉得那是虚无缥缈的乌托邦吗？”苏轼的追问显然并不需要张载来回答，他很快就给出了自己的答案，“因为那个制度距离现实实在是太遥远了。无论是八家井田，还是九夫井田，都不能解决的矛盾就是人心里的贪婪和懒惰。”
张再相信人类的善与恶都是天生都有的，虽然他上辈子的学说认为，人类在胚胎时期是�