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，而且还有“楚国第一国宝”观射父，名将宋木，史皇，武城黑，蒙觳，吴由于，遽固薳越薳射三兄弟，等等。
总之阵容之豪华，吕荼看了，都头皮发麻。
吕荼拿着伍子胥的密信看了又看，是苦笑不已，自己攻打郢都？怎么打？眼前这二十万楚军，就能要自己的老命。
第735章 八百年荆楚第一国宝（）
吕荼拿着伍子胥的密信看了又看，是苦笑不已，让自己援军攻打郢都？怎么打？眼前这二十万楚军，就能要自己的老命。
只能写王诏告诉伍子胥自己这边的状况，哨骑带着王诏星夜杀出重围南下，可是不幸，最后还是被埋伏的楚军给截获了。
楚昭王有熊轸看着吕荼写给伍子胥的密信，脸色几变，他挥手让帐中军将们退下，只留下令尹沈诸梁和卜尹观射父。
王帐内静悄悄的，许久，楚昭王说话了：“郢都被伍子胥大军围了”。
此话一出，整个王帐静谧的能听到彼此的呼吸之声。
沈诸梁无比的惊愕，他强忍住诡异的脸色潮红道：“大王，这是何时的事？”
有熊轸没有说话而是把截获而来的密信递给了病榻上的沈诸梁，沈诸梁看罢，眼神晃动，他想要说些什么，最后又没有说出口。
当自家大王带着全部楚国精锐来援助自己围杀吕荼时，他沈诸梁就已经猜到了，自家大王这是要破釜沉舟，豪赌天下。
沈诸梁叹了口气把密信颤巍巍的递给了观射父，这个大楚“充满迷一样的男人”。
观射父，上古八大姓的姒姓，观氏，据说和观世音是同族，同出身于殷周时期的蒲姑国，其父观从，因为辅佐楚平王即位有功被赐封卜尹之爵，后来观从死，其嫡子观射父继承其位。
观射父不像他的父祖，只是巫师（巫师在先秦是指女祭司，观射父应该不是女祭司，观世音倒是有可能（玩笑）准确的讲应该叫觋），也同时是一位参与政事的大夫，楚平王死后，楚昭王有熊轸遇到不决事，必咨询于他，方才做出决定，其地位极为显赫，被楚国奉为第一国宝。
此人更厉害的是他给的建议或者是预算往往是一针见血，从没有失灵过。有种迷之大神的感觉。
《国语楚语下》，他和楚昭王的对答当中提出一个影响华夏千年的宗教论点，大概意思是说：对于祭祀神灵，不求贡品有多华美贵重，关键的是人要心诚。
还有提出“绝地天通”这一论断，大概意思是说：我们的世界存在三个位面阶段，第一个阶段，上古时期，民神不杂，接着少昊之衰、九黎乱德之时，“民神杂糅”、“家为巫史”、“民神同位”，而颛顼后重归于民神不杂。
这个论断很有意思，因为他这个解释，说出了华夏历史有个最大的奇怪地方，就是在上古的时候，我们发现文献记载的那时候就是“人的历史”，可是历史越往后发展，发展着发展着不知道为何各种诡异神话传说诞生了，变成了“人神鬼混杂”的历史，像喷云吐雾召唤大神的炎黄蚩尤大战，再后来又变成了人的历史。
而这也是后世华夏人研究先祖历史困惑的地方，越是往殷商之前考究，越发现华夏历史太玄幻，有点不可信。
至于观射父的本质宗教思想，其实是讲：人就是人，神鬼就是神鬼，现在时代他们已经不在同一位面上存在。所以没有必要“过于祭祀”，也不需要去听信某人说自己是天神就盲目的相信，总之它是一种朴素人文主义祭祀宗教观。
尤其要说的是这一个观点和动不动就发愿“重塑金身”的外来宗教还有自称天子是“天神人合一”的后世儒家学说很是不同。
最初的佛家强调是高供奉，所献祭的越多，说明你求菩萨的心越强，这也是为何佛家宗庙在华夏历史上都是最豪华的，神像大多数都是鎏金的。对比泥土胚子的道君神还有直接用图画的孔圣人，简直是帝王级享受。
当然不止华夏，东南亚国家也是如此，在后世也能观见一般，去缅甸，去柬埔寨，你会发现，人民穷饿干瘪，衣不裹体，但是寺庙却是金碧辉煌，令人嘬舌。
这不是讽刺什么，因为历史告诉我们，信奉任何宗教都是要“缴钱”的。像欧罗芭早期基督教的宗教税有“什一税”之类的，这个税其实就是供奉。在华夏先秦时期，当然不叫税，也不叫诸侯对王的供奉，而是叫牺牲。
“天神人合一”，这个很有意思，在华夏三皇五帝时期，他们最是强调这点，因为这些皇和帝都是“天神人合一”的代表，是一种富有神性的概念。
只是夏商周开启人文主义复兴后，就没有了这个宗教似的称呼，天下的主掌者，他们都叫王，叫人王。
直到秦始皇嬴政灭掉六国一统天下后，秦始皇自大猖狂，自诩始皇帝，口呼朕（真人），把夏商周大好的人文主义再次搭上了神学概念。
从此后人王就变成了人皇，到汉武帝董仲舒提出“天人感应”“君权神授”更是把人王推向了神坛，变成了****的“皇帝”。
说起皇帝，必须解释一下，皇的本意是：大。上帝，天也。《传》。是一种宗教概念，而这也解释了为何日本的皇叫天皇的原因。天皇不是人，是神人，神人不死，信仰不死。
可惜，统治华夏的是儒家文化，而儒家文化对宗教最具有攻击性和防御性的观点是“子不语怪力乱神”和“敬而远之”，所以没有形成天皇信仰。这也造就了后世一旦打破了孔圣人的神坛，一定会让佛家，基督思潮席卷华夏大地的重要原因。
当然这不是不好，而是说从神权解放下的人文主义慢慢的走向死亡，走向神权下的众生平等。他会摧毁所有人文主义建立的人伦道德体系。
譬如家庭观中父母和子女的关系，儒家讲父母和子女是隶属，是私有，儿子不孝，我就往死了打，你管不着，因为那是我生的，是我的，是不平等的关系，可是神权下却不同，他们认为父母和子女都是神的子民，都是平等的，只不过是神交给父母代管十几年而已，所以你没有权利殴打。
帝的本意是指“生物之主，兴益之宗”，“因其生育之功谓之帝”。“皇为上，帝为下”。所以古人所说的“皇帝”，意指天地之神。
于是把皇帝二字换成土话讲就是：“我的至高无上的神啊！”或者“我的老天爷，老地爷”之类的。
只是随着时代的变迁，我们并没有意识到皇帝这个词所带着的神性意义，而只是把他当成了世俗最高权力的象征罢了。
所以从这些证据来看，观射父绝对是华夏原始宗教人文主义的最有成就先驱，人就是人，神鬼就是神鬼，在这个世间没有什么代理人，任何人也成不了代理人。而这也成为他被誉为八百年巫楚第一国宝最大的实至名归。
第736章 误会了，误会了！（）
观射父眼睛一扫王诏，然后从袖中拿出卜龟，细算起来，不一会儿，他叹气道：“大王，郢都破，就在这几日。”
“那母后？”楚昭王顿时脸色惨白。
观射父道：“大王的母亲有富态康乐之相，能躲过此劫”。
楚昭王闻言这才放心，这时他把目光看向沈诸梁：“令尹，我们必须得想个法子，尽快在鸡父解决齐贼”。
沈诸梁忍住胸中翻腾的血气，点头称是。
郢都，伍子胥指挥着大军继续攻城，而齐军的水师则是封锁郢都之旁的两大河流沅与湘。不让楚军在水面上有偷逃的机会。
若不是这部齐军因为是渡江之战，所以没有携带攻城车和抛石机，要不然郢都城早就拿下了。
咚咚的战鼓声敲响，伍子胥看着城头即将被齐军拿下，大喜，忙鼓舞士气，令众军冲杀。
可是接下来的一幕，让伍子胥大惊失色，只见郢都城墙上，突然出现一名身着红妆凤袍，头戴金冠的女子，她一剑杀死一名攻上城的齐军后，楚军顿时士气大振，冲天的咆哮喊杀，不一会儿齐军又被打回了城下。
“该死！”伍子胥气的眼瞪如牛，白胡须乱飘。一拳狠狠砸在车轼上。
苑何忌带着大军退回后，垂头丧气道：“国相，这个楚国的太后不死，我们很难攻下郢都”。
苑何忌冤死了，他在北国打仗，哪有如此憋屈过，明明大军都攻上了城池，可是当敌军的太后一出场，整个敌军如同吃了春药似的，嗷嗷直叫，硬是把自己给杀退了。
伍子胥听到苑何忌的话是沉默不语，他自然明白这个大屁股秦国女人孟赢的厉害，突然他灵机一动，脸色顿时大变，他这时才想起一个关键的问题，那就是郢都的楚王有熊轸怎么到现在还没见到，反而他的母亲却出来鼓舞士气？这不对！
“不好！”伍子胥立马想明白了里面的关键，整张脸若寒霜。命大军回营，同时令水师统帅石乞立马上岸，商讨大事。
郢都城外的齐军营寨，主帅帐内，此时气氛无比的诡异。
伍子胥坐在主帅位置上，左右石乞，苑何忌，宗楼，国书……孙驰等将。
满满的二十五名齐国悍将猛人。
“诸位，大王可能已经被楚军包围，现在正处于危险当中”伍子胥淡淡道。
“什么？”众将闻言无不大惊失色的噌的一声站了起来。
伍子胥见状叹气，把原因给解释了。众军将无不骇然，楚王有熊轸太狠了，他这是拿国都还要他母亲家人做赌注啊！
众将惊叫失色之后，立马想到自家大王正在处于楚军的围杀当中，忙请令北上救援。
帐中二十五名将军，二十四人请令，只有末尾的孙驰，吕荼的女婿，安静坐在那儿一动不动，似乎在想着什么。
伍子胥想想自己如今有八万军士，水师两万六千，这就是十万六千人，抽出五万救援，五万留守继续攻打郢都，应该不成问题，当下正要拍板。
这时孙驰说话了：“国相，诸位将军，救大王做什么？不用救！”
轰隆！
孙驰的话如同石破天惊，把整个主帐内的众人给惊翻了。石乞是吕荼一手提拔起来的，他对于吕荼的忠心，没有人能比得，听到孙驰的话后，气的一口血没有吐出来，他当场发飙，快速走到孙驰面前，一手提起孙驰的衣领，恶狠狠道：“你说什么？”
孙驰被石乞凶恶的模样吓了一跳，诺诺道：“大王，不用”救字还没说出口，就被石乞一拳打在了地上，众将这时才反应过来，忙去拉，石乞更是勃然大怒，唰的抽出佩剑，对着围拢上来的诸将喝道：“我告诉你们，今日你们谁不去救大王，谁就是乱臣贼子！”
“孙驰。你不要以为本将不知道你不去救大王是报了什么心思，我告诉你，太子的位置没有人能动摇”
石乞此刻有些疯魔，当他听到孙驰说不救吕荼，当下就忍不住飙了，他作为齐国的实权人物，自然知道诸公子夺嫡的事，只是随着大王称王，太子人选定后，这事情便告了一段落。不过只是告一段落而已，毕竟太子有义渠人血统，又不是正夫人所生，很多人都不服。
像孙驰就是其中一位，他早就听说孙驰和三王子吕恒走的近，而如今吕恒又在北平郡，孙武大军所控制的范围，一旦吕荼身死，石乞不得不多想会发生什么。
“够了！”伍子胥听到石乞越说越离谱，大怒，这些东西就算有点影子，但是能讲破吗？
石乞见伍子胥发怒，吸了口气，恳求道：“国相，出兵吧？”
伍子胥整理整理思绪，想要把各部援军的名单以及救援路线思考好，再讲出来。可是如今伍子胥的不说话，在石乞眼里变成了犹豫的“别有用心”与“见死不救”。
“伍子胥！你要干什么？你是不是也想像孙家还有范蠡另立太子？”时间过了二十个呼吸，伍子胥没有说话，石乞再也忍不住了，大怒，眼睛通红的，拿着剑指着伍子胥。
这话彻底点燃了整个主帐，齐军众军将万全的陷入震惊当中，他们看向了伍子胥。
范蠡建言改立太子的事，诸将有风闻，说的是当初灭吴之战，范蠡和孙武内斗，结果被孙武设计构陷牢狱，后来宫廷内的郑旦夫人和夷光夫人为其说情，才出了牢狱并恢复了爵位，为了回报两位夫人，范蠡支持郑夫人之子王子吕文为太子。当然这只是传闻，但不知真假。
伍子胥被石乞的话也是镇住了，他不敢相信的看着石乞，这个被誉为齐国最有为的壮年将军，怎么能说出这样的话来？
我，伍子胥会改立太子？
伍子胥眼睛顿时就红了，他不知道为何石乞会这么认为他？