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“这个就业问题，必须要解决。我无法改变土地制度，那我也就只能够想办法解决他们的就业需要了！”时不凡想。（。）
第二百零四章 工商发展（下）（）
时不凡立刻开始和长安京畿地区的几个县的县官进行交流数据，结果现形势不容乐观。≧ 周围接县加起来的失业百姓也都足足有几乎不下两千人。这样让他们也都脸色阴沉，因为这两千人都是壮劳力，都是一家之主啊！在古代男人可是主要的收入来源，一个男人身后往往要供养最少三四个人。尤其是老婆，两个儿女都是最少的，甚至有些还有老人。所以这个两千多人，背后几乎还有几倍于这个人数的嗷嗷待哺。
如果不解决这些男人的就业问题，那接下来后果真的是要引起不小的问题。还好现在他们失业没有太长，大家的余粮还可以支撑一段时间。可是一旦以后余粮无法支撑了，那真的是要疯狂了。更可怕都是时不凡担心这个失业率问题，会让自己的改革成果破坏损失殆尽。
时不凡这个合作社最大的漏洞是土地所有权，这个合作社的法理名义是建立在百姓“自愿”组成，原则上是可以自由退出的。可是一旦失业之后，百姓必然会想起过去小农经济的好处，他们会把自己在合作社里面的那些土地给拿回来，这样合作社一旦开了一个恶例，那可能接下来合作社解体成为了必然。
“保就业，就是在保住我的改革成果？接下来，我应该怎么办？”时不凡开始琢磨。
不过时不凡很快想到了一些办法，那其实也都很简单，兴建一些劳动密集型的企业，这样解决就业问题。
时不凡找来了周围几个县的县丞，统一在长安的秦氏酒楼里面进行开会了。
“刘兄，各位仁兄，我想大家也都遇到了不少失业的百姓酗酒闹事的。这个事情大家必须要重视，这个关系到未来我们周围各县百姓几乎上万人的民生，这个是不可避免的。尤其是以后我们推广到全国，把我们京畿模式推广到了全国，一旦问题在全国统一爆，那我们恐怕都是要麻烦了。我们不能够出现这种事情，我们要解决这些人的稳定收入，不然我们大家都要倒霉！”时不凡说道。
这些县丞纷纷点头，他们是靠着这个时不凡明的“京畿模式”来进行获得利益的。按照时不凡的这个模式，让京畿地区各地的收成绝对会很高，这些地区的县官绝对是获得很大的成绩。如果不出意外，他们明年至少可以升一级。他们都是这个模式的受益者，所以这些县丞们也都是和时不凡已经是同一个“利益集团”了，必须要解决这个事情，不能让这个生产模式出现问题。
“我想过了一些办法，我也就是让商人投入一些需要大量劳力的职位。比如说针对男性，我会让商人投入一些钱，开办一些家具木材的作坊。这样可以吸收很多壮劳力，让他们有一个稳定的收成！”时不凡说。
可是刘仁轨马上问：“家具？百姓买得起吗？”
有另一个县丞说：“买得起，最近很多百姓也都在商议等秋收之后，可以去购买不少家具了。甚至百姓有了余钱之后，他们都希望能够购买不少东西。还有很多百姓想要请人来把自己的房子重新修建。”
“那好，既然百姓要修房子，那我们不如让百姓自己组建施工队。既然官府不需要他们来服役，本来来他们也是做这种土木之事，他们既然不为官府做，拿去为百姓修房子不行吗？”时不凡接着说。
不少县丞也都点头，这样显然是一个解决个办法。百姓有钱了之后，那自然需要重修房子，那这样可以让一部分人去专门解决这个修房子的事情。何况这个土木工程是他们的本行，也是一个不错的办法。那个做家具，要砍伐木材，加工木材，也是一个体力活，需要的人力很多，完全可以吸收大量的人口就业。
“当然，我们不能只是把这些目光投放到那些壮劳力上面。其实妇女也可以做的，妇女其使用时可以出外做事。自从我们改变了这种方式之后，大量妇女面临了闲置的结果。本来男耕女织，妇女在家里进行织布，可是现在妇女的织布已经几乎不做了，因为他们织布本来是给自己用的。不过现在外面购买的衣服价格已经降低，自然不需要了。不过，最近我也都听说一些成衣商人抱怨，他们抱怨现在布匹已经很难购买了。他们过去要去每家每户里面去收购布匹，可是现在很多妇女也都不做织布了，所以他们收购织布也都不行。再加上采用了我的流水线方式，让制衣度快了很多，用到的布匹更是无比巨大。”
“用到的布匹越来越多，可是妇女的纺织想法也都越来越少。这样用不了多久织布也都会枯竭。反而百姓对于衣服的需求，已经越来越大，目前那些成衣裁缝他们接到的预定越来越多，百姓眼看就要丰收，纷纷过来预定。那些裁缝们压力很大，无法能够有太多的布匹来源了。”
“我们不如干脆让商人来进行兴建统一的织布作坊，然后把我们这里周围的各县的百姓家里面的闲置妇女也都吸收进去，这样让她们有了足够的工作，那也要给雇佣费用的。这样他们不是依靠家里的男人一个人的劳力来养活，这样是两个人来一起养活，压力不是少了很多了吗？”
“至于老人，老人也许有些可以带孩子。如果不用带孩子，也都可以做一些简单的事情，比如说折叠衣物，这个轻松而且没有太多的体力需求，虽然也许收入少了一些，可是却明显也都能够补贴家用啊！”
“黑，真黑！”不少人在心里面对时不凡给了一个评价。
这个时不凡可真的是够黑的，居然连老人的能力都不放过，居然也都想要把老人的工作能力都给压榨出来。在不少人眼里这个妇女也就是老老实实在家相夫教子就行了，可是时不凡居然连妇女都给准备去安排工作，甚至连老人那点残余的劳动力也都不肯放过，这个真的是盘剥厉害了。
如果是过去，恐怕早就会把时不凡骂成是酷吏了。不过这个恐怕百姓还是会屁颠屁颠的去，因为时不凡这个等于是给了他们一个重要的谋生手段。这样以后大家的家庭收入来源不再是单独的，而是多元化了。男人可以去做家具木材这种工作，也可以去做土木工人。至于妇女以后可以去做纺织行业，这样赚取了一部分财富可以用来补贴家用。这样本来一个人要养活好几个人的，现在那些妇女不但不用自己男人养活了，反而额外还可以拿出一部分用来补贴家用。
当然本来那种生产模式，在没有实行这个合作社制度之前，这个是不可想象的。自从时不凡采用了合作社制度之后，合理的分配了人力资源，节约了大量的人力物力成本，妇女已经可以从家庭解放出来，不用担心太多。
“至于还怕没有什么妇女照顾孩子的，这个并不用担心。我们可以单独让一些百姓去负责照看孩子，甚至我们可以拿出一部分财富作为补贴那些孩子进行启蒙。虽然不敢说有多么高深的学问，可是至少识字还可以做到的。只要用两三年时间识字，那这样他们以后自学也都可以开始，我们也都不用担心他们无法能够学习。至于家人出去做事时候可以委托给学校，当每天晚上可以一起回家，这样不会影响一家人团圆的。”
时不凡当然不会放过这个机会，培养那些农民百姓的孩子识字。当然也只是识字而已，目前不可能实现义无交易。给他们两三年之后识字，这样他们以后可以获得更多的自己学习的机会，只要他们自己学习，可以去图书馆进行自己看书，不用担心什么无法自学。哪怕自学，也多会有一部分人脱胎换骨出来的。
时不凡这样显然是不客气了，直接要把所有劳动力都贵压榨出来。也许在别人看来你这个是压榨，可是时不凡不这么认为。古代不但不是劳动力不足，反而是大量的劳动力浪费了。古代的生产组织方式，那简直是在浪费劳动力。时不凡改变了生产组织方式，这样让生产力提高。妇女不工作，那这样肯定会等于是收入负增长。如果妇女不工作，那等于是养家糊口的重担全部压迫在那些普通男人身上。可是如果妇女有了工作，那不但不用承担养育她的压力，还能够补体家用。
至于说会不会让一些“大男子主义”的人感觉不满，可是这个时不凡并不在意。因为所谓“大男子主义”是建立在有一定经济条件基础的，如果男人自己都无法彻底养活家人，那他是不可能有资本阻止自己女人出去工作的。那种无谓的“大男子主义”，那是必然会面对经济压力妥协。目前唐朝，可没有富裕到让他们有资格有“大男子主义”啊！
“百姓现在已经日益富足，需要的不光是糊口了。百姓收入增加，要住更好更坚固更温暖的房子，也要穿更好的衣服。甚至他们百姓本来买不起衣服的，现在也都要可以跟着买了。这些都是要有人做，不然我们根本不可能能满足百姓的需要。与其到时候事到临头急急忙忙，不如我们主动的解决。现在距离秋收还有四五个月，那我们完全可以提前组织百姓去和商人一起做事，这样提前生产出来这些衣服家具，这样到时候我们可以顺理成章的解决就业需要。他们有了稳定的收成，那也都不会游手好闲闹事了。而我们的合作社，也都不会被解体了。”
时不凡为了解决这个就业那其实是为了维护合作社不解体，这个土地问题是一个无法绕过的问题。现在时不凡不敢触动唐朝的均田制，这个均田制是唐朝的基本制度，谁敢随便触动谁就要倒霉。时不凡希望给那些失业人口解决就业问题，让他们暂时忘记土地。只要暂时忘记了土地，那这个合作社可以继续维持下去，到时候大家多已经适应了这种生活，那自然不会害怕什么了。关键是一个适应而已，任何生产力变革，刚开始都是不适应，只要适应就行了。
至于那些不愿意改变，那必然会被历史的滚滚洪流给冲垮，任何人都阻挡不了历史的进步。
“工商业，算是出来了。工商业不是说展就能够展的，与其说是工商业是主动展的，不如说是被逼出来的啊！如果不展工商业，无法吸收日益庞大的人口就业压力，无法吸收那么多因为生产力进步而造成了失业的人口。”
“哎，穿越到唐朝初期去展工商业，却不展农业作为基础，那真的是令人无话可说了！”
时不凡越是学习宏观经济学，越是知道农业是基础，农业是一切行业的基础。人类先要生存，如果在生产力不足的情况下展太多工商业，那是不可能的。也许一般人只是看到了工商行业赚钱，可是如果没有农业生产力作为基础，那一切是空中楼阁。太多穿越主角穿越古代就盲目弄商业，不区分朝代，也就盲目的去从事商业，这样如何成功呢？时不凡展商业，那也是要先展农业。没有农业，工商行业也都无法崛起，无法能有足够的地基作为支撑。
“不过，时贤弟，我们怎么办？既然时县丞要弄这个工商，可是我们如何把百姓聚集在一起。如何开路引啊！到时候百姓在我们周围几个县到处流动，那我们如何开路引？如果没有路引，那百姓也都无法在我们京畿地区流动，那这样恐怕也都无法做工啊！不然各种路引盘问，很容易被朝廷的人到处盘查，那也是一个难题啊！”刘仁轨说。（。）
第二百零五章 联合路引（）
刘仁轨所言的路引，其实也就是在很多朝代，朝廷是不会轻易允许百姓随便流动的，因为百姓随便流动是一个社会不安定因素。流民很容易引起造反，因为古代是一个农耕社会，农耕是有着很大的稳定性，只要土地在这里那农民不会轻易远离。所以古代官府往往不会支持百姓随便流动，随便可以自由的走。当然，彻底不流动也是不可能，但是官府却要遏制随便自由的流动。所以有些时候人为的设置障碍，比如说这个路引制度。路引也就是古代的百姓想要离开本州郡甚至本县，都要去官府办理一个路引。这种路引是给去到了外地时候被人查问时候拿出来作为一个“身份证”。而且这个路引是一次性的，往往不具备重复使用功能。上面标注有各种的信息，包括出外的人，还有你的籍贯和身份，目的地是哪里，出外的目的。
这种东西在官府那里叫做官凭，证明自己的官职身份。而百姓就叫做路引了，这种路引和后世一段时期那种单位介绍信有异曲同工之妙，其实都是某些单位开放给辖区内的介绍信，让别的单位看到证明身份，只不过是古代的