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方法并无不当，堵是针对这场特殊洪水行之有效的方法。这场自旧石器晚期至新石器晚期的洪水可以分为干燥、洪水、波动、洪水、平稳五个时期，鲧和禹大约处于第二次洪水与最后一个阶段的平稳期的气候转折时期。
其实鲧时代已经进入平稳期，气温呈现波动下降的趋势，海岸线也随温度的下降而开始后退。但当时海平面仍然高于陆地，所以无法使用疏导的方法。
bc2316年，尧帝六十九年，崇伯鲧因为治水不力，被罢黜。
第二章 《连山易》与紫微斗数（）
尧帝问：“谁可以继承我的这个事业”放齐说：“你的孙子丹朱通达事理。”尧说：“哼丹朱么，他这个人愚顽、凶恶，不能用。”尧又问道：“那么还有谁可以”三苗的首领驩兜说：“共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。”尧说；“共工好讲漂亮话，用心不正，貌似恭敬，当初治水就没有及时禀告，以致洪水滔天。不能用。”其实即使报告了也没有用，可能只是尧的迁怒之言。可怜共工在农业方面贡献极大，可是因为洪水使得将到手的接班人位置付之东流了。
尧说：“唉四岳，我在位已经快七十年了，你们谁能顺应天命，接替我的帝位”四岳回答说；“我们的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。”尧说：“那就从所有同姓异姓远近大臣及隐居者当中推举吧。”四岳：“有虞氏部落有个叫重华的很是贤能。”尧说：“对，我听说过，他这个人怎么样”四岳回答说；“他是个盲人的儿子。他的父亲愚昧，母亲顽固，弟弟傲慢，而舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶。”尧说：“那我就试试他吧。”
虞舜，姓姚，名重华，字都君。出生地在诸冯又称姚墟，历山附近，因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。意思因为出生在姚，居住在妫，所以其后代以这两地为姓。郑樵通志氏族略言：“虞有二姓，曰姚曰妫。”重华的后裔扩展出陈、姚、虞、胡、袁、田、王初为妫姓，后改王姓，为王姓来源之一、陆、夏、车十姓，其中陈胡公的分出姓氏陈姓全球人口达到九千多万人；胡姓全球人口达到两千多万人。
他的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句gou，勾望，句望的父亲叫敬康，敬康的远祖是穷蝉。自从穷蝉为帝之后一直到舜帝重华，中间几代地位低微，都是平民。
重华的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象。重华很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠。
舜的父亲瞽叟愚昧，母亲顽固，弟弟象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了；赶上有点小错儿，就会遭到重罚。
舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。
重华二十岁时，就因为孝顺出了名。
重华学习了伏羲的八卦易理，满怀惶恐、诚信乾卦为太阳、上帝“赫赫在上”而坚持不懈追随探究之虔诚情感，求证、充实、巩固天地自然属性臧于伏羲氏始创阴阳八卦之中道象、数、易理，确立了名曰连山易与天地准的实用系统理论、礼仪。
重华自己厥尽全力修行励志考证顺就易理，符合天地自然四时变化和社会人事管理应用的实际，不违背、不辜负庶民百姓的诸多愿望而为民众服务。因而易理礼仪德行像阳光辐射布施，影响扩展到上至达官高层、元首，下至平民百姓、小人物，以及远近四面八方。
“求中”易理的提升完善，近乎和合实际之应用，准确预测、测算阴阳“四时”之万事万物，人们感觉顺便认可而没有扰民。虞舜既得中道易理，虽说还是伏羲氏之易道不易，实际易道内容外延充实，与时偕行，提升民望，而使重华智慧名誉四播。
风水是华夏民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐。
古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设。古代人发现地上与地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水长期滋养当地的土壤。这个特殊土壤，称作龙砂。古代人甚至将这样的土壤入药治病。古代人通过实践发现这种特殊土壤极其滋养动植物生长，因此认为可以为人带来财富等好运，由此引发了古代人根据一些地势地形及动植物特征去寻找有龙砂的地区。从而形成了古代称为“阴阳风水学”的民俗学科，后人将此简称为“风水学”。将寻找龙砂称作“寻龙点穴”，最早有明确书籍记载龙砂寻找方法的是连山易。
历史上风水的发展顺序
1：形成时期：风水源自九天玄女，后吸收到黄帝麾下的信奉的巫教。巫教根据考察山势土壤总结的经验汇总加以完善，在颛顼时期的巫教大发展时期风水玄学进一步发展。当时的巫师主要通过紫微斗数根据星象进行占卜预测。
月煞星：隋书－天文志记载：月为太阴之精，以之配日，女主之象也；以之比德，刑罚之义；列之朝廷，诸侯大臣之类。故君明则月行依度，臣执权则月行失道；大臣用事，兵刑失理，则月行乍南乍北；女主外戚擅权，则或进或退。月变色，将有殃；月昼明，奸邪并作，君臣争明，女主失行。
从这段记载可知，依着轨道运行的月亮，象征国君德明、天下太平；当它偏离天行的轨迹，天下必然动荡不安，那时也就是它释放〃煞气〃的时候。
紫微斗数：月煞星，主克母、克妻，忌入命身、父母、夫妻等六亲宫，喜逢吉星，可解其凶；亦有谓，月煞星，主地上意外灾害，诸如山林险恶、河流洪水、丛原野兽。
第三章 《连山易》流失日本（）
月煞含义，上句所说的“六亲宫”专指对女性亲戚有不好的影响，或是女性亲戚经常找男士麻烦，其实是源自〃月者，阴也〃，古人又总谓〃阴，女也〃，如果想结婚，父母多不同意，男士压力很大，如果结婚男士多起伏很大工作上很难达到顶峰，据说女士带橘子石男士带影子石可以化解。
紫微斗数月煞以星宿配合十二宫的术数算命方法，是一种星相术，亦是中国传统相术中的一支；因其系统里以紫微星为诸星之首，故得名。此术认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运；认为各种按一定次序出现的星曜对相对应的人的命运具有特定的影响，因而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。
2：风水经过虞舜制连山易以及后来上甲微创制归藏易而形成具体的选择方法和算法，风水学因而正式确立。紫微斗数的算法也完全定下，此后再也没有变化。
1899年秋，王懿荣发现甲骨文，后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片。其中包括连山易86卷、归藏易92卷。
日本来华阴阳师南宫橘末以每片甲骨1两黄金的价格选出连山易27卷、归藏易23卷，购买走并且运到日本。余下的连山易和归藏易因为战争原因和解放后文化革命因素被打碎、焚烧、或做成猪饲料无一留下。
日本因为得到连山易27卷归藏易23卷进入了紫微星研究的高超时期。阴阳师南宫橘末的弟子竹影法师在自己的东洋见闻录有27卷连山易中2卷的发表和23卷归藏易中4卷的发表。
1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了归藏易，称为王家台秦简归藏易，重启解放后中国研究紫微星的热潮。出土的秦简归藏易是归藏易中第6卷，第2册，第7篇郑母经部分内容。对于我国归藏易研究有重大突破。我国很多学者通过研究郑母经部分内容成为独霸一方的紫微星或者风水大家。
目前仅有这些内容是连山易和归藏易还保存下来的几卷。连山易、归藏易与周易齐名，代表着夏、商、周三代信奉的不同易学。在三字经中：有连山，有归藏，有周易。即三易。
重华辛勤耕稼于历山犁山，历山人都能互相推让地界。
史记五帝本记说：“舜耕历山，历山之人皆让畔。”东汉郑玄说，历山在河东。此河东即山西永济古蒲州，汉为河东郡治，郑玄为东汉人，史学界多认为郑玄河东即此。山海经中山经中记道：“薄山之首，曰其甘枣之山。又东二十里，曰历儿山。”历儿之山“即历山也，在今蒲州府南。经云历儿者，语之缓。郦道元水经注独云：郡南有历山，谓之历观。舜所耕处也。郦道元评其他地方历山云：“余案周处此志为不近情，传疑则可，证实非矣。安可假木异名，附山殊称，强引大舜，即比宁壤。”
历山，在山西省永济市南的中条山西端芮城县。永济历山是古籍记载最早的历山。
渔猎于雷泽，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置。
雷泽即关山天池。陇山山脉，又称六盘山，六盘山为汧水源头，汧水入渭河。所以古人又称陇山为汧山或岍山。也写作丱山，误作关山。关山在上古又称吴山、吴岳。大荒东经中讲雷泽在吴西，应是吴岳之西。考古学家范三畏先生据此考证；今甘肃平凉地区庄浪桃木山西麓朝那湫即雷泽。
在黄河之滨烧制陶器，在寿丘今山东曲阜制作日用杂品，那里就完全没有次品了。在顿丘、负夏一带经商做生意。因品德高尚，在民间威望大。
诸冯、顿丘、负夏都在历山附近，大约相隔5公里左右。后来这些地名随着洪洞县为代表的山西人的不断向外迁徙，又出现了山东的历山、雷泽，河南的顿丘等。但是从当时的自然条件来说，不可能作个买卖离家那么远。
人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。
当时部落联盟领袖帝尧年事已高，欲选继承人，四岳一致推举舜，于是，尧将自己的两个女儿应为重孙女和九个儿子应为重孙子叫过去，让他们近距离考察其人到底怎么样。
重华没有因为他们的地位而有奉承的行为，而是让他们降下尊贵之心住到妫gui，规河边的家中去。
他在家里做事更加谨慎。在他的影响下，尧的两个生孙女不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个重孙子也更加笃诚忠厚。
得到尧的后代的帮助，舜成为有虞氏的首领。
尧赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。
瞽叟很是忌妒他的财物，想要自己的次子成为有虞氏的首领，且贪图尧帝赐予的财物。于是想了一个办法：让舜登高去用泥土修补谷仓，等舜上去之后，瞽叟却从下面放火焚烧。
舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。
后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。
瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回来后去看望他。
第四章 唐尧禅虞舜（）
象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀”
舜还像以前一样待奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。
这样，尧考察了一段时间认为舜这个人很不错，就让舜试任地官司徒之职，舜谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，人民都遵从不违。
尧又让他担任天官宰相，管理人事管理朝政，朝政因此变得有条不紊�