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“皇上，八王之乱，不可不鉴！”魏征反对说。
可是李孝恭却同样反对说：“我们皇族和勋贵在拱卫皇上，我们岂不是可以维护天下太平？当年刘汉之时，黄巾贼造反，如果当时地方能足够的权力镇压，那岂不是很好？甚至当年陈胜吴广造反，如果秦朝采用了分封制，那岂不是可以很快镇压了？”
“有意思，这个可真的是有意思了！双发都是公说公有理婆说婆有理了！”时不凡想道。
魏征举得例子是说明八王之乱给国家百姓带来了很多坏处，可是李孝恭却同样举例，说当年黄巾起义时候，地方官员有足够的能力镇压，那可以消灭在萌芽状态。而陈胜吴广起义也是如此，因为郡县制的情况下想要调动兵马，确实有严格的程序，不是那么容易调兵的。这样调动兵马之间的时间差，很容易让起义军甚至是外国敌人做大，然后形成庞大的实力去打击自己。所以分封制对于内部镇压有好处，因为他有足够的自主权。可是郡县制却有机构运转程序复杂，这样难以快速做出决断的情况。在古代是各有各的道理，因为古代的空间和通信能力都很差，无法能做出及时的判断，所以采用了分封制是比较有助于镇压叛乱的。
而这个是否实行分封制其实同样是一个思想道德体系的竞争，如果实行分封制，那也就是以家族为本位，是以家大于国的理念。为了家族利益，可以牺牲国家利益，可以牺牲别人的利益，甚至皇族为了自己的家族利益，可以牺牲所有百姓的利益和生死存亡。可是这个中央集权就是以国为本位，是国大于家的思想起源。因为只有中央集权，才可能有足够的国家思维，不然一旦有外敌入侵，那打不过的时候，只要外敌允许继续保留分封，那越是不能背叛的。
这样是否分封，其实也是一个思想道德体系的竞争。因为皇帝想要维护的是自己家族的权力，而臣子却想要维护国家的利益，这样双发的矛盾是背道而驰的。臣子因为不是必然能够世袭，所以他要考虑的是整体，考虑的整体安全。可是皇帝考虑的只是自己家族，自己家族的权力保障，至于国家和百姓什么的，就让他去死吧！
“各位，其实我看大家都是公说公有理婆说婆有理，我就在此说两句好了。”时不凡说。
“时不凡，你有什么可说的？这个分封，乃是皇上的家事，何况你又不是什么元老开国功臣，你凭什么多嘴？”陈康质问道。
时不凡反问：“皇上，不是您说不能阻塞言路。虽然我说的话不一定很对，可是请皇上姑妄听之，反正如果不对大家一笑而过吗？”
李世民脸色黑了一下，这些话是自己前段时间，跟时不凡所说的。时不凡请求惩罚这个陈康，可是李世民出于自己的利益，保护了陈康，所以他说了类似的话。可是现在时不凡居然用这些话反过来对自己这么说了，让李世民非常无语。可是李世民不能够自打嘴巴，做这种阻塞言路的事情。这种古代阻塞言路，可是一个天大的罪名。当然，古代的言路其实本质上也是阻塞的，所谓言路只是那些古代官员用来进行政治斗争的借口。
至于说所谓的古代有些皇帝开明听得进意见，这个完全是狗屁。因为这些政策都是建立在盘剥百姓，或者是如何更好更长远的盘剥百姓之上的，所谓的畅通言路，不过是为了如何更长远的盘剥百姓而做准备，这个也就是所谓言路了。这些所谓言路，并不代表是普通百姓的意思，不过是“强奸民意”罢了。时不凡如此说，让李世民感觉一阵恶心，当时自己怎么说的，现在也都被时不凡反驳了回来。
“皇上，我认为大家对于分封制各有各的好处，可大家都有一叶障目之嫌。所以我们不如采用辩证法，这样可以判断出是否应该采用分封制了。通过辩证法，可以判断出是否应该继续采用分封，我想我说完了辩证法之后，大家是否决定采用分封制，那也都可以很容易判断了。”时不凡说。
“辩证法？何为辩证法？”李世民问。
时不凡解释：“所谓辩证法，也就是指争辩和证明的简称。我们目前既然在这里争辩，可是大都说了有利的一面和没有好处甚至有害的一面，那我们应该如何做出决策？而我的辩证法，是一个能有效的帮助大家做出决策的手段。”
“天下有很多决策是让人举棋不定的，所以我们可以采用辩证法的方法来进行判断。当大家认为一个方法有好处也有坏处的同时，这个时候可以采用辩证法的方法来进行分析，这样可以很容易做出决策了。”
“尤其是包括这个分封制！”
其实很多事情都可以采用辩证法的方法来解决，可是很多人都是不愿意，只是愿意相信自己主观所看到的东西。这个辩证法是哲学里面一个重要的东西，甚至可以帮助人进在做出选择时候有一个很重要的决策参考。可是很多没有真正了解过哲学，直接开始说哲学是没有用处的，认为哲学都是骗人的，这样的人真的是让时不凡无话可说。如果哲学是骗人的，那他岂不是撒了一个弥天大谎，然后骗了人类几千年吗？
这个世界上最可怕的不是没有文化，而是没有文化硬要去谈文化。很多人说那些“砖家”，可是很多时候自己也扮演了相应的“砖家”的角色。没有真正了解过一个学科，也就妄下结论。时不凡见过这种人有不少，有些说哲学是骗人的，还有说经济学是骗人的，甚至说什么很多学科都是骗人的。可殊不知，他们所最推崇的科学，最早也是从哲学里面分化出来的。哲学是一切学科的总和，并不是没有科学，反而是包容了科学。
因为自己彻底不懂得的东西，也就干脆说他是骗人的，这样和电视上那些“砖家”有什么区别？自己不懂，那干脆就说这是不存在，是骗人的，这样的思维真的很好笑。如果自己不认识字，那也就因此认为文字不存在了，这样不是荒唐吗？以主观意识判断世界，哪怕唯心主义也都没有这么要求彻底要以主观判断世界啊！
时不凡现在提出这个辩证法，是可以帮助以后各种人进行决策，可以在选择时候有更好的选择方法。（。）
第四百二十七章 主次矛盾（）
“关于大家讨论这个分封制，都是各自有着各自的道理。那我也就用我所思考的辩证法来进行判断。而我的辩证法，其中有三个原则。第一个原则，也就是对立和统一的原则。我在明理堂给学子们上课的时候，说过一个矛盾论。也就是说这个世界都是有矛盾组成的，如果没有了明亮，那也就没有了黑暗。是黑暗衬托了光明，而光明也都反过来衬托了黑暗。而同理，如果没有了邪恶，自然没有了正义。因为邪恶衬托了正义，而有了正义才显得邪恶是邪恶的。”
“所以这个任何东西都是充满了矛盾，从我们上古先贤时候都认为天下有阴阳，有对立和统一的。虽然古人没有说过辩证法，可是却也都一直是在以辩证的做法来判断这个世界。而任何事情都是有着有好处的一面，同样也有有坏处的一面。而这样我们如何决策，也就是要看我们的具体的矛盾是如何？我们首先弄清楚，我们各自的主要矛盾是什么，而次要矛盾又是什么？而只有抓住了主要矛盾，才能够有效的进行选择。”
“当年古人都说过，塞翁失马焉知非福。虽然摔断了腿，可是却因此避免了兵役。如果把自己置身于塞翁的身份，我们可以很快开始思考。儿子摔断了腿，那是好事还是坏事？如果单纯从自己主观来判断，那摔断了腿自然是很悲惨。可是如果从客官，从整个当时的时局来看，摔断了腿，可是却避免了几乎必死的兵役，那这样其实也是一种幸事。我并非说明是一种自我安慰，而是要从整体客观的方向来看，综合考虑利弊。而当时如果没有短腿，那必然要上战场，上战场之后几乎是必死无疑。这样摔断了腿，那比起丢了命要强。”
“古人还告诉我们，两相其害取其轻，这个也就是一种矛盾。不过我们要做的是判断主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾和次要矛盾。”
时不凡给这些大臣讲解关于矛盾论的说法，这个矛盾的判断是做出抉择的最重要的手段。当然这矛盾也不是一层不变的，还是有着他的内在原因。只要认清楚了主要矛盾和次要矛盾，那这样还可以有效的判断出应该如何决策。
“当年周朝实行分封制，那是因为当年的交通能力还有通信能力和生产能力都不足以能支撑起庞大的中央朝廷。所以不得不以分封的方式进行快速扩张，维持稳定，降低了中央朝廷的运转成本花费。”
“而到了秦朝时期，生产能力和各种的运转能力都可以初步的实现一个强大的中央朝廷，维护朝廷的运转，这样为中央集权奠定了基础。”
“可是后来汉朝刘邦通过分封皇族为王，并且有了足够的封地，必要的时候可以带兵勤王维护刘汉的天下。而后来七国之乱，这样反而让百姓深受其害。所以我们如果从不同角度来看，那我们最后我们要弄清楚哪一个是主要矛盾，和哪一个是次要矛盾。是为了天下稳定和百姓是主要矛盾，还是为了防止权臣和外戚是主要矛盾。所以我们只要弄清楚这两个哪一个是主要矛盾，那也就可以弄清楚我们应该怎么选择了。”时不凡说。
李世民马上脸色漆黑的说：“时不凡，你”
当时不凡说完了这话，立马很多大臣众口一词的说：“请皇上以万民为重，不要实行这等分封！”
“皇上，孟子曰：‘民贵，社稷次之君为轻。’请皇上以民为重，我孔颖达虽然不才，可是也有一颗向往先贤之心，请皇上以民为重，不要继续实行分封制。”孔颖达也都说。
“皇上，八王之乱给百姓带来了多少为难。百姓是天下根基，如果百姓受苦，天下也不太平啊！”“皇上，治理天下，在德不在险。当年暴秦数十万大军，可是最后不也是被百姓给打败？”“是啊！皇上，治理天下，在品德，不在分封。只要我大唐海晏河清，皇上贤明，那自然不会有人如此愚蠢的逆天而行去作乱。”“皇上，臣请皇上放弃这个不切实际的想法”
李世民看向了时不凡，显然时不凡的意思非常明显，那也就是故意的支持了反对分封制，反对维护皇权，反对维护他这个皇帝的个人利益。因为李世民的分封制表面上看是在维护国家安全，可是李世民眼里的“国家安全”和普通百姓眼里的国家安全不是一回事。李世民这个封建皇帝眼里的国家安全，是不要被外戚篡权，不要被内部军阀混乱，也不被权臣给篡夺天下。在李世民这个皇帝眼里的国家安全，是建立在李家统治之下的。如果李家都不是统治者，都不是皇族，那也就没有了国家安全。
李世民这个皇帝是采用了皇族本位的思维来考虑问题，所以他眼里的国家安全和自己皇位和自己后代的权力安全，是划等号的。可是普通的大臣，普通的百姓眼里的国家安全，并非是什么皇帝的皇族权力的延续，相反应该是尽量避免战争，尽量避免动荡，这样才是百姓甚至寒门，商人，甚至是士族才能相对的平稳安全的生活的手段。他们才不会计较什么皇帝是姓什么，是姓杨还是姓李甚至姓别的姓氏，他们眼里的国家安全是安稳的生活，能够安稳的生产，国家不动荡。
所以正因为双方利益诉求不同，这样才造成了双方的考虑的东西不同。李世民这个封建皇帝的利益诉求，是建立在维护李家统治的方面，至于什么国家是否动荡，那只要能维护李家的统治，他不介让国家动荡，不介意让百姓死亡一大片，不介意让百姓民不聊生。因为在任何一个封建皇帝眼里，维护自己家族统治和自己后代的统治，才是真正的主流，才是第一个要思考的东西。至于说李世民对于百姓仁义，这个时不凡不认为是真的仁义，因为李世民的仁义是建立为了维护家族统治的条件之下，如果有朝一日李家不再是统治者，或者是有人对李家的统治产生了威胁，他不介意杀一个人头滚滚。
当李世民打江山的时候，曾经把洛阳城围困起来，杀戮了很多无辜百姓。这样其实足以说明李世民这个人，并非是单纯为了爱民而爱民的，他说到底爱民和家族皇权之间，他的的一个想法啊是想着自己的家族皇权，并非是爱民。当爱民和家族皇权冲突到时候，他会毫不犹豫的撕下那张爱民的外衣，用一切可能用的手段来维护家族权力。
这个就是封建皇帝的本质，任何一个封建皇帝的本质都是一样的，包括