按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蔡邕又对高珣行揖礼。而高珣也在戏忠的唱和下，即席坐下。同时，刑松为他梳理头发，插上簪子。
蔡邕又下堂洗手，并又为高珣整理束发巾，然后为高珣加皮弁。这过程与次一次加缁布冠一样的程序。只是采用的贺词有点不一样。
“吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德，眉寿万年，永受胡福。”
而高珣进入堂中，所穿的衣服，变成白色裳、白色蔽膝。
第三次加爵弁，蔡邕的贺词成了：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄耇无疆，受天之庆。”
而高珣所穿的衣服则为浅红色裙、赤黄色蔽膝。
蔡邕为高珣加的这三次冠礼，他们所代表的用意都不一样。加缁布冠这种已经在大汉不佩戴的头冠，是告诫高珣不要忘记先辈创业的艰辛。第二次加皮弁冠，则是要告诫高珣，他已经是个成年人，可以立德修业了。第三次加爵弁冠，则是所有头冠中最尊贵的。像这种头冠，一般只有在祭祀等场合佩戴。这也是告诉高珣，他此时已经有了参加祭祀的，掌管家的权利了。
加完三次冠后，戏忠立即让黄忠等人，把皮弁冠、缁布冠、梳子、筵席等物撤去。并在堂上布设筵席，面朝南方。
刑松则在房中开始洗觯，独自斟醴。把小匙口朝下放在觯上，匙头朝前。
待高珣回到堂中后，蔡邕就对高珣又行礼。
高珣在戏忠的提示下，在席西端就坐，面朝南方。
蔡邕在东边接觯在手，把小匙放在觯上，匙柄朝前，进至筵席前面，面朝北方。高珣在席西边行拜礼，接觯在手，蔡邕面朝东答拜。
刑松又把干肉和肉酱进置于席前。
高珣即席坐下，左手持觯，右手祭干肉和肉酱。然后用角质的小匙祭醴三番，站起。在席的西头坐下，尝醴。把小匙插置觯中，起立。然后走下筵席，坐下，把觯放在地上，对蔡邕行拜礼，手持醴觯起立。
蔡邕答拜。
（本章完）
第500章 欲婚（）
虽然在前天井中，观礼的人很多。但是，此时又是高珣的成人礼，他门不能大声喧哗。以至于让整个冠礼中，很是沉闷与压抑。一连番礼仪下来，使得高珣头脑开始发懵。
而冠礼进行到现在，还只是进行了一半多一点。后面还有拜母，取字，见兄弟亲人，拜见乡野先生，或者郡县官长者，接受他们的祝贺与勉励。
只有礼仪到了那，才算基本结束。即使结束了，高珣还需要为那些原道而来的观礼者，用醴礼表达感谢。
一想到后面还有许多的冠礼流程，高珣就头疼。他虽然已经做好了准备，但是，这么一连窜的，像个提线木偶一般，被呼来唤去，还是觉得心累。
可大汉的加冠礼如此，高珣也不得不硬着头皮继续下去。
于是，在蔡邕给他说了醴辞曰：甘醴惟厚，嘉荐令芳。拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘。等一番祝贺后，高珣的冠礼进入取字这一环节。
在姓名之外取表字，为了表示对父亲所起之名的敬重。在古代的社会交往中，只有长辈或者尊者，才可以其直呼其名。平辈之间、晚辈对长辈则要以字相称，以示尊敬，否则就是失礼。也就是说，“字“是成人交际时使用的，所以《冠义》说：“巳冠而字之，成人之道也。“
而高珣这次取字有点特殊。
高珣在扬州吴郡，也就是在他高氏家族起步的时候，他就自己为自己取了“云轩”的字。本来像高珣他自己的取的字，在此时他加冠取字的时候，蔡邕是要重新为他取一个的。
但是，高珣在举行冠礼之前，就已经对蔡邕商谈过，最后依旧用“云轩”字。所以，在冠礼上，蔡邕又是引经据典后，还是取字云轩。
取完字后，就是要拜母。以表达母亲对高珣的生养，养育之恩。
于是，高珣在戏忠的一番唱和声中，把早就准备好，并已经放下了中堂内的肉干出了父庙。高珣来到母亲高氏房中，献上肉干。
母亲高氏拜受后准备离去，高珣拜送，然后高氏又拜。这一过程中，作为儿子的高珣只对高氏拜一次，而母亲高氏则要拜了两次。这是古时代妇人对成年男子的拜法，称为“侠拜“。
高珣拜玩礼，回到父庙，又在戏忠的唱和中，拜高诚，高泽，高江，高珙，高瑀等一众兄弟。以及高珣的伯父，伯母，叔父，叔母等人，当然，即使是高珣的妹妹高颖等人，高珣也要一一拜到。
这些仪节与见母亲一样。这拜家族中父辈，兄弟姊妹，是表示高珣从此时开始，在家中以成人之礼相见。
拜完亲人，高珣又开始向海盐县县令晏侨等一众官长者拜。宴侨按照礼节，向高珣一番劝勉与鼓励后。高珣的冠礼已经到了尾声。
不过，最后的礼仪需要完成。一是向蔡邕，刑松这两位正宾与赞宾拜谢。二是取高珣所在的乡野中，向那些长者拜访。
所以，最后由高父，在戏忠的唱和中，拜谢蔡邕与刑松二人。而高珣则是更换礼服，戴玄冠，穿玄端服，饰赤黑色蔽膝。携礼物拜见乡野中长者。
最后，高家又在高家坞堡，大摆筵席。宴请前来观礼的吴郡士族。
在宴席快要结束，也在高珣赶回来，用酒向一众吴郡士族，以及高珣的属下黄忠等人表示感谢后。蔡邕来到高珣的身边。
“老师。”高珣躬身行礼。
“云轩，从今日起，你也是成人了。既然成人了，那就应该戒骄戒躁。为师知道云轩你性情稳重，眼光深远。不会因为以弱冠之年，得封列侯而有所骄傲自大。但是，在有些事情上，还是有点沉不住气。”
“请老师教诲。”高珣又再一次躬身行礼。
“你中平元年，领兵出征中原，在豫州汝南的事，赵彦信早就来信与我说了。袁氏固然态度不对，但你也不能见死不救。正因为你的见死不救。使得袁氏老宅毁于一旦。而袁氏也因为这样，记恨于你身上。以至于，你在冀州为官时，通过他们的门生故意来针对你。”
“后又通过他门家族的势力，把你赶出了冀州。所以，为师要嘱咐你的是，在官场上，一切都以忍为先。在没有确切把握，或者你的势力不如他人的时候，先要学会忍让。暂时的退一步，虽然会让你失去了一些脸面。但是，也会让你更进一步的看清楚形势。”
“等到你实力强劲，或者有你的敌人露出弱点时，在突然攻击。这与你在战场上的军事行动一个原则。攻击政敌，不攻则以，一攻必要致人死地。只有这样，你才能不让政敌死灰复燃。当然，也必须留有余地。像政敌的什么家眷，亲朋之类的，就尽力去少碰。不然，这很容易引起公愤。明白了吗？”
现在高珣盘住在家，但是，蔡邕知道，以如今大汉风雨飘摇的局势，高珣不会在家待多久。一定会得到启用。何况，在高珣回扬州的消息，传到他的耳中后，蔡邕就向朝廷的好友去了书信。让他们有机会，为高珣举荐一下。
所以，既然高珣迟早还要进入官场。那高珣一些在官场上的不足，他这个做老师的，就有责任为他指点出来。
“诺。”高珣恭敬的行礼，道：“珣定会谨遵老师的教诲。”
蔡邕刚才对他所说的话，无论是哪朝哪代，这都是官场的基本准则。
“对了，云轩。你已经进冠成年。是不是该考虑成家了？”蔡邕突然问道。
本来像这种话，是不该由他来提出。不然，别人还会以为他蔡氏女嫁不出去，在逼着高珣要娶亲。但是，蔡邕也有他心中的打算。
高珣不知道何时而复出。万一过不了多久就被朝廷启用。那高珣留在扬州吴郡的时间就不会太多。一旦高珣离开，也不知道高珣什么时候回来。而蔡琰去年就已经举行了笄礼，已经成年可嫁。
如果高珣离开的时间太长，那他的女儿岂不是就成了老姑娘了。同时，如果高珣在外面的时候，又纳了妾，对他女儿的以后在高家的地位，又是一个潜在威胁。
所以，必须趁着高珣还在扬州的时候，赶紧把这婚礼给办了。
“老师放心。过了今日，珣就开始准备彩礼。只要彩礼一准备完成，就登老师家门。”高珣大概知道蔡邕的一些心思。不过，对于这，高珣也没有什么在意。在这个时候，加冠成年，紧接着完婚的，很是常见。
“那为师我就在家中等候了。”
蔡邕也不在打扰高珣，转身立即离开。
（本章完）
第501章 准备（）
高珣目送蔡邕离开后，又拿着酒樽，不断的向一众观礼嘉宾敬酒。这是高珣第一次戴冠参与宴会，所以，他的一举一行，都必须面面俱到。
何况，高珣此时是高家家主，又是朝廷新封的海盐侯。一旦他在这宴会上出现了什么失礼之处，很容易给人留下话柄。说他家族底蕴稀薄，即使是已经贵为侯爵，也只是沫猴而冠。
于是，高珣就像一个谦谦君子一般。每与嘉宾交谈，都是彬彬有礼。即使是吴郡四大士族与高珣有间隙之人，高珣也好像完全忘记了彼此之间，曾经发生的不愉快。也都是言而有雅，行而有礼。
宴会结束后，高珣都一一亲自送到门外。
高珣回到后院，把他要去蔡氏女过门一事，向高父与高氏禀报一番。
《诗经》有云：娶妻如之何，必告父母。娶妻如之何，匪媒不得。
在得到高父与高氏双双许可后，高珣趁着吴郡太守，还在蔡邕那盘旋的机会，立即把刑松给请了过来。毕竟高珣能与蔡邕联姻，都是刑松一手凑成。所以，刑松也算是他的媒人。
刑松对于高珣成亲，要他做媒人之事，自然是欣然答应。他如今还能安稳的坐在吴郡太守这个职位上，高珣的功劳必不可少。
光合七年，扬州黄巾军反贼，在刚起事的时候。如果不是高珣领着高家私兵平定，以当时黄巾军势如破竹的形式，吴郡定不可保。那他当时这个吴郡太守，就必少不了被朝廷追责。
要知道黄巾军反贼被平定后，中原地区的许多郡县的太守，国相，县令、县长不是被朝廷免职，就是被朝廷派廷尉抓入了大牢。其中的原因，就是他们平定黄巾军反贼不利。
所以，为了感谢高珣能让安稳的坐在吴郡郡守位置上，对于给高珣做媒人一事，刑松根本就没有抵触。甚至还向高珣提出，在高珣完婚当然，他还来给高珣当司仪。
对于高珣来说，刑松这个两千石的吴郡太守，能来给他当婚礼司仪，他当然是求之不得。汉代重礼仪，如果高家请的司仪身份越尊贵，那也就表明他对女方的越尊重。这也算是间接给蔡邕长了脸面。
于是，第二日。
刑松就带着高家准备的礼物，亲自上蔡邕的大门。
而高珣则又一次打开高氏的父庙大门，准备好三祭，又是一番礼仪禀告。
《礼记》规定：婚姻者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”
同时，汉代婚礼，秉承周代礼仪。
周代婚礼，不仅是华夏历朝历代婚礼的原型，也是后来所有汉族婚礼，在礼制上的集大成者。
所以，汉代婚礼，它包括婚前礼，正婚礼，婚后礼。
婚前礼又包括：纳采，问名，纳吉，纳征，请期五个步骤。而正婚礼包括：亲迎，妇至成礼，合卺，餕余设袵。婚后礼又叫成妇礼。它包括：妇见舅姑，舅姑醴妇，妇馈舅姑。
舅姑的称呼在春秋战国以前，就是男方父母。
而且，正婚礼又是整个婚礼中的重中之重。不像后世，随着时代的变迁，把婚前礼与婚后礼给消减了，甚至是取消。当然，在一些农村，还有一些这样的习俗。
所以，汉制婚礼的正婚仪式有：沃盥礼、同牢礼、合卺礼、拜堂礼、结发礼。而且都由赞者、司仪、执事等数人主持整个婚礼仪式。
同时，因为周制婚礼不举乐，不庆贺，重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为婚礼是一件可以喧闹嘈杂的事。所以，汉制婚礼也是一样。
相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒妁开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。
在高珣禀告父庙后，就立即带着黄忠，赵云等箭术好的人，就出了坞堡。
他要为婚礼准备一件必不可少的聘礼。大雁，而且还是活雁。
大雁它们春天北去，秋天南往，从不失信。不管他们在何处繁殖，何处过冬。