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二帮发现那个路边居然也有卖肉卖鱼卖各种蔬菜的，甚至豆芽豆腐豆腐干千张粉皮的都有，二帮就走过去花了一块五毛钱买了两张千张，又到那个炸油条的地方买了一根油条，往哪个千张子里面一卷，就这样拿在手里大吃了起来，这种吃法可以说是二帮的一种新发明，唉，你还别说，味道还真的不错呢。
顺着人流边吃边走，二帮观察了一下，大部分都是一些老头老太太，最起码的也是些年纪偏大一点的妇女同志，很难得的才能看见几个小伙子大姑娘穿插其中，大概是因为也不知道是三干河还是四干河的两边都可以走人，反正二帮感到也不是十分的拥挤，只不过是要注意躲避和闪让，那时不冲意冒出来的各种车辆就行了。
越来越临近寺庙了，好像路边卖各种各样的香的人也多了起来，当然也有卖各种玩具和各种小吃的，人流也变得拥挤，行进的速度也变得更加的缓慢，等到二帮终于为就要到达目的地而感到轻松一下的时候，居然发现还被人家在那路的中间搭了个架子拦住了人流要买门票的。
二帮仔细的观察了一下那些个卖票的人，竟然好象是些穿着破旧警察制服的人，二帮心里好像有点感到好笑，也更感到气愤，这也不知道是从哪里冒出来的一些伪警察，明显的就是乘火打劫敲竹杠吗。
五块钱的一张门票，好像也不是太贵，但是二帮还是极不情愿的掏出了钞票买了一张，几乎连正眼都没有看他们一下，接过了票据就往里走，到了闸口，是一片豁然开朗的空阔地，地上稀稀落落或躺或坐着一些缺胳膊少腿，或者就是一些嘴歪眼斜的反正就是一些有着各种残缺不全毛病的人，面前放着一个铁瓷盆子，或者干脆就是一个打开的饭盒，里面有着一些破旧的纸票和几个硬币，不言而喻就是希望大家看见他们可怜，能够施舍一点。
二帮才不去管他们呢，说句不好听一点的话，自己刚刚去见过阎王爷，到底是什么原因又让自己回来了，二帮也搞不清楚，再者说口袋里的钞票也确实紧张，不知道还能够维持几天，再者说据从一些报刊杂志或道听途说所知，这些表面上看起来的残疾人，有很多就是有可能遭到一些有组织的人的残害，被迫在这里为他们谋福利的，就是给了他们有可能也是白给，所以二帮就假装没看见，一路态度从容的大步走了过去。
一个铁皮房子，里面也在出售各式各样的香，二帮掏出十块钱，也买了一包，既然来也来了，这是最起码的礼节，又跟着大家往里走，见到了各位菩萨，二帮也装模作样的学着别人的样，看上去非常虔诚的磕头作揖，其实二帮感到那只不过是自欺欺人以求心理安慰罢了。
毕竟是曾经来过两趟，好像那种新鲜好奇的劲头已过了，二帮就那么随随便便前后左右漫不经心的走了一遍，当然最后一道程序，就是把那买来的香儿扔到香炉里去燃烧，再然后就是站在那功德牌前看上面的功德记录，某某某敬奉头道功德香钱十八万八千八百八十八元，某某某敬奉二道功德香钱十五万八千八百八十八元，二帮最后也看见了自己以前的老板顾济林敬奉的功德香钱是六万八千八百八十八元，不过被排在了第十七位。
二帮心里不由唏嘘感叹：”乖乖，都是发财的主，有那么多钱，哪怕能赏个万儿八千的给我，我最起码也要感谢你家十八代祖宗。可惜不但不赏我，还要无端的克扣我的工钱，不知道到这儿来虽然说敬奉了功德香钱，不知道还灵不灵验哟。“
”拿一本看看，不要钱的。“
二帮顺着声音看去，原来就在那离功德牌的不远处，站着一个身材瘦削高挑有点略显病态的女人，一只手里捧着一沓的书，另外一只手里拿着一本好像是要送给过往的行人的，在那个女人的身子的斜后侧，还站着一个身穿黄色道袍头戴道帽的女道姑，看那道姑也有五十多岁，双手合什，微闭双眼，口中是念念有词，一脸的严肃，满身的端庄，真有点两耳不闻身外事的感觉。二帮不由好奇，也就走了过去。
“拿一本看看，真的不要钱的。”
看得出人家是诚心实意的相送，而且那个女人的身体好像是很虚弱，对走过来的人好像满含着祈求，好像有人从她手里把书接过去的时候，都充满着感激的神情。
通过观察，二帮首先确定，这个绝对不是什么骗局，并且感到那个女人所发的书，封面包装很是好看，大红大紫，而且还印着大大小小金光闪闪的黄色正楷的大字。
《玉历宝钞》，新增效验实例。再下面就是，集福圣典，步贵天梯，富足大道，康寿法术，消灾真诀，治病仙丹，拯危救急，灵应速效，百试百验，因果不昧，人生宝鉴，利己利人，助印传扬，功德无量。
这又会是一本什么样的书呢，二帮不由自主的也就伸手接过来一本。
第二百八十章（）
”集福圣典，步贵天梯，富足大道，康寿法术，消灾真诀，治病仙丹，拯危救急，灵应速效。“凭二帮的感觉，这是一本探讨人的命运的书。
回想回想自己度过的这几十年，几乎从刚刚能独立行走，就要照顾自己的两个弟弟，可以说是肩膀上背一个，手里边还得拉一个，真是自幼就饱受磨难，等到上了初中，不知怎么就和那史俊芳对上眼了，又不在同一个班级，是怎么对上眼的二帮现在都讲不清楚，反正是一天到晚魂不守舍浮想联翩，真是日思夜想备受相思之苦的煎熬和折磨。
按照二帮以为，这可能就是那上天的安排，两个人应该是命中注定的夫妻，可是等到二帮下学以后，去向那史俊芳表露心迹的时候，人家好像是一副很无所谓的样子，哪有一点一见倾心或者说一见如故相见恨晚的样子，所以二帮感到很没劲。
那王静虽说是自己的意中人，可毕竟门不当户不对，二帮连去再见一面的勇气都没有，到了轮窑厂以后，出乎自己的意料之外，那宋聚案的女儿主动地向自己示好，按道理说也是十拿九稳的事情，偏偏她的老子看不上自己，后来也有几个媒人做过介绍，可是都有一些说不清道不明的原因，反正最后都不成功。
按条件来说，自己是个高中文化，父亲是个多年的村干部，楼房三间，比起农村其他人家的小年轻都占有绝对优势，而且二帮对女方几乎就没啥要求，只要年龄相当，不痴不傻，能过日子就行，就包括那本家哥哥业树介绍的那个马脸表妹，二帮都没表示有什么任何意见和看法，唉，但是人家尽然也看不上二帮，二帮还真有点不服气呢，自己也拿过来镜子偷偷的照照，眉清目秀，细皮嫩肉，个头也在一米七以上，可以说是不高不矮不胖不瘦，不说是个美男子大帅哥，但是最起码也是一个小鲜肉吧。
总算有人介绍了一个，本来说好到枣巷街上去见面的，但是后来那个女孩子来都没来，据媒人说，那个女孩子的外婆忽然病了，人家去看外婆去了，可是自那以后就再也没有那个女孩子的信息了，到现在二帮都不明白，那个女孩子的外婆的病到底是好了没有。
二帮的一个表叔，叫刘福松的，给二帮介绍了一个自己的外甥女，面也见了，大家都表示没啥意见，并决定第二天就去买定婚衣服，因那刘福松嫌他堂姐来慢了，姐弟两个吵了起来，最后二帮的亲事又泡汤了，还好那刘福松的堂弟就看上了二帮，并且亲自出来作媒，把自己的女儿许配给了二帮。
按道理说这下再保险不过了吧。可是当她的那个姑姑领着那个女孩子和二帮到凤阳县城也去买订婚衣服的时候，刚逛了了一家商场，就追过来一个小伙子，二帮一问才知，居然是那个女孩子私下里处的一个男朋友，这都叫什么事呢你说。
还好那玉芳姐也认为二帮不错，就给二帮介绍了那朱广彩，可以说二人还算情投意合，偏偏又赶上发大水，非要再等上一年才同意结婚，这一等就等出了问题，看着别人都能顺顺当当的成了家，二帮心里烦躁，本想去喊上业林的两个儿子同自己一起出去玩的，就看见了那业林的女儿记英在刷锅子碗。
因那记英经常跑过来向二帮借书看，出于长辈的一个关心，就多聊了两句，后来那记英走了之后，二帮也准备到业林家楼上喊业林的两个儿子，由于是晚上，二帮就看见两个人影走了下来，二帮本以为就是那业林的两个儿子，就想躲到那楼下的门后面，等他两个到了近前突然出来吓唬一下他们，可是后来听说话就发现是那业林的老婆和女儿，大概是二帮当时反应的慢了一点，并没有敢出来，可是就被那业林的老婆啪嗒锁到家里面去了。
二帮也感到不好，但是又一想自己本来就和那业林的关系不错，解释清楚了也不会有多大的事，但是偏偏事与愿违，根本就没有机会去解释，弄得是刀枪相见，再后来居然发展成调戏**记英的传闻。
二帮只好孤身来到了江阴市打工。可是由于一时气恼，就给那朱广彩写了一封自己要到新加坡打工的信，并没有提到什么要分手的事情，结果还是分了，你说这不是天意是什么，就包括那二帮认识彭瑛直到结婚生子，不都好像是冥冥之中自有安排的。
可是现在还是不明不白的离婚了，可以说结婚十八年来，那二帮一直疼爱着彭瑛，娇宠着彭瑛，甚至把那彭瑛的一切看的比二帮自己的性命都还重要，既没吵过，也没打闹过，就是有点分歧或者说小的摩擦，二帮认为一切都很正常，但总不至于说离就离掉了吧，但是偏偏就离掉了，二帮自己都认为自己纵然不能算是一个好男人，当然指的是发大财功成名就的那种，但是作为一个平常的人来说，自己绝对是一个称职的好老公和好父亲，就包括那彭瑛自己也是这么认为的。
从石岛回来以后，二帮也一直在反省，这段时间是不是因为自己做了一些不该做的事，就包括那条小短裤的事，而上天故意在惩罚自己，仔细想想好像也不是，因为在那条小短裤之前，自己的命运就是不顺利的，办养猪场养猪，等到小猪崽变成了大肥猪，都准备卖了，啪嗒一下，猪肉价格直线下降，连做一点那收购废铜烂铁的生意都几乎是如此，可以说自从二帮跟着羊留情做了那行，各样东西那都是只降价不涨价，生意怎么能够好做呢。
二帮准备好好的来研究一下这本书，看看能不能从中找到一条能够改变自己倒霉命运的好方法，集福圣典，步贵天梯，富足大道，康寿法术，消灾真诀，治病仙丹，拯危救急，灵应速效，但愿如此吧。
《玉历宝钞》，弘法寺印行，不言而喻，这可能是一本宣传佛家思想和言论的书。
二帮是名高中生，而且又是学文科的，最喜欢和最拿手的就是语文政治和历史，自然对这佛教的来龙去脉都特别的了解和熟知。
佛教距今三千多年由迦比罗卫国王子乔达摩悉达多所创，是世界三大宗教之一。佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运，佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法，坏的命运可以借种植善因善缘而加以改变，命运既然可以因为行慈悲，培福德，修忏悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的，再坏的命运也能通过种种的修持而加以改造，相反的好的命运，如果不加以维护，也会失却堕落，所以要居安思危，不得不戒惧谨慎。
马克思，恩格斯对各种宗教的论述颇多，但专门涉及佛教的甚少，据二帮所知的仅有两处，一处是恩格斯在《自然辩证法》一书中谈到的：“辩证思维……正因为它是以概念自身的性质的研究为前提……只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段上的人才是可能的。”这里恩格斯明确肯定了佛教徒是“相对高级阶段发展上的人”具有辩证思维。
另一处则是马克思对于一部佛学专注的关切和评定。1861年5月10日，马克思在伦敦致信当时在曼彻斯特的恩格斯提到：“在柏林还访问了费里德里希·科本，发现发现他丝毫没有改变，只是发胖了，而且有点“难看”，我和他在一起单独喝了两次酒，对我来说真是一大乐事。他赠送给我两卷他所著的《佛陀》，………一部很重要的著作。”
科本是德国的政治家，历史学家，史专家，著有《北六神话导论》，《费里德里希大帝和他的反对者》等著作。马克思称之为“很重要的著作。”《佛陀》一书，全名为《佛陀的宗教》，第一卷讲述佛陀的生平与阐述南传佛教的纲要，第二卷阐述西藏的密�