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“寡人不会灭你的鲁国，不是因为你，而是因为他们，因为他孔丘的面子，因为他弈秋的面子，因为哀骀它的面子，因为……因为他们的面子寡人才不灭你的鲁国”
吕荼的话说到这儿，所有那些哭泣求情的人无不转悲为喜，口呼君上英明，齐伯英明之类的话，就连那已经绝望的姬将都脸现一丝喜意。
吕荼见状冷笑：“可是不灭你姬将的鲁国不代表寡人就因为这些国老国士的求情就可以放过你”
“因为寡人不能让齐军三军将士的鲜血白流”
“鲁国与齐国接壤的三十里土地从北到南全部化为齐国”
吕荼的话不允许任何质疑，然后便甩袖离去。其他齐军众将见状跟随吕荼去了，不少将领见本来能灭国的好事就这样没了，无不暗恨。
“这？”一帮遗老遗少们见状是面面相觑。
孔丘凝思了会儿对着姬将道：“鲁候，当年您的先祖刚开鲁国时也只是百里之地，如今齐伯拿走了三十里还有百里之多呢！”
“只要鲁候能兴仁政保士民，民众自然如水一样归流……”
听着孔丘的话，姬将的脸色好些。
只是鲁国剩下的百里土地是姬将能做的了主的吗？三桓会轻而易举的放弃他们手中的土地吗？
这是一个未知数。
不过姬将看明白了这鲁国上下何人才是他的忠臣。
他拉起了少正卯，然后整理衣冠对着老孔丘道：“望国老在鲁国出相，帮助寡人实行仁政”。
孔丘惊讶，看着姬将一会儿，最后点头：“好。”
第676章 杞国灭，泰山学宫墨子讲学，吕荼哭坟祭奠百里长河（）
帐外轰隆隆的雷声响来，不一会儿天空中下起了雨。
静坐的吕荼这时睁开眼来，看着案几上一摞摞的喊打喊杀的奏报，是久久不语。
无论自己如何打乱历史的进程，可是最后有些事还是无法阻挠发生了。
吕荼心中所感叹的事是孔丘在鲁国为“相”的事。
这场齐鲁之战，齐国虽然得了三十里土地，但是齐国众军将还是不满，因为在他们的眼里，鲁国的大军已经被打败，鲁国的国君也已经被俘虏，直接灭掉鲁国岂不是更好，为何还要保留鲁国呢？
他们不满吕荼，但是火气却不敢发在吕荼身上，只能把矛头对向被鲁君姬将任命的新大司空孔丘身上。
他们弹劾孔丘，理由无非两点，一身为齐国之臣却维护他国利益是不忠，二无视齐国在雷泽湖之战将士拼命夺取的利益而赠送别人，是对齐国死亡将士的不仁。
对于这种不忠不仁吃里扒外的东西应该杀之以告诫齐国众军将以告慰那些英勇战死的军士们。
吕荼把那些喊打喊杀的重臣人名看了一遍，心中苦笑：“你们这是哪里劝寡人杀孔丘，你们这是想逼着寡人称王啊！”
只是称王哪有那么简单？
吕荼自打灭吴后就感觉到了齐国国内的政治气氛有些不对劲，所以他才发动对卫战争转移国内视线，吞并卫国后为了警告那些想劝自己称王的人，所以才去了周王都一趟，给自己弄了个名号伯。
只是这些人还是不死心啊！
吕荼微微摇头，他不是不想称王，也不是现在齐国的地盘不够大，国力不够强盛，而是因为周王室的余威还在，人心还在，他不能称王。
眼前那帮自己好生供养的齐国国老国士们冒着风尘冒着生命危险来劝自己不可灭鲁就是最好的铁证。
总之，孔丘那一代的老人们不死，自己就不能灭鲁，不灭鲁自己就绝不能称王。
吕荼边想着边把那些奏报一一扔进了火盆里，看着他们燃烧殆尽。
左丘明看着吕荼烧掉劝吕荼杀孔丘的奏报，心中轻松口气，拿起笔撰写道：国君荼七年，众臣劝君杀孔丘，国君不许。
吕荼不仅没有杀孔丘，还专门派仲由带着一支虎贲贴身保护孔丘，让他安心在鲁执政。
孔丘很感动，他作为回报，强力让颜回还有那帮正在编辑华夏大字典和华夏史书的弟子们返回历下，否则他就把他们逐出门下。
颜回是泣泪带着人返回历下的。因为颜回看着白发苍苍满脸皱纹的孔丘怕自己再也见不到自家夫子了。
曾点也回去了，他知道在这里也没有什么用。
颜阖等人安排颜氏众人一番，也回了历下。
齐国大军刚离开，鲁国一场新的内战开启。因为三桓以鲁哀公姬将向齐人投降做了俘虏而不适合再做鲁国国君为理由，重新立了一位新国君，姬宁，也就是后世文献记载的鲁悼公。
鲁哀公闻听消息立马宣布三桓为窃国叛贼，号召鲁国臣民攻伐之。
三桓也立马以鲁悼公的名义通令全国，说鲁哀公姬将已经是齐国人的走狗，若是他还为国君，鲁国将不再是鲁国人的鲁国。他们还给出了一个明显的证据，那就是齐国的国老孔丘成了鲁哀公的宰辅，齐国的中军大将成了鲁国的大将军。
一时间鲁国乱哄哄，谁说谁有理。
吕荼却是不关心这些，因为他此时正带着大军灭掉最后一个齐鲁边境小国杞国呢！
杞国，吕荼当年从齐国逃出后，第一个寻求政治庇护的国家。在这个国家他结识了杞人忧天的蟾，这个齐国伟大的国老。
望着杞国国都，吕荼感慨万千，当年的梧桐犹在，可是那个被自己誉为“百年绝代公子，自是风流无双。杞国有国器梧桐，岂能不招来凤凰？”的绝代公子成已经化作枯骨了！
如今的杞国历经兄弟相争的政变后变的更加破败了。
吕荼觉得这样的国家已经没有存在的必要，直接让大军把城给围了，并令现任杞国国主杞厘公遂投降。
杞厘公见城池被围的水泄不通，知道是不可能侥幸躲过此劫了，只能带着臣属，拿着土地人口造册开城门投降。
吕荼敕封其为杞世家，不绝其祖宗祭祀，调原任城令阳虎为杞城令，任城则由国相府选派他人。
吕荼为什么要选阳虎为杞城令，除了因为杞城百废待兴需要阳虎这样的能臣外，还有一点，此地是插进鲁国的一把匕首。
待将来，灭鲁，可能会用的着。
吕荼祭拜了当年的旧友杞平公之后，便继续带着大军往东行进。不过五日便来到了齐国境内的泰安城。
泰安，这里有吕荼的很多记忆。他当年被父亲贬罚到了这里当邑令，把一个穷乡僻壤的边城通过“除三害”“建书院”“唱大戏”等各种手段，终于让这里的人改变了贫穷落后的生活。
看着繁华而雄伟的泰安城，吕荼发自内心的笑了。
泰安邑令得知吕荼过境，带着举城臣民欢迎，结果被吕荼臭骂的恨不得钻进地缝去。
不过后来看到这个邑令能治理的治下井井有条，又夸了几句，只是告诉他，往后不可再这样劳费民心做这些面子“工程”了。
泰安邑令闻言诺诺称是。大军驻扎在城外，各部有司已经有计划的封赏众军士的军功了。
因为随着中原战争的结束，众军卸甲归田的日子也就到了。
这些细琐事自然有臣属去做，他要做的不过是审批，与到时候亲自给立功将士受乡绅之剑和奖章罢了。
泰山学宫，山上的积雪还未化，不少厚厚的压着青松，青松却挺直着脊梁反抗着。吕荼拾级而上，来到了泰山学宫内。此时他只见墨翟坐于高台之上，周围围座着一圈圈又一圈的弟子，这些人无不跪座在雪地中，似乎感受不到雪带给他们的寒痛。
墨翟每张开嘴说一句话，就能见到他口中吐着雾气，就如同那神话传说中喷云吐雾的龙一样。
“夫子，您讲人生求苦，只有苦痛才能净化我们的心灵，可是如今我已经遭受到了寒雪带来的彻肤之苦，那为什么我没有感觉到心灵的净化呢？”说话的是浓黑大眉毛的魁梧之人，吕荼认识那人，那人叫县子硕，本是东郭的泼皮，后来不知经历了什么被自家妹婿禽滑釐收为了门客。
东门无泽见吕荼站在一旁不进院内，本打算叫嚷几句，让人前来迎接，可是吕荼止住他了，因为吕荼也想听听墨翟他的讲学。
墨翟听到县子硕的话后，看了他一眼道：“老夫子孔丘求仁而得仁了吗？”
县子硕闻言哑口，这时墨翟又道：“春天到来了，春雨不一定就会下；一棵大树在该果实累累的时候，却不一定就能结出果实。苦是一扇门，通往净化的门，你没有推开门，不能说这个门就不存在。”
县子硕这次是彻底无语了，同泼皮出身的牛眼高何见状问道：“夫子，那您讲非乐又是什么意思呢？弟子觉得孔门中人享乐更好，起码会更让我们舒服，不是吗？”
墨翟摇头：“劳力之人有三苦，一苦食不果腹，二苦雪夜无衣，三苦终日劳累不得解锁。孔门中人多贵族，他们不用劳形，就可以获得衣食，试想若是士人黎民都去享乐去了，谁提供衣食呢？所以说要非乐，不是说它不好，是因为他没有用，解决不了劳力之人的‘三苦’。”
高何无语，沉默，他是贫贱人出身，自然懂得其中三苦。
“夫子，那您说用何种体制才可以救世呢？”问话的是吕荼的妹婿禽滑釐。
禽滑釐和小九妹成完亲一年后，就立志求学，拜在了墨翟的门下。
墨翟看着禽滑釐，这个最得意的弟子，微笑道：“绝对服从与相对制约。”
“哦？”众弟子大奇。
墨翟道：“奴隶绝对服从士绅，士绅绝对服从大夫，大夫绝对服从诸侯，诸侯绝对服从卿公，卿公绝对服从天子，天子绝对服从天道。”
禽滑釐闻言眉头紧皱，摇了摇头道：“夫子，天子能服从天道吗？您看古往今来，天子服从天道的有几人？”
墨翟道：“所以才要有相对制约。天道是虚无缥缈的，没有错，但世人都无法逃脱于它。举个例子讲，你因不小心打碎了父亲的所爱之物，父亲要打你，为了逃避挨打，你可以躲避到母亲身后，是吗？”
众弟子点头，这时墨翟继续道：“父亲打你，你可以躲避到母亲身后，诸侯们要杀你，你可以逃到别国，那么请问天道要打你，你逃到哪里去呢？”
“这？”众弟子不知所言。
“我们生存在天下，天子亦是活在天下，只要他活在这天下，就要受到天的制约，服从它，就会福寿且康，忤逆它就会落得凄惨下场。”
“然而天的制约还不够，还有鬼神的监督”
“孔门中人说，君子慎独，所以要修身养正气，我不是这样认为的，人们之所以慎独，是因为我们身边有鬼神的存在，他们在时时刻刻的监督我们，监督我们不要做坏事”
墨翟说到这突然嘴角闪出诡异的笑：“说不好现在我们周围就有无数的鬼神正在看着我们呢？”
此话一出，众弟子背脊发凉，在看周围的时候，带了恐惧与敬畏之心。
吕荼听了心说墨子的这个观点应该是汲取了蟾的“忧天理论”。
“夫子那要是我们做了坏事呢？”就在他思量的时候，这时一弟子问道。
墨翟道：“做了坏事，天就会惩罚他，天不屑惩罚他的时候，鬼神就会惩罚他，这也是为何我们发誓表达忠心和诚挚的时候，一定会提起天，提起鬼神的原因”。
“当然若是连鬼神也不屑惩罚他的时候，那么人就会惩罚他”
“有了天的俯视和鬼神在旁的监督，无论是天子公卿诸侯大夫还是士绅黎民奴隶就不敢做恶事，没有了恶事的社会才是理想的社会，所以绝对服从与相对制约是最好的体制”
禽滑釐听罢心下长叹，夫子的绝对服从相对制约和自家舅子吕荼的大一统理论有异曲同工之妙，但又有所区别，我想区别最大的就是，夫子要用天权和神权制约，而舅子则要用道德礼仪还有权利的划分而相互制约吧。
这时候又有弟子向墨翟询问，那是名年轻的子弟：“夫子，孔老夫子的弟子颜回先生提出了‘儒’的概念，他说要想成为君子，就必须先有‘儒’的心，您能说说儒吗？”
墨翟闻言思考了会儿道：“颜夫子说儒，其实是把做君子的步骤细化，就像是从山脚下到达咱们泰山学宫的路，它是由一阶一阶的石梯构成一样。”
“儒是什么？追求根源是说送葬的巫觋。为什么巫觋和君子有关呢？因为巫觋在送葬的时候他们或悲歌或舞蹈，都是顺从人心的，天意的，他们恭敬，赤诚，把死亡当成人生的开始……所以他的意思是讲要想成为君子首先要有的是恭敬之心，赤诚之心，快乐之心”。