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说完，孔颖达就代表孔子，对时不凡算是鞠躬行礼，算是感激时不凡替孔子洗清了这个他杀死少正卯的事情。时不凡也都大概知道这个孔家的人的想法，因为孔子杀了这个少正卯，让很多后人都以此为由对那些不同意自己意见的人进行杀戮，先不论这些人是否该杀，可是那些人打着这个旗号来杀人，这样让孔家的人如何能够愉快？无数人打着你祖先的旗号来说杀人，作为后人如何能够感觉舒服呢？这样让人感觉“我不杀伯仁，可是伯仁却因我而死”的感觉。这样不但不是什么荣耀，对于后人来说反而是一个负担。
时不凡算是替孔子洗冤，洗清了这个千百年以来的冤屈。一个受到了冤屈的人面对帮助自己洗冤的人，自然要行礼感谢，这个无关于所谓前辈晚辈，只是有关于恩情，哪怕圣人也要知恩图报吧？
“看到了吗？孔学士也都承认了！”“是啊！孔学士承认了时校书郎的说法，孔子没有杀少正卯！”“孔子没有杀，那你以此为由要杀人，那岂不是荒唐？”“哼，明明是自己说不过人家，结果也就曲解了前辈的意思，这样不是岂有此理吗？”“当年孔子的‘诛’，可是用语言来谴责，可没有要动刀杀人啊，你们自己却曲解了这话，这个不是有辱前辈吗？”……
来济脸色更是肿了，感觉自己脸色被抽肿了，人家孔颖达都主动替孔子行礼，代表孔子感谢时不凡替孔子“洗冤”了。这样更是代表了孔家认为孔子没有杀死少正卯，代表了孔家正式宣称孔子没有杀死少正卯。
如果按照这个结果，那正好颠倒过来了。孔子的“诛”乃是用语言来谴责把对方辩驳了，这样自己辩驳不过人家，这样居然要煽动士族杀死时不凡，这样不是非常无耻吗？甚至，如果严重的还要扣上一个污蔑圣人的罪名。本来他们借用圣人的名头，可是现在时不凡提出了这个论点，孔家也都予以承认，那他如果还要借用这个理由来杀死时不凡，那孔家不会原谅他，甚至视他为仇敌。而且到时候一个污蔑圣人的罪名扣在他头上，这样可是不小了，他带不起这顶帽子。
来济赶紧说：“且慢，按照你所言，这个‘诛’固然是言论谴责的意思，可是也不无杀戮的意思啊！按照你所说，哪怕荀子所在的时期是战国时期，所以他也许会误会那个‘诛’是杀戮的意思。可是还有一本书，叫做《孔子家语》的书籍。里面说明孔子曾经诛杀少正卯，而且还进行了暴尸。而这个孔子家语乃是孔子门徒所编纂，这个难道是有假的吗？”
时不凡更是哈哈大笑，说：“来济，这个世界上的书如何会没有伪书呢？孔子家语第一次出现在史书里面，是在汉朝时候。而汉朝时候更是距离孔子的年代更远了，难道不可能会有伪书吗？难道就不能有所谓的伪书，要知道这种手段其实很简单。先这个《孔子家语》并没有一个真正作者，并没有人能出来认可自己创作了这本书。而且，哪怕是有大部分是真的，难道就不能在里面掺杂一些自己想要的东西？有很多人为了实现自己的想法，不惜篡改书籍，托古人之智来进行增加说服力。我对于这种人，非常看不起。凡事都要托古，那我们人类如何进步？”
来济更是感觉自己脸被抽了一下，这个时不凡可是拐弯抹角骂他呢！刚才他三句话不离孔子，好想脱离了孔子也就无法能为自己的论点增加说服力一样，这样不是在故意讽刺吗？
来济刚想继续骂回去的时候，可是时不凡继续说：“至于也许当中有一部分是真的，可是我却知道，要欺骗一个人，最好的办法也就是在九句真话里面参入一句假话，这样恐怕再厉害的人也都会深信不疑。至于你说这个孔子家语不可能有伪造吗？可是我却要告诉你，这个世界上伪书多了去了。哪怕是现在流传最广大的《尚书》，里面也有掺假的！”
时不凡这话更是让在场诸位感觉一次晴天霹雳，时不凡居然说目前的《尚书》是掺假的，这样让现场不少人也都差点晕倒。尚书可是孔子整理的书籍，是儒家里面的一个重要的典籍，可是现在居然流传的尚书居然也都掺假了，这样太可怕了。如果是这样那目前大家所学的尚书，那是如何的？那会不会是一个假的，到时候自己学的东西不是真正的圣人学问，这样才是最可怕的。
如果是这样，足以在学术界再次引起了一个巨大的地震。现场很多人也都不顾身份的议论纷纷，哪怕是那些国子监的教师也都纷纷开始议论了，这个实在是太令人震惊了。今天大家也都感觉这次国子监的辩论果然没有白来，这次辩论真的是一个个猛料开始曝光。先时不凡说了那个孔子没有杀死少正卯的说法，而接下来更是爆出了这个《尚书》掺假了，这样让大家也都感觉震惊无比。
“尚书，起源于当年孔子整理的文集。可是自从秦朝时期的焚书坑儒，让大量的书籍被焚毁。后来汉朝初年，当年那些儒生为了保存书籍从各种地方挖掘出来了很多儒家典籍，那些被藏起来的典籍是用当年的六国文字进行书写的，所以被称之为古文经学。当然也有一部分是幸存的儒者口耳传授的书籍，然后被记录了下来，这样也就是今文经学。而古文经学和今文经学曾经是两个学派，在两汉时期互相冲突。可是自从永嘉之乱之后的五胡乱华，古文尚书和今文尚书也都因此失散。目前我们留下来的尚书，是当年东晋时期豫章内史梅赜所献的尚书。可是里面根据我的观察，大概有二十多篇是伪书，不知道是谁弄出来的，也许是梅赜也许是别人，可是总之是伪造的。如果大家不相信，我可以指给你们看看，你们自己推测一下好了！”时不凡说道。
马上国子监的教师去藏书阁里面把这些《尚书》拿出来了，因为这个简直是一个历史大现。尤其是这个将会改变儒学的历史，所以大家都不得不重视。这个国子监别的东西没有，可是书籍特别多。很快有人拿来了这个梅赜版本的《尚书》，然后是不放给他们讲解了几个错漏，有十几篇文章明显不符合春秋时期的行文特点，甚至这里面的尚书晦涩难懂，让人非常费劲。也许，这个晦涩难懂也是故意的，故意的弄成这样，让大家也都无法能够仔细辨别。
“天啊！”孔颖达倒吸一口冷气。
大家脸色也都难掩吃惊的神色，这个尚书居然被有伪造的，这个简直是太搞笑了。尚书可是一个非常重要的文献，这个“尚书”的意义可不一样，甚至朝廷的尚书省，六部尚书的尚书这个职位可都是从这本书的名称里面出来的。所以这个尚书对于很多人来说是无法取代的地位，现在居然被证明了二十多篇文章是伪造的，这样简直是太可怕了。
现场彻底都安静了，大家也都在这里分析这个尚书是不是伪造的，让大家也都一阵惊讶。
“各位学子，经过了我们所初步考证，这个尚书里面绝对有伪造的，不过具体多少和数目我们还要继续邀请天下儒者进行考证，我们目前能确定尚书里面可是有伪造的。”孔颖达说。
大家也都沉默，这个尚书居然都出了伪造的东西，那这个世界还有什么不能够伪造呢？和《尚书》相比，那个孔子家语算什么？孔子家语在儒家的学术圈子里面根本无法和这个《尚书》相比，孔子家语顶多是一个普通的材料，甚至不是主流的。可是这个《尚书》可是真正的高级典籍，凡是学习儒学的也都必然会听说过。至于那个孔子家语，也许有些读书少的儒者根本不知道这本书，这个也就是地位的区别。
“来济，你怎么认为？就连《尚书》也都出了掺假的，那还有什么书不能够掺假？”时不凡问道。
来济脸色漆黑，想要说什么，可是却根本无法回答。时不凡其实这次故意抛出了这个《尚书》掺假的说法，其实也是一个不折不扣的诡辩。时不凡利用了这个掺假了的《尚书》作为借口，然后“证明”了，既然连《尚书》都能够掺假，那别的书为什么不能够掺假呢？其实时不凡知道，自己这个也是一个不折不扣的诡辩术，这个其实是使用了诡辩里面常用的手段“偷换概念”和“诉诸权威”的做法。时不凡利用这个《尚书》掺假作为借口人，然后认为这个孔子家语是掺假的，这样其实是诡辩而已。时不凡利用了《尚书》在儒学里面的权威性，然后通过了证明这个《尚书》掺假，然后说明这个《孔子家语》掺假了。事实上并非如此，哪怕时不凡能够证明《尚书》掺假了，可是并不意味着能证明《孔子家语》是掺假的。
这个在法学里面是一个谬论，这个就好比证明某一个领导是一个贪官，然后就因此确定他的秘书一定是一个**分子一样。事实上法学并不能够这么说，凡事要讲究证据的，不能够因为领导是**份子就认为秘书必然也是**的，他们之间在没有直接证据证明的时候，是不能够这么直接断定的，这个在法学是一个谬论，甚至法学里面不会允许这样的所谓证据。这个证据其实和父亲是贼，儿子必然是贼一样的谬论。
可是时不凡在这里用了诡辩，利用《尚书》的权威地位，然后再次通过偷换概念的手段，就变相的说了这个《孔子家语》是掺假了的。可惜，这个时代，尤其是在座的诸位都不是什么法学专家，自然无法能够利用法学理论来反驳。事实上只要是后世一个稍微学习过法学的人都会能反驳时不凡，可是这个古代重视法学的人不多，专门研究法学理论的人也都不多，所以被时不凡这个谬论给弄得稀里糊涂，结果时不凡的诡辩成功了。
任雅相马上补刀说：“来济，你看看《尚书》都掺假了，孔子家语算什么？难道就能够证明那个孔子家语的编纂之人没有掺假？”
来济突然骂道：“我们走！”
来济知道这次自己输了，输得那叫一个一塌糊涂，自己不管是提出了什么乱点，也都被时不凡弄得一文不值。在时不凡这里他讨不到好处，尤其是这次舌战，彻底输了。
“来日方长，以后我们走着瞧！”来济想道。
不过在场的诸位谁也都没有想到，这次辩论，影响的远不只是学术，甚至影响到了未来二十年的学术、政治、经济、社会等等很多方面，甚至影响了未来二十多年的政局，这次辩论的影响力出了时代，并且被后人认为是一个新时代的开端。
第八十一章 儒之法（）
来济那些士族学子被时不凡所反驳得无话可说，只能够灰溜溜的走了。不过在场的寒门学子也都纷纷欢呼起来，因为他们看到了一个非常美好的明天。过去那些士族一直掌握了学术的解释权，他们借助所谓的天命理论作为解释，然后他们让百姓安于被统治，甚至创造出来了一大堆的所谓天生高贵的理论，意图从思想上统治。而这个理论，让很多后世人都认为是这样，什么都埋怨“命”，说自己没有这个命。可是有谁知道，这个“命”不过是古代统治阶级用来压迫百姓的一个理论依据，可是这个根本也就是伪命题。
“我认为，天命，存在于我们每一个人的心中。天在人心当中，而德行天良自然也就是在人心当中。既然天在我们每一个人的心中，天命也就是在我们每一个人心里。命，那是弱者的借口。运，是成功者的谦辞。只要我们每一个人都能够掌握自己的内心，掌握了自己内心的天，知道自己需要的是什么，那我们可以掌握自己的命运，我们可以为自己而奋斗。天命，就在自己心里，只要我们坚定我们的本心，不被外物所迷惑，那也就是天命在心。人掌握自己的心，那也就是掌握了天命，因为每个人的天命都是在心中。”时不凡最终总结说道。
任雅相马上大声喊：“时校书郎说得好，天在我们天下万民的心中，天命就是民心，天命也就是我们每一个人的总和！”
那些寒门子弟更是感觉激动无比，时不凡的“心学”算是为了他们找到了为自己争取利益，为自己争取权益的理论依据。这样他们从学术理论上已经可以说是摆脱了士族制定的思想学术的桎梏，从此进入了一个新的境界。这样从思想学术上突破，带来都是整个阶层甚至是整个人类的进步。时不凡为这些寒门学子找到了突破士族思想封锁的突破点，这样他们当然要拼命维护。
可想而知，接下来这些寒门学子也都绝对会选择传播时不凡的“心学”，甚至把时不凡的所谓“天命观”重新传播出去，这样足以影响无数人。时不凡所言“天”是在人心当中，不是高高在上的。这样天命既是人�