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他禀赋这样好，为什么十年后都得不到提升呢原因出在他十年以来所发表的论文，都有指责其他教授的缺点，而且讲得精辟，抓住别人的弱点，所以他这十年要升级时，都被那些教授压下来。
后来，他的朋友劝他写论文换一个角度写，就是赞叹其他教授的优点，这位才子一听建议，脸色很难看，觉得很困难，因为多年以来批评别人习惯了，再换成欣赏别人，很不习惯。
在这个事例当中，可以体会什么是造作等流果，就是以习惯势力所显现的行为之相。
这位副教授一直喜欢指责别人的缺点，养成了恶口的习惯，要他改成一种欣赏他人的方式很不容易，所以串习什么方式就会习惯于什么方式，不在语言上学好，以恶口的串习力，语言上会形成障碍，甚至对别人真心说一句和善的语言也没有能力。
还可以看到一点，就是存心不同，后果也截然相反，如果一说话就是指责、嘲讽、打击，这样用心刻薄，福德就会消减。如果待人宽厚，总是赞叹随喜，福德就会越来越厚。所以，待人要常念别人的好。
下面再看一则以恶口受报的事例：
明朝末年，苏州有一位姓秦的书生，聪明好学，而且多才多艺，尤其擅长作诗词，他才思敏捷，可以即刻写成文章，他的缺点是个性轻狂刻薄，说话不让人。见人有缺点，就写诗攻击对方，听到某人作事可笑，就把这事写成歌词。
有位邻居，男女的事有失检点，他知道后，当即写了十首黄莺儿的词调笑，内容绘声绘色，写得很露骨。
这首词远近流传，因为这件事，他多次挨揍，当街被打，甚至被人剥开衣服来痛打。还有一次，也是因为填词成歌，讽刺他人的行为，结果被人诬告吃官司。
因为宿世的习气太坚固，他一直改不过来。到晚年时，他染上了疟疾病，病好了不久就精神错乱，常常吃自己的粪便，又取刀割自己的舌头，幸好被家人发现，夺下他的刀。
家人也没有办法，只能把他关在一间空房里头。他找不到刀，就一点一点嚼自己的舌头，再和着血吐出来。房间里发出一股难闻的臭气，让人作呕。而秦生自己却一点知觉也没有。有一天，他从窗户的缝隙当中看见一把劈柴用的斧头，就破窗而出，举斧把自己砍死了。
这是恶口的报应。
秦生的问题出在哪里呢就是人格刻薄，不宽厚不包容。
一个人绘声绘色地描述他人的缺点、隐私，以此为乐，必定会引起对方的怨恨，况且把它作成诗歌，让千百人都知道，使恶口大面积的放大，所以无形之中福德消尽。
我们这条舌头如果用来劝人行善、注重因果，或者劝人发菩提心、念佛法僧，自己的口德会越修越好，相反用它来宣扬邪说、传播过恶，那也是罪业无量。
秦生以前世的善业力，今生才有这样好的舌根，可是用错了，巧舌变为恶口的利器处处伤人，结果自嚼舌头，发疯自杀，报应竟是这样准确。
清代纪晓岚在阅微草堂笔记当中说，有一位侍奉他的小妾，讲她祖母很会骂人，后来祖母没有任何疾病，忽然舌头烂到喉咙处，不能饮食、说话，痛得翻来覆去，几天之后便死去。
这位祖母唯独舌头会烂，可见她恶语业很重，她骂人的时候，能以势压人，别人都怕她，但是这个女强人最后坏在自己的舌头上。舌根和语业关系很大，譬如口不妄语，说诚实话语，舌可以覆面，如果说恶语，说妄语，舌会萎缩、糜烂。
再看粗恶语的事是能引生恚恼的境，这也提醒我们，对方如果是会受伤的境，对他说粗恶语，就会伤他。
我们说某人的过失、缺陷或丑闻时，如同对他的伤口发射利箭一样，让他痛苦。这样就明白，凡是在对方不能接受的时候，不能随便说恶口。
什么时候能方便说呢就是自己有善心，而对方又信任你的时候，才可以指出对方的过失。但是凡夫人很多时候并不是善心状态，而是以烦恼触动。我们的语言只有两个方面，说功德或者说过失，以贪嗔痴说粗恶语，这都是恶业。
一般人会认为，我打他一拳，这是恶业，因为触犯了对方，让他受苦，而恶口并不是伤害对方。实际上，对方的过失就是他的伤口，恶语就是利箭，对他会造成伤害。
太平府有一位周某，常常谈论别人的短处，他和一位书生是好友。书生的妻子美貌有才华，风流放纵，但实际上并没有外遇。
有一天，周某和书生一起吃饭，忽然对书生说：“兄长的度量真大，为什么受外人的欺负却不计较，反而在这里豪饮呢”书生惊愕不解。周某说：“尊夫人笑谑放浪不羁，老兄还不知道吗”说着他挽起袖子，竭尽笑骂诋毁之能事。
同桌的人认为他说话荒诞不经，连连罚他喝酒。周某又说大话：“你们都冷眼旁观，我是热心肠的汉子，不能作那种想说又不说的庸人之态。”书生气得脸红回家了。他的妻子听到此事，愤恨而死。
康熙八年，周某参加省试，刚领试卷进入考场，忽然有鬼在卷面上写了“好谈闺阃”四字。他急忙用衣袖擦拭，怎么也擦不掉，于是潦草地写完文章。一出考场他就吐血而死。
（二）
我们村里有个青年叫二小，脾气暴戾，蛮横霸道，因为家族势力大，无人敢惹。
看着别人一天天富起来，二小红了眼，想跟别人出去闯荡，但没人敢带他。想来想去，他找到了村里出了名的老好人――二军，说要学习跑业务。二军看他可怜，又是乡亲，只好就同意了。
谁知二小在村里满口脏话横话，出了门，连最起码的礼貌用语和迎送礼节都不会，更别说谈业务了。他自忖不是那块料，一星期就自动回家了。
收秋种麦时，二军刚回家，二小就找上门索要一千块钱。
二军莫名其妙，二：咱俩一块出去定的合同，你得给我一千块钱。原来，二军带二小谈业务时，二小在旁边一言不发，实际上他也不知道该说什么。
二军现场示范，谈妥了一笔生意，签了合同。从签合同到生产加工发货，二小一句话没问过，一分钱没出过，现在突然要一千块钱，明摆着是耍赖皮。二军看他不安好心，不想惹他，就答应了。可一下子又凑不齐这个数，就让他等货款来了再说。
二小拿不到钱，就开始骂起来，要扒人家的皮，打断人家的腿。二军开始好言解释，后来他越骂越恶，就不再理他了。从此后，三天两头到二军家大骂：“你不给我钱，我打断你的腿，扒了你的皮！我抽你的筋，挖了你的眼！”甚至半路拦截二军，要用拖拉机摇把打死二军，幸亏被邻居拉开。
一天，二军吃过早饭后正打煤球，二小又上门来骂。
二军媳妇忍不住，说了一句：“当初你找到俺门里求他带你，又不是他找你。你拜师一分钱没拿，凭什么讹俺一千块钱？！”
二小正愁找不到借口打架，听了这话，一步跳过去，一拳打在二军媳妇脸上，二军媳妇被打倒在地。二小还不放过，一边狠狠掐着她的脖子，一边骂着：“我叫你多嘴，我掐死你！”瞬时二军媳妇反白了眼。
二军娘吓得一边扭着小脚往门外跑，一边喊着：“快来人啊！打死人了！”众人闻声赶来，把二小拉开，七手八脚地抬起不省人事的二军媳妇送到医院抢救。二军在旁边气得脸发白，浑身哆嗦。
事后，二小不但不赔礼道歉，反而仗着他爹的势力，扬言一千块一分也不能少。后来二军胳膊拧不过大腿，给了二小一千块钱。二军挨了打骂，爱人差点被掐死，不仅没有赔偿，反倒给人家钱，大家都认为他太冤枉、太窝囊。
二军给二小钱是在1989年春天，当年夏天收麦子时，听说二小住了院。收完麦子后，二小断了一条腿，拄着拐杖出现在村里。
原来，二小得了一千块钱不久，就感到腿疼难忍，到县医院检查是骨癌。他爹心疼儿子，花了两万块钱做了手术，锯了腿，又扒皮植皮，又抽筋固定――总之，凡是二小恶口骂人的话，都报应在自己身上了。
这年秋后，二小癌症复发，死了，他爱人领着两个女儿改嫁了。
因果报应居然这么快，真是罕见。我原来也嫌二军窝囊，后来由衷佩服，若不是他忍让，招来的大祸何止是挨骂挨打，何止是损失一千块钱？后来，二军的生意越做越红火。
老百姓常说：能吃过天饭，不说过头话。话到嘴边留三分，恶口伤人如伤己。我们凡夫只看到现世果报，而死后的地狱罪苦，炀铜灌口，热铁浇身，千劫万劫不能出离，地藏菩萨本原经记载得十分详细。大哉！畏哉！万万不可恶口伤人。
46。登堂入室（）
今天我们来点高大上的，废话不多说，往下看吧。om因为全版字数太多，所以我删了一点，喜欢的可以自己上网看完整版，就叫少年中国说，是梁启超先生写的。
老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。
梁启超曰：人固有之，国亦宜然。
梁启超曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海、珠履杂遝之盛事。
拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜：呜呼，面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。
今日且过，遑知他日；今年且过，遑恤明年。普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？
呜呼，我中国其果老大矣乎？立乎今日以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫。历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代、良辰美景赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣！
昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。
岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶？呜呼，凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相对，岌岌顾影；人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民。万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！
梁启超曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。
如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭，他日之命运殆将尽也。om如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？
则不可不先明国字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之，有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是斯谓之完全成立之国。
地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。
夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。
正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷商之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。
其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态。或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全未成立也；非过去之谓，而未来之谓也。且我中国畴昔，岂尝有国�