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看过金庸先生的天龙八部的朋友可能都没有忘记在上面看到的那个乔峰出入关外和当时的女真族首领完颜阿骨打在一起的情节，从上面可以看得出来当时的女真族已经再一次退化到了和野人差不多的时候了。
不过幸好上天让他们的民族出现了一个完颜阿骨打。后来靠着完颜阿骨打的才能，女真族在一起崛起了更是建立了一个在当时威震天下的金国。这可能是女真族自诞生以来最为先进的时候了。独自建立朝代的女真人不断的吸收着来自汉人、辽人的先进文化，不断的来武装自己、发展自己。可惜他们却总是将汉人的奢侈学了个十成十，但是汉人的坚韧和凝聚力却没有学到多少。所以说最后金国还是不可避免的灭亡了。
被蒙古人灭亡的金国子民女真族再一次陷入了分裂之后，他们不得不再一次迁徙到辽东之地过上了游牧的生活。
从那个时候到现在，几百年来辽东女真族几乎与世隔绝的生活让他们与不断发展的世界文化几乎完全挨不着边，所以现在的女真族已经退化到仅仅比真正的野人要好一点了。
朱厚照根据后世看到的女真族的历史发现好像近一千多年来每隔几百年女真族便会崛起一次，比如唐朝的渤海国，宋朝时期的金国，以及历史上再过一百年之后将会出现了清国。正式因为自己来自后世，知道女真人的统治将会给以后的中华民族带来多大的灾难，所以自从长大了一点之后朱厚照便开始关注着女真族，由于历史上对于女真族在努尔哈赤之前的历史记载的很少，所以造成朱厚照一开始还以为女真族在现在就已经具有很大的势力了，一直到朱厚照打听了之后才知道现在的女真族完全就是生活在大明的统治之下的，虽说势力仍然不小，但是和那个以后大名鼎鼎的清国差远了。
自从金国灭亡之后，女真人一直生活在辽东以及其北的广大土地之上，在之后的岁月里他们先是被蒙古人统治，而之后大明打败了蒙古人之后控制了辽东之地，而女真人也就顺势投降了大明。之后大明便在这里建立了辽东都司以及奴尔干都司两个都司来管理辽东辽东以东以及以北的地域，只不过后来由于此地的持续动乱以及维持奴尔干都司的巨大成本，朝廷便取消了奴儿干都司而仅仅留下了奴儿干都司境内的各个卫所来维持统治，不过这并不代表大明放弃了这一部分土地，相反的大明在之后的岁月里在以前奴儿干都司境内的卫所确实越来越多，一直到万历的时候更是达到了最多了数百个。兵力鼎盛时期更是达到了上百万，只不过后来随着满清的背叛这些土地才全都丢失了。（在明朝女真以及女真所在的地域全都是大明统治的。）现在到了孝宗时期的辽东只剩下了辽东都司以及以前的奴儿干都司剩下的上百个卫所。
在大明统治的这一百多年的历史里，女真人逐渐的形成了三个主要的部族。建州女真、海西女真以及野人女真。
元朝末年明朝初年，居住在今黑龙江依兰县一带的胡里改（火儿阿）、斡朵怜（怜一作里。又作吾都里）两个万户府的女真人，由于受到黑龙江中下游“野人”南下侵袭和元朝残余势力的sāo扰，分别在首领阿哈出，（明赐姓名李思诚，朝鲜文献作于虚出）、猛哥帖木儿（清文献作孟侍穆）等率领下，沿今牡丹江向南迁移。胡里改万户府的女真人，先移至今黑龙江省宁安县，再东行。越过今老爷岭和穆棱河，进入绥芬河流域，遂定居这一地区。绥芬河下游之双城子（今乌苏里斯克）一带为渤海率宾府建州故地，1403年（永乐元年）胡里改部酋长阿哈出朝明。明廷以其所部置卫，袭建州故名，故命为建州卫，建州女真之名始于此。斡朵里部南徙，初与胡里改部走着同一路线。在1372年（洪武五年）以前，已进入图们江流域，几经变徙，约在14世纪末至15世纪初。大多集结到以阿木河（又作斡木河、吾音会，今朝鲜会宁）为中心的图们江东西一带。1406年初（永乐三年十二月）。因阿哈出推荐，明朝任命猛哥帖木儿为建州卫指挥使。这样。胡里改和斡朵里两部同居在建州卫管辖下。
在加上后来逐渐迁徙到此地的女真人，经过数十年的发展之中终于形成了建州女真。后世的满清皇族便是出自这个建州女真之中。
而海西女真也作扈伦四部。明朝人对居住在松花江大屈折处及今哈尔滨以东阿什河流域女真人的统称。因松花江大屈折处在元代称海西，故名海西女真。明中叶后，各部南迁，形成乌拉、哈达、辉发、叶赫四部。叶赫拉氏在中国的历史上也是留下了自己打大名的一个重要的民族呢，只不过这个名声不能说太好而已。
在历史上满清国内一直流传着一个说法就是大清朝“兴也叶赫，亡也叶赫”。这句话怎么理解呢，据闻清朝开国时，消灭了叶赫那拉氏族，当时这个族群的酋长金台吉说了一句话：“即使我族里剩下一个女人也要报仇，也要把满清消灭掉。”过了两百年，慈禧太后是叶赫那拉氏的后代，慈禧太后是来报仇的。意思是慈禧太后灭亡了清朝，满清有“兴于叶赫（努尔哈赤的妻子是叶赫部人），亡于叶赫”之说。
这句话最起码在现代人眼中是基本上准确的，因为历史上清朝的兴起便是从征服叶赫拉氏开始的，而最后满清的彻底衰败也是在叶赫拉氏的后人慈禧的手中衰败的。
而除了建州女真和海西女真之外剩余的那个主要的女真部族便是野人女真了，说实话这是在大明朝女真部族之中唯一一个直接被成为野人的部族，像前两个虽然在大明人的信里面和野人没有太大的区别，但是一般不会在书面上称呼为野人，但是最后一个部族确实直接就被叫做了野人女真了。
这是什么原因呢，因为朝贡的原因。在大明统治了女真之后，三部女真是都需要向大明进行朝贡的，而正是由于这个朝贡形成了野人女真这个称呼。在当时的大明有着这么一个说法，就是女真朝贡分为一年一贡和三年一贡两种，而一年一贡的必定是建州女真和海西女真，三年一贡的则必定是野人女真是也。
其实野人女真应该被称为东海女真才对，因为这一部的女真人主要居住在黑龙江以北和乌苏里江以东地区的东海之滨，所以严格来说应该被成为东海女真。但是由于野人女真居住的地区距离大明的中心běi jing城实在是太远了，所以野人女真在朝贡上面便和其余两部女真族相差了很多，不但每次朝贡的间隔更长了，更是经常出现该朝贡的时候没人来的局面，所以时间长了这一步的女真便被称为了野人女真。因为在当时人的眼中一个真正的有文明的民族是不会不在乎朝贡这个仪式的。另一方便在大多数人的眼中都有着一个观点，那就是距离文明中心越远的地方也就越落后，即便是在现代这个观点也是大致成立的。而野人女真正好距离中原和京城遥远。所以正是因为这些原因这一部的女真便被成为了野人女真了。
在地域分布上建州女真、海西女真以及野人女真一次由西南向东北方向分布着。（。。）
第二百四十四章 进攻朝鲜（）
也正是因为朱厚照专门调查过女真人的一些历史以及现状，朱厚照才会知道原来女真人和朝鲜人现在可是世仇呢。（。）
在历史上鸭绿江图们江流域这一部分的广大区域上面都是女真人的居住地，可以说女真人已经在这个地方居住了上千年了，但是到了元朝末年的时候情况发生了变化，当时的高丽王国趁着元朝陷入内乱之际趁机北上夺取了大片元朝控制的疆域，而那片疆域便是女真人居住的地区，高丽人为了控制新的来的国土大肆驱赶女真人。后来朝鲜的建立取代了高丽，但是和高丽一样对待女真人以及鸭绿江、图们江流域的土地的态度是没有改变的，朝鲜建立了之后继续北上，靠着武力一直侵占了整个鸭绿江图们江流域下游流域，并将朝鲜的疆域扩张到了现在的鸭绿江东岸。。hahax。
可以说明朝时候朝鲜的北方大片的土地全都是从女真人手中强占过来的，从那个时候起女真人便和朝鲜人杠上了成了世仇了。在最开始的时候由于女真人势力较小所以一直以来就只能被朝鲜驱赶，但是后来随着大明控制了辽东之后女真人开始在大明的支持下强大了起来，所以从那个时候开始女真人便开始讲自己的复仇付诸于行动了。
在明朝时候的中国有一个词叫做“南倭北虏”
嘉靖年间，大明朝面临空前的边疆危机。北方的蒙古各部落重新统一后，势力强大。嘉靖二十五年。俺答称汗，遣使议和，求通贡市，世宗不许。屡请屡拒。嘉靖二十九年六月，俺答率军侵大同，后退兵开市。一直到嘉靖三十二年，北部边境蓟辽地区滋扰不断。在东南沿海边境，ri本封建割据造成大批武士流亡，与海商和中国境内反海禁的私贩集团结合成武装力量，侵扰浙江、福建一带，即称“倭寇”。屡禁不止。二者造成的嘉靖年间的边疆危机，合称“南倭北虏”。
在大明朝有这个“南倭北虏”之患，同样的在朝鲜也有一个“南倭北虏”之患。和大明的“南倭”一样，都是指代的倭寇。在有明一朝，ri本由于战乱、贫瘠等形成了大批的流浪的武士不但成为了大明的边患，同样的也成为了朝鲜的边患，而且由于朝鲜的国力比不上大明以及朝鲜和ri本之间的更好到达的路途，朝鲜面临的倭寇之乱更加的强大。
只不过不一样的就是朝鲜面临的“北虏”和大明面临的就不一样了。大明当时面临的“北虏”主要就是当时的蒙古，但是朝鲜面临的“北虏”确实指代的辽东的女真了。
正是因为在初期朝鲜强占了女真的大片土地，所以在随后的两百多年里女真一直都在实行着复仇的行动，当然他们最主要的目的就是想要重新抢回来那一片祖先的土地。而朝鲜呢自然不会甘心的把那片土地在让出来了。所以朝鲜也是从不放过任何一个可以打击女真的机会。只不过由于有大明一直在边上充当着观众外加裁判，所以双方在大部分的时候始终处于势均力敌的时候。如果女真在和朝鲜之间的战争之中损失过大的话。大明就会出面制止战争然后让女真人恢复实力。而如果女真人势力大了大明就会和朝鲜联合起来打压女真人。
关于当时大明、朝鲜和女真三者之间的关系状况最典型的能够反映出来的莫过于当时大明联合朝鲜发动的一次和女真人之间的战争了。
1412年也就是永乐十年的时候，大明将猛哥帖木儿所部从建州卫中析出。另置建州左卫，以猛哥帖木儿为建州左卫指挥使。时建州卫首领阿哈出孙李满住，于14年永乐二十一年率“一千余户到婆猪江居住”。婆猎江即今鸭绿江支流浑江。李满住等领400余户住在浑江中游之兀刺山城（现在辽宁省桓仁县东北之五女山城）南麓瓮村，距鸭绿江只一ri程。同时迁到婆猪江流域的，还有猛哥不花所统西毛怜卫部众。猛哥帖木儿未一同南迁，先派管下童家吾等27人率男女200余名还阿木河旧居地，“随率正军一千名，奴人、小儿共六千二百五十名”，又返回到阿木河地区。猛哥帖木儿所以能再回阿木河地区
，是得到明成祖同意回“原久居去处住坐”的。
跟随猛哥帖木儿迁回阿木河居住的建州左卫人，在1433年前已有零星迁往婆猪江地区，1432年宣德七年猛哥帖木儿向明钦差谈及，他的“族亲在婆猪江等处”。次年，猛哥帖木儿因积极协助明钦差裴俊刷还被杨木答兀从开原引诱叛逃到牡丹江、绥芬河一带的“漫散军官”及兵丁，冲突中，杀死“野人女真”头目阿答兀。同年闰八月，原为安乐州（治今辽宁省开原）千户的杨木答兀，“纠合各处野人（即所谓“七姓野人”）约八百余名人马”，袭击建州左卫，猛哥帖木儿及长子阿古（亦作阿谷，又名权豆）等人均被害，次子童仓（董山）被俘，房屋被烧毁，弟凡察等“俱各失所”。事件发生后，朝鲜借机派兵进驻阿木河地区。凡察向明廷求救，明廷只下诏令“野人”放还童仓，却不发兵问罪。凡察在归途中往会李满住，满住力劝凡察迁来同注。童仓被放回后，与叔凡察讨论今后大计，都有南迁之意，遂于1440年正统五年，不顾朝鲜兵的阻截，率百余户迁到婆猪江流域，与建州卫都指挥使李满往会合，住在三土河（现在三统河）、婆猪江以西至冬古河（即董鄂河，现