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人体自身是存在着隐性的恢复序列的，只不过因为恢复力太过低下，不可能做到如壁虎那般断尾重生，但这金丹似乎改变了这种能力，已经碎灭的手骨在经过一年的温养后再度恢复如初，这简直不可思议。
虞秋霖最初也被震惊到了，而身躯中精气神一直处于一个十分旺盛的状态，以至于那坐着轮椅的一年，是虞秋霖感觉自己人生中气血的最顶峰。
那三枚金丹，一枚送了出去，还有两枚，一枚被老祖吃了，另外一枚就落了虞秋霖的腹中。
但金丹终究暴烈，这种能够生死人肉白骨的神奇丹药显然不可能是阴性的，因为动之为阳，静之为阴，能让身躯内气血激发，这如何看都是阳性的丹药。
既为阳性，那必然有暴烈隐患，故此要虞秋霖从老祖口中得知，要寻古玉之精粹来中和这种暴烈阳性，祛除身体内的隐患。
虞秋霖看着那块神玉，此时这块古玉即使不是老祖口中所说的玉之精粹貌似也没有多大事情了，因为这一路下来，她了解的更加多了一些，这个所谓神玉，貌似正是什么“神寄之物”。
在虞秋霖的理解中，“神寄之物”应该是某些突然变异的个体，不论是有生命的还是没有生命的，自然界中总是存在着许多无法用科学来描述的东西，但这种东西基数又并不是很大，故此只能归于“突然变异”。
但有一点毫无疑问，不论是什么效果，是拯救还是摧毁，这些所谓的“神寄之物”都有着同类型事物难以比拟的强大效力。
虞秋霖调动气血，身躯内发出一阵雷鸣，随后一只手压在那神玉之上，试着把自己的气血向着神玉中灌注。
精气神全面迸发，虞秋霖把自己的状态调整到最好，而就是在同一时刻，一股暴烈的感觉自丹田中缓缓升起，如太阳般在身躯内躁动。
第五百三十章 天人合一，阴阳共济（上）（）
热血沸腾，大约此时就是这种感觉。
虞秋霖感觉到身体的变化，心脏的跳动声更加浑厚，而身躯内的血管宛如化作了一条条河道，那些红色的液体疯狂的咆哮着，在其中奔流，带着从没有感觉过的活力与生机。
丹田中的那种暴躁感更加强烈了，金丹的力量突然回荡全身，虞秋霖明白，这就是老祖口中所谓的金丹隐患，而就在这“太阳”升起的瞬间，神玉之中，那温润冰凉的感觉一样开始注入到自己的身体内。
玉能养人，这在古代早已有所定论。
所谓人养玉三年，玉养人一生。
由于玉长期戴在身上，人体的37度恒温可以改变玉里面的分子运动，使玉器变得通透润泽，有吸收身体浊气的功效，所谓人养玉，玉养人就是这道理。
玉石一直深受东土人所喜爱，上至王侯公臣，下至黎民百姓。
民间关于玉能避邪保平安是指玉能发出一种特殊的光泽，这种光泽在白天不易见到，夜晚则可照亮方圆数尺之地，而这种光泽在古人心中，恰恰是是妖魔鬼怪最怕见到的，因此历代皇帝常持玉笏以示威严并保健康，百姓们若是可以，也喜欢求得一两件玉石以求平安。
从科学的角度来说，玉乃稀世之宝，在玉石之中，含有人体所需的硒、锌、镍、钴、锰、镁、钙等三十多种对身躯有益的微量元素，这些元素散发的启动波和人体细胞的启动波是同一种波动状态，人体细胞随着从玉石散发出的波动产生共鸣和共振，使人体细胞组织更具活力，并促进血液循坏、增强新陈代谢、及时排除体内废物。
神玉毫无疑问是所有玉石中的佼佼者，乃至于被哈里斯称为长生不老之物。
而对于虞秋霖来说，她并不相信神的存在，而孙长宁是相信的，这也就导致两个人对于这种宝物的态度有些分歧。
当然，孙长宁所相信存在的神，更多时候是一种不可言说的力量，或许理解成为一种游荡在天地之间不灭的自然念头更为贴切一点。
自然之神也是神，古时候最初的神灵祭祀，就是从自然界中的风雨雷电，山川江河，日月云火之中演变而来的。
所以神，也可能是众生以祭祀而创造出的不存在之念头，因为不断诉说，不断祈求，最终导致一些奇异的心念产生在自然天地之间。
念念不忘，必有回响。
虞秋霖把那块神玉取下，此时盘膝而坐，双手托神玉，进入内视的状态。
江河呼啸，气海蒸腾，阴与阳的气息在互相征战，如何能把这两种气息完美的调和，这是此时的虞秋霖需要做到的事情。
一旦阴阳调和完毕，那么自身的精气神就能再上升一个台阶。
而对于阴阳的参悟，事实上，这和孙长宁曾经所做的，参悟天人道理是一样的。
天人合一，阴阳共济，这是踏入化劲最上层功夫的一条道路。
当初孙长宁步入最上层功夫，在大岩石上经受风吹雨打数日，观日自东升，月从西落，又看河汉之上漫天星辰，观昼夜运行之道理，看生灵起灭，狼咆哮于野，羊逐水草而居，天地之中，自然之道，本就有一套运行规律。
以人身化天世，以人心度天心，这是天人合一。
孙长宁选择的天人是大世界，而虞秋霖在自身内调和阴阳，这是选择小世界。
人身化天地大世，人身炼乾坤小世，看上去后者格局没有前者巨大，但是最后的道理都是殊途同归的。
“这东西果然有效用，或许比老祖口中的玉之精粹还要厉害！”
虞秋霖感受到这东西的气息，真的宛如天上的银河倒挂下来，把人身中一切恶火都扑灭，那阳气虽然不断向外冲涌，但都被这神玉中所存的银河阻住。
她的神情渐渐变得有些舒缓，不再是蹙着眉头。
而就在这一刹那，忽然一道震天的龙吟声响彻在内心之世！
“什。。。。。！”
天河震荡，阳火蒸腾，阴阳二气陡然升天，自丹田而起，穿过龙骨，一刹那击在紫府高天！
虞秋霖脑海中陡然一震，身躯中气血轰鸣而响！
她猛地从内视的状态中退出来，双眸瞪大，浑身一软，砰的一下倒在了地上。
神玉从他手中滑落，翻滚了数次，落在地上再也不动。
然而意识并没有消退，仅仅是力量被抽空一般，虞秋霖大口的喘着气息，只觉得脑海中嗡嗡作响，痛苦不堪，但同时又有一种说不清道不明的舒爽感觉。
“这是。。。。怎么回事？”
虞秋霖不明所以，过了好一会才勉力支撑自己直起身子，而双手撑着地面，突然脑海中闪过一副光景。
当初孙长宁用手触碰这神玉的时候，似乎也是突然一震，并且在一刹那出现了失神的状态。
随后那气血就在瞬间收敛不住，外放时的威势让自己都心中震惊，那头顶上一道烟云自主窜起，显然不是孙长宁意识所控制。
“这玉石。。。。。。”
虞秋霖感觉到了不对劲，又想起最初时哈里斯口中的话。
他要用这神玉长生不老，他要成神。
“神。。。。。。”
虞秋霖呼呼的喘息，过了好半响，那嘴角才勾起一个弧度。
如蔑视一般，也不知道是在对谁开口，亦或是自言自语。
“哪里有什么神的存在，只有人身自己才是自己的神。。。。。。所谓的精气神。。。。。。”
“不过我承认，这个东西确实是有着大古怪。。。。。。。。当初孙长宁。。。。。那家伙肯定是知道什么！”
虞秋霖的目光再度移动到神玉上，这块神玉静静的躺在冰冷的地面。
五指伸出去，虞秋霖毫无犹豫，用力的，再一次的抓住了神玉。
如果再进行内视，很有可能再度出现什么问题，虞秋霖看着手中的神玉，那种温润以及冰凉的感觉没有消失，而脑海中隐隐约约响起一道龙吟。
也不知道是自身的龙骨被打通而产生的幻听，还是说这块神玉之内真的有一条“龙”呢？
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第五百三十一章 天人合一，阴阳共济（中）（）
。。。。。。
静室内，孙长宁站在那束光的后面，而前面不远处，站着的则是李鹊。
两人面对而战，孙长宁随意，身外没有半点杀气，而李鹊则是浑身紧绷，手中的红棍都有些不自然的在轻轻抖动。
微弱的触地声暴露了李鹊此时心中的不平静，孙长宁看着她，声音幽幽。
“你向我请教化劲的最上层功夫，这并不算违背了武林的规矩，我也曾经在草原上向人请教，那位活过了百年的老萨满是我的一位重要导师。”
孙长宁站在原地，并不做任何架子的防守，但事实上，这个状态比随时高度紧张的准备更加适合反击。
看似松垮，事实上精神则是高度集中。
李鹊看着孙长宁，步伐轻移，围绕着那一束光转动，手中的红棍在黑暗中发出当当的敲地声，孙长宁没有回头亦没有移动目光，知道李鹊在寻找着自己的破绽。
这是一场带有指导性质的比试。
受人之托忠人之事，朱鸿文拿出了那么大的诚意，那么自己当然也不能失信于人，况且这种指导性质的工作孙长宁过去也干过，那就是帮吴山青训练那些士兵。
李鹊自然比那些士兵的功夫高出百倍，但孙长宁比那个时候的自己又何止强了千倍？
李鹊想要知道什么是化劲的最上层功夫，她本身就是化劲，可以说，从进入化劲的时间来讲，孙长宁所见过的所有高手中，李鹊是最有资质的一个人。
环境，天赋，师父，学习能力，举一反三。这些都是决定练武成就的东西，如某些武侠小说中出现某某主角天赋不高，但是经过各种奇遇灌顶成长为绝世的一流高手，这种情况在现实中不能说不存在，只能说少有。
即使是孙长宁自己，有了金色鲤鱼，那也是无数次从生死边缘奋战而得来的如今这般力量，单单一条鲤鱼，如果孙长宁按部就班的修炼，现在怕是还没有摸到化劲的门槛，顶了天还在暗劲打转。
这种水平，如果对上最开始的早田津义，自己早已经命丧黄泉。
如张无忌那般的超级天才，开挂又开光环的存在终究还是极少数。
一般来说，主角本身是有不死定律的，可放到现实世界中，即使是如主角一般的人，有了光环也不一定就有挂，有了挂也不一定光环就能起到作用。
大环境决定了大头的因素，剩下的因个人而异。
李鹊走的是禹步，这种步伐孙长宁曾经从与早田津义的交手中学到过，但是并不完全，此时原本认为在东土已经失传的步伐，居然在李鹊的身上再现，关于这一点，还在洪门大院的时候，孙长宁就想要问一问了。
“李鹊？”
孙长宁的声音带着询问，而李鹊根本不答话，她太紧张了，生怕稍有差错自己就要被打败，在经历了这么多事情之后，李鹊自然早就明白，孙长宁当初和她打的时候，那根本没动真格。
虽然说狮子搏兔亦用全力，但是李鹊当时所有的攻击都被孙长宁看穿了，手上没用全力不代表眼睛也没有用全力，当所有的招数都被看穿，只需要最简单的一招长鹤啄肋就能终结对手的性命。
一如当初那个被孙长宁活活把肋骨拉出来的人一样。
“算了，分散了你的注意力吗。。。。。。”。。
孙长宁发现李鹊的呼吸渐渐变得粗重起来，一个姑娘能有这种呼吸，除了在进行某种不可明言的身体运动外，剩下的就只有在练武的时候才会出现了。
禹步是道家天罡步的前身，所谓踏斗布罡，日月星辰北斗七星，遣神召灵，驱邪迎真。
《尸子》云：“古时龙门未辟，吕梁未凿。。。。。。。。。禹于是疏河决江，十年未阚（《太平御
览·皇王部》引作“窥”——引者注）其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”
西汉扬雄《法言》卷七《重黎》云：“巫步多禹。”
李轨注曰：“姒氏禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也。。。。。。。而俗巫多效禹步。”
禹步最早为巫祝采用，为大禹所传，道教承袭此术，作《洞神八帝元变经·禹步致灵》以申明之，曰：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术之根源，玄机之要旨。昔大禹治水。。。。。。。。。。届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。自兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。”
李鹊的红棍点着地，忽然一刹那，那点地的声音消失了。
阴影