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“让他们明白了是为了保护我大唐而战，是为了保护我大唐百姓而战，并非是为了将领领取军饷而战。只要士兵明白了这些，那他们也都不会盲从将领，而是有了自己的思想，有了自己的目标，就不会有什么跟着一些野心家叛乱的想法了。”
时不凡这话刚说完，在场所有将领都炸锅了，当然他们炸锅的原因并非是认为军队叛乱，而是时不凡所说的不符合他们一直以来的思维。
“皇上，如何能够让士兵有自己的思想？荒唐，简直是荒唐！”李孝恭首先不顾时不凡是自己是直接下属，马上开喷了。
另一个叫做张士贵的右屯卫大将军赶紧指责时不凡说：“皇上，自古以来将贵智，兵贵愚。孙子兵法有过教训，不能够让士兵知道作战的目的，必须要让士兵置之死地而后生。为将者……”
接下来很多将领都抨击时不凡的提议，让士兵学习文化，让士兵去知道事情，让士兵去有了自己的思想。他们往往拿出的借口也就是孙子兵法里面的提议，将贵智，兵贵愚，不能够让士兵知道计划，而是要让士兵真正的绝对服从命令。
这个是孙子兵法里面所提议的，而孙子号称是兵圣，那这样当然是神圣的，所以这个是孙子所提议的，那也就是对的。
“各位，你们都说孙子的教诲，可是孙子的教诲现在还对吗？”时不凡问。
时不凡这话，立马让大家都炸锅了，炸锅更厉害。时不凡直接对着孙子“开喷”，让这些一直把孙子当做了兵圣，当做了战神的人也都彻底要疯了。时不凡居然敢对兵圣开喷，这样不是作死啊！
“皇上，时不凡竟然敢侮辱兵圣，请皇上严惩！”张士贵立马怒道。
“是啊！请皇上严惩！”大家赶紧说。
李世民也都皱眉，因为他也是学习孙子兵法长大的，孙子兵法是一直都被称之为军事圣经，甚至在中**事史上面被极端神化了，甚至各种吹捧孙子的简直是数不胜数。
这种迷信权威，迷信孙子的思维在军队里面其实不少，甚至很多。
“皇上，难道孙子连批评一下都不行吗？我并不是要侮辱孙子，我只是希望指出孙子兵法有些不合时宜的东西，难道都不行？”时不凡问。
“放屁，孙子兵法万年皆可行，如何会不准？”张士贵骂道。
时不凡直接反问：“那孙子所提倡的在战争中掠夺外国百姓补充军用，这个也是应该做的？”
时不凡这话立马让大家闭嘴，因为这样的事情他们敢承认吗？李世民脸色也都尴尬，其实这帮唐朝将领的德性时不凡是知道的。包括李世民在内，他们也都曾经在打仗过程中接掠过百姓，这点时不凡恰好知道。别以为李世民就是圣人，他首先是将领，要为自己手下士兵负责。这个时代的战争劫掠百姓是家常便饭。
当然，有些事情可做不可说，劫掠百姓毕竟不是什么好名声，他们做了也就做了，可是却不好明着说？
“怎么了？哑巴了？不敢说了吗？”时不凡问。
“这个……”哪怕是张士贵，也都结巴了。
“好了，我告诉你们原因。当年孙子所处于的时代，是春秋战国，而春秋时期的战争是诸侯争霸的时期。当年的各诸侯国，其实当年我们汉人的文明还没有得到真正统一。真正统一秦朝建立了基础，汉朝真正的完成。当年的文明差距，其实和我们汉人和突厥人的文明差距是一样的。当年的各国和我们大唐和突厥的关系是一样的，是属于‘外国’，在他们眼里战争是属于国战，并非是我们汉人之间的内战。”
“而今我们不管是汉人之间再怎么样，哪怕争雄于天下，可是无不是为了统一而努力，所以再怎么样也是内战。在内战过程中，虽然有些劫掠百姓的行为，可是这种事情却不会像是当年孙子所提倡的那样合情合理，可以心安理得的说出来，是吗？”
“由此可见，孙子兵法当中的一部分，已经过时了。”
时不凡提出了这个说法，其实是不同时期战争性质的不同，所以孙子兵法里面确实有一部分东西已经过时了，这个是必须要弄清楚的，不能盲目崇拜。
可是张士贵还是说：“皇上，我不同意！孙子的领兵能力，是天下无双的，甚至如果你当让孙子来统一天下，一万人也就够了。王翦灭楚都用了六十万，如果让孙子来也许一万就行了！”
“既然孙子领兵打仗能力如此之强大，那他的孙子兵法肯定是有用的。”
“张将军，你诡辩！你这个是以人为据的诡辩！”时不凡说。
张士贵这种提议，其实时不凡非常熟悉。作为一个擅长于诡辩的人，他对于这些常用的诡辩手段非常熟悉。
在诡辩里有一种方法，那也就是以人为据。通过抨击某个人的道德品质，由此来否定他的提议或者是成就。就好比用这个说法，如果用一个简单的比喻，那也就是说蔡京是奸臣，所以他的书法必然是垃圾。这个完全是不挨的，事实上蔡京的书法在后世都是有名的，可是有人硬要说蔡京是奸臣，所以他的书法都是垃圾，这样有关系吗？
这个张士贵通过拔高孙子的领兵能力，由此来认为孙子兵法是无敌的，这样其实也是一个另一种形式的以人为据，只不过他是反面的，通过拔高某个人的能力成就由此来判定那个人的说法是绝对正确的。这种诡辩，时不凡比他还熟悉，直接指出问题所在。
“时不凡，难道你要否认孙子的领兵能力？”张士贵再次问。
时不凡再次指出：“张将军，你不觉得在我这个诡辩行家面前用诡辩术，那是在班门弄斧吗？你这一招诉诸权威和人身攻击，都是我用烂了的。你现在给我用，你不是班门弄斧？”
张士贵立马想要大怒，可是被李世民阻止了，说：“今天只是谈兵事，不谈别的。既然同朝为官，别弄得自己打起来。”
“时不凡，有话好说，今天谁也不要用诡辩术。时不凡，实话实说，今天谁也别给朕诡辩。”李世民说。
“是，皇上！”时不凡回答。
既然李世民开口了，那今天是不能进行诡辩了，不过事实上时不凡擅长的也不只是诡辩。如果时不凡只是擅长于诡辩，那他也都混不到当年的那个成就。关于这个孙子兵法，其实也是有不少的问题的。
只是被人刻意的神化了，孙子甚至被人给神化了。甚至有些盲目崇拜孙子兵法的人，根本听不进任何对于孙子兵法的批评意见。甚至如果批评孙子兵法，批评中国传统文化里面的糟粕和落后的地方，往往就会被一些人扣上背叛国家，甚至扣上一个汉奸洋奴的帽子。这种说不过人家也就扣帽子，也就是诡辩术里面的人身攻击了。
可是事实上这种容不得别人批评自己的人，才是真的弱者。强者是不介意别人批评自己的，只有弱者才会真正的抱着那些过去的荣光，然后容不得别人打扰他去而当鸵鸟，去把自己埋藏在土地里面，不愿意去接受现实，接受自己已经落后的现实。
（。）
第三百七十章 时批孙子兵法（下）（）
“关于张士贵所言的孙子的领兵能力，说孙子一万人也就能统一天下。那我也就问问张士贵将军，有几个问题怎么解决。如果孙子带领了一万个士兵，那我姑且他战无不胜攻无不克。如果敌人一路上后退，主动后退把城池土地让给孙子来占领。那孙子为了稳固地盘，在每一个县留下了五十名士兵来镇守，这个还是按照最低来算了。那一个县五十名，一万人顶多也就是占领两百个县。”
“也就是说，一旦占领了两百个县，那孙子身边也都没有士兵了。那一个捕快都可以过把孙子给杀了。这么简单的算学计算，难道你都不会吗？事实上恐怕维持一个刚刚攻打下来的县，五十个人都不够啊！”
张士贵脸红得跟猴子屁股一样，这么简单的数学问题，时不凡郑文科生也都可以轻而易举的算出来。吹捧孙子一万人能够统一天下的，这个简直是一粉顶十黑啊！连军事常识都不懂了。
“可以，从后面调兵啊！”张士贵勉强说。
“哦？从后面调兵来负责占领，那这些人不是士兵啊？”时不凡反问。
张士贵也都感觉这个理由太牵强了，只好说：“如果那些地方将领不后退，选择跟孙子作战，那他们绝对不是孙子的对手。“
“哎呀，原来敌人用什么战术，还是有您来决定的？皇上，以后凡是战争，就去请张士贵将军去打好了。因为张士贵将军太厉害了，居然命令敌人进攻，也可以命令敌人后退，甚至可以命令敌人原地不动。甚至，更奇妙的事情就是可以命令敌人只能够采用某些战术来作战，不能用他不懂的战术。所以，以后有了张士贵将军，我大唐一定可以战无不胜攻无不克。”时不凡说。
“哈哈哈哈……“这次哪怕是文官们也都笑出声了，这个张士贵简直是“一粉顶十黑”了。
和孙武作战，那居然规定对方不能采用后撤的战术，规定对方必须要正面和孙子作战，他们傻逼啊！明知道孙子厉害，那就不能采用暂避锋芒的战术吗？这样比喻，简直是毫无军事常识。
“张士贵，你今天是怎么了？”李靖这个兵部尚书忍不住骂，怎么今天张士贵大失水准了，这个不应该啊！
“李将军不用生气，其实张士贵将军其实已经是为了反对而反对，为了赞同而赞同了。他为了反对我，简直是不折手段，连常识都不顾了。其实他犯了和孙子同样的错误，太过于极端唯心了。”时不凡说。
“什么？孙子会有错？”张士贵再次炸毛了。
时不凡反问：“孙子怎么没有错？当然，在那个时代也许是不会错的，可是在这个时代却错了。”
“不可能，孙子是不可能有错的。”张士贵还是怒道。
时不凡接着说：“很简单，孙子兵法提倡速战速决。可是我现在天下战火，很多时候都必须要打很多年的。”
“孙子所在的春秋时期，战争往往也就是一次大战役。在当年，一场战争往往也就是一次战役也就结束了，不会旷日持久。当年的粮食产量不足，无法供养太多军队的消耗，所以战争必须要速战速决。可是今天，粮食产量不断提升，供养军队作战的能力也都越来越强大，那足以持续旷日持久的战争。这样不是在说明孙子的速战速决思维已经不是那么完全可靠了吗？有很多时候，不但不能够速战速决，反而要拖延时间，这个我想大家应该明白了吗？”
“而孙子同样还有一个问题，那他就是他的极端唯心思维。他认为一切战争都是依靠于将领，完全依赖于将领来作战。把一切胜败的希望寄托于将领身上，把国家兴旺寄托于某一个将领，而不是寄托于全体士兵。”
“甚至孙子还极端的提出将领应该有足够的自主权，这个也是一种迷信于将领能力的提议。而将在外，君命有所不受，这个更是成了无数将领推脱之词。”
“可是，当年孙子时代，通信手段有限。先在有了信鸽，原先春秋时期一个月都未必能够走到的路程，也许现在数日就可以传递消息了。甚至以后更快，也许以后能有更先进的传递消息的方法，那岂能容许这种‘将在外君命有所不受’的做法？”
“所以孙子有着严重的极端唯心思维，完全忽略了很多东西。”
孙子兵法并非是绝对的好东西，至少不应该被神化。任何东西都不应该被神化，包括孙子兵法，包括任何的中国传统文化。中国儒家文化都讲究中庸，中庸并非是一般人所想象的那种两面派，更不是投降派的思想，而是一种不走极端的思维。一些人口口声声说要学习传统文化，可是同样却忘了，传统文化里面可是有中庸思想的，不过分神化任何东西，包括中国传统文化自身。
凡是批评传统文化的，直接扣上一个不爱国汉奸洋奴帽子，这种思维不但不是在真正的宣传传统文化，那是在一粉顶十黑呢！
孙子兵法里面展现出来的情况，孙子是一个当年地主阶级的代言人，并且有着极端唯心主义的历史观。孙子认为一切历史都是帝王将相精英们创造的，普通百姓是没有资格参与创造历史的。所以孙子兵法里面提倡的是一种精英思维，是认为普通士兵是没有资格没有能力去为国家建言献策，只有少部分的精英才有资格。
这个也就是孙子兵法里面所提倡的极端唯心，这个思维一直延续到了中国很多年，甚至蔓延到了后世。孙子几乎彻底否认了唯物，完全认为是将领是指挥作战