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样的感觉，他不知道该用什么词语来形容这个感觉，但是他很珍惜这种感觉。而有的时候这个男人来不了的时候，会有一个女孩子来，这个女孩子不比自己大了太多，每次来的时候也是东家长西家短的和自己说着这个京都。这个城市他从来没有听说过的故事，抑或是什么妖魔鬼怪的怪谈，虽然这个女孩子并不懂得“都话”，但是他还是很喜欢和这个女孩子谈话。
一个白天，一个黑夜这样的落差让睦仁产生了每天就是为了晚上而活的感受，这对于睦仁而言是一种从来没有过的精神折磨，过往的他一直只是一个人，每天早晨起来，侍女们帮他穿戴好。然后吃饭吃的东西非常的简单，菜菜菜一成不变的，偶尔才能见到一点咸鱼，紧跟着会有专门的人来教他读书，一直到晚上，会有侍女点上灯，然后服侍他脱衣睡觉，一天天的过得没有滋味。没有追求，什么都没有。或者说看起来有些什么，可实际一碰什么都没有。
作为一个皇子，睦仁是很孤独的，作为“神”的后裔，服侍他的人都对他保持着距离，不说话。不多看，就像木偶一样。而睦仁不仅是一个皇子还是一个私生子，他早早的就离开了他的生母，而他的继母对他并没有什么所谓母爱的关怀，毕竟他不是真的养子。出于女人的嫉妒，自己的男人在外面生了一个孩子然后抱回来让自己养，别闹，不杀了这个孩子算是好的了，毕竟我又不是不能生了，所以睦仁没有母爱。
而父爱，快够了，孝明自己就不是一个懂得教育孩子的主，睦仁出生的时候就已经是一八五二年了，到他记事的时候孝明正陷入最忙的时候，孝明整天对付的的不是幕府就是公卿，尔虞我诈，本来就没有什么政治前瞻性的孝明每天的脑细胞都不一定够用，还指望他照顾孩子？况且他先是天皇，其次才到爸爸，没时间没精力，也没有愿望去照顾自己的孩子，所以睦仁的母爱是缺失的。
睦仁和和宫倒是很合得开，因为他们年岁相差不大，其次作为一个近乎于遗腹子的存在和宫也是非常孤独的，这是两个孤独的孩子，所以在一段因缘巧合下，和宫和尚且不能完全记住事的睦仁遇到了神原诚，他们一度过得非常的开心，虽然后来神原诚消失了，但是他们两个人还是可以相互安慰，但是伴随着和宫的出嫁小睦仁又失去了一个姐姐。他又一次孤独了，并且这一次的孤独很持久直到现在。
现在他每天的生活有了一个目标，虽然这个目标是那么的小，近乎幼稚，但是他本来就是一个孩子，他的追求不可能那么高远，他想要追求的只有最简单的爱意，他不想这样继续孤独下去了，所以每一个白天是那样的难熬，这样的落差已经让他快要疯了，他还是坚持着，这是得之不易的蜜糖，哪怕有毒他也要吃下去。
可是之后的几天，睦仁突然察觉到似乎白天在训练的时候四周的人都开始和他保持距离，之前四周的人都会很正常的看着他，而现在周围的人都像是硬生生的把自己的脑袋别住一样死活不看过来，而且当睦仁要做什么危险动作的时候，总会有人把他给拦住，一边拦还要一边低着头，而红毛鬼在冲上来打了他一次以后，居然被周围的武士给架开了，红毛鬼气的直跳脚，直到那个恶鬼出来惩罚了架开红毛鬼的人，并且下了命令说不要照顾自己之后事情才算平息。但是这边刚刚平息起来，睦仁又突然发觉到，自己似乎是被排斥了，这种转化几乎一天都没有，没有人靠近他，在他附近还指指点点的，似乎之前的恭敬都是从来没有过的一前一后反差之大他简直无法相信。
而到了晚上，来的是那个女孩子，睦仁已经知道这个女孩子是那个男人的妻子了，女孩子很早就让他喊自己“梅姐姐”，所以他今天也习以为常的叫了，只是她这边一叫完，那边的女孩子就自动跪地上去了，睦仁吓了一跳，这个女孩子一向是很活泼的，这一次是怎么回事？这女孩子不应该这样的，睦仁想过去把她扶起来，但是女孩子却自己退到了后面。“小梅站起来，你的面前不是皇子，只是一个孩子，一个可以当你弟弟的孩子。”这个时候那个熟悉的声音又传来了，那个男人从门外面走了进来。“我可不敢，这可是今上陛下唯一的孩子，我不敢。”女孩子带着哭腔说道。
&了，你出去吧。”男子开口发话赶走了小梅。“你听清楚，既然你来到了我的手下，我就会操练你，同时我也会维护你，我不会允许任何人破坏你的名声，你记住了。”男子对着小小的睦仁说出了一番掷地有声的话，小睦仁看着这个男子的身影心里偶不知道又浮现出了一种什么感觉。“所以你要坚持住，不论之后的路有多难你都要坚持住，这是你的宿命，也有我的，都不可以放弃，知道么。”男人蹲下了身子看着小睦仁。不明就里的睦仁，看着眼前的恶鬼男子，点了点头，虽然他不懂但是心很暖。
第七章 前奏（）
政治谣言，作为谣言中伤害最大的一种，一向都是被统治者和统治阶层严防死守的谣言种类。你可以散播明天猪肉涨价，后天酱油没有了，这些至多也就是开张罚单至多让你进去呆上个一个月什么的，但是你要有事没事就开始散布这个统治者的什么的那个统治者后代什么的，那对不住很可能你可能就要接受非常可怕的制裁了。所以越是政治稳定的国家，关于这方面的谣言监管的就会越严格，越彻底，就好比美国绝对不会出现要把议会制改成君主立宪制，而台湾也绝对不可能出现深绿要求两岸统一一样。
但是当一个国家政局开始动荡的时候，这些政治系的谣言就会开始四处流淌，并且其流淌的程度会伴随着国家政局的不稳定性一步步的加剧加深，最后成为整个社会动乱的一个难以想象的导火线。此时此刻的，京都就正在经历这样的情况，京都的大街小巷当中各种谣言漫天飞舞，而其中传播的最厉害的就是一条，当今陛下唯一的孩子不是他亲生的，因为皇后从来就没有生过孩子，这个孩子是当今陛下为了阻止其他皇族染指皇权而从不知名的地方抱出来的。
庶民百姓从来不会知道天皇这个位置到底有多么的坑人，他们只是觉得天皇的位置是最神圣的，所以一定所有的皇族都非常并且热切期盼成为天皇。可实际情况是，皇族子弟都是能不当天皇就不当，混一个亲王，要名分有名分，要养活自己也能养活自己，跑出去当天皇什么的吃力不讨好深爱去谁去。所以皇室一族根本不可能为了什么所谓正统权而去抱一个野孩子回来。但是这个谣言还是成为了京都最盛传的谣言。为什么呢，这就说道谣言的一个最重要的属性，不可证伪。
每一个谣言我们都可以视作是一个小型的阴谋论，阴谋论这种东西从来都是通过大量的旁证来证明某一件事情的真实性，就比如犹太人毁灭世界什么的，无数的人都喜欢说的一种阴谋论。但是问题在于所有人能够举出的例证都不是直接证据，全部都是间接证据，比如说今天看见某个犹太商人拎个包和某个重要政治家会面了，或者说根据观察发现全社会中的精英职业大部分都是犹太人然后得出结论社会被犹太人把持了。
虽然这些证据不假，但是用这些证据最后就真的能证明犹太人毁灭世界了？开玩笑，对于想要证明犹太人毁灭世界这件事情而言，这些证据就是玩笑。想要证明一个事件或者结果的真伪只要学过高中数学的都应该知道，可以通过程序图图来证明，程序图里的每一个变量都是非常精密的。稍作改动哪怕只是顺序的变化，那么结果就会发生剧烈变化，但是阴谋论一旦导入程序图里面，你会发现所有收集来的证据，也就是你的变量不论你怎么改动或者调整推到顺序，最后都能导出同一个结果，如果是这样那绝对不是代表它铁证如山，而恰恰证明了它的虚假。你都无法证明它是假的，你凭什么说他是真的？
京都市民现在手里面的变量就是这样的情况。一个就是已经说过的皇后从来没有生过孩子，另外一个就是，如果真的是皇子，为什么会送到幕府那里？皇子天生贵胄无论如何都不可能送到幕府的手里去的，而且这样的事情亘古以来就没有出现过（其实经常发生，一休就是典型的例子。虽然幕府没有接手，但是安排去干和尚去了，这里还是要吐槽千万不要光看一休的故事就觉得如何了，一休这货绝对是净土真宗（以后会发展成一向宗的），喝酒吃肉娶老婆。最后还成了大师，真是卧槽），所以这个皇子一定不是陛下亲生，不然陛下做不出来这样的事情。
人类对于自己所未知的事情总是喜欢去幻想，并且会把自己的幻想作为事情唯一的结果并四处传播，所以谣言能够大范围的传播和人类的这一天然属性有着密不可分的关系。而三人成虎的道理又告诉我们，当谣言大范围，不间断的传播以后，它就会变成让人畏惧的事实，谣言止于智者，也只是停止，之者也没有办法把一个快要成为了现实的谣言变成谎言，所以我们就能够看见为什么我们的国家和政府会下大力气来整治谣言，虽然这里面一定存在着别的弯弯绕，但是总这个角度来说从根源阻止谣言是最好的选择。
面对京都的谣言，孝明傻眼了。睦仁是私生子，这一点无论如何不能曝光，这对于名声有碍，堂堂天皇和一个侍女结合搞出来了这么一个孩子，怎么说都不好听，所以孝明无论如何不可能出来辟谣，毕竟谣言里面说的皇后无后这是真的，要是真的让皇家出来辟谣，让皇后现身说法那面子跌的不比别的少，孝明完全不知所措。如果只是谣言还则罢了，孝明的桌案上此刻摆着几份奏疏，这几份奏疏的要求很简单，更换储君，不然有失国体。
孝明如果同意了这几份奏疏，这不亚于向百姓承认谣言是真的，反过来不同意，谣言愈演愈烈的话，要是超过了掌控一样会变得不可收拾。看着这几份奏疏的上书人，孝明就觉得一阵子恼火，这些人就是摆明了的尊攘派公卿，孝明几乎想都不用想就知道这一次的谣言一定是和这些个尊攘派公卿有关的，哪有这边谣言起，那边就来奏疏的，这不分明在自己的脸上写好了“是我干的”一样吗。
从行幸开始孝明就已经很不爽这些人了，这一次这些人都跳出来了，孝明简直是忍无可忍，可是孝明没有任何手段能够制裁他们，这就是天皇啊。与此同时在谣言愈演愈烈的时候，孝明又听到了一个消息，说是在筑波有人发动了一揆，他们高喊着废除储君的口号，正朝着京都进军，孝明整个人都懵了，这帮子尊攘派到底要干嘛？孝明此时迫切需求一个助力，一只援手。“恳请陛下赐予臣以圣谕，臣定将此次事件平息，还睦仁太子殿下一个清白和公道。”就在孝明束手无策的时候，萨摩大久保一藏（利通）和幕府武田信茂求见，开口就是来事的。
&这两天要静静心，满脑子浆糊了。。。。
第八章 大久保利通（）
其实一直以来我都有一个疑问，八一八政变在历史上的记载是幕府和萨摩联手把尊攘派赶出了京都，同时镇压了在筑波起兵的天诛组。可是幕府去镇压，去驱赶，这都很好理解，但是关萨摩人什么事情？萨摩人从进入京都以来就一直保持作壁上观，他们的行事准则基本上是干掉一个尊攘派，幕府也要出点血的节奏，官面上打压尊攘，但是尊攘派里也到处都是他们的人，很难理解到底是怎样的因素导致他们在八一八的时候一口气改旗易帜，和幕府卿卿我我去了，直到现在我亲身的体味了这个历史，才算明白这是怎么回事。
萨摩人到访了我的驻地，我很意外，从我带兵来到京都以后，萨摩和我几乎是老死不相往来，几次还兵戎相见，虽然兵戎相见时，萨摩人采取的不是什么堂而皇之的对战，而是借口支援的一次屠杀，但是在明面上幕府和萨摩，或者说我和萨摩依旧没有撕破脸，大家至多就是见面一对死鱼脸而已，相对的尊攘派也是这样，尊攘派在历经了萨摩人的血洗之后对萨摩人采取了非常高得戒备，尊攘派内部的萨摩人无法加入任何一个尊攘团体只好自立，但就算自立也还是会被其他的尊攘派组织排挤，生存空间非常狭小，但是明面上尊攘派和萨摩尊攘派还是客客气气的一片好同志，好兄弟的摸样彼此也没有大战三百回合的意思。
但是现在萨摩人的总指挥亲自到访我真的是太意外了。这一段时间以来忙着准备巡幸，保护德川家茂，然后训练皇子，关于巡逻京都，镇压尊攘派的事情我几乎一手