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是做儿子的尉迟闹出事，并不是尉迟迥所为。
如果日后朝廷收复邺城，真做出将尉迟迥遗体挫骨扬灰的事情，这种行为肯定会被人诟病是忘恩负义。
但宇文温现在没办法做主，所以得看准时机才好行事，那么现在最重要的，就是让岳父“失踪”，避避风头，免得大家都不好办。
“小婿会找个不错的地方，让岳父静心修养，待得官军收复邺城，小婿保证，必然能一家团。。。”
话还没说完，尉迟顺挥拳打来，猝不及防的宇文温脸上挨了一拳，于是刚消的火气又窜起来，捂着脸怒目而视：“你打我作甚！”
尉迟顺盯着宇文温说：“四娘清清白白，却被你纳做小妾，在别人面前抬不起头，我打你一拳又如何！”
听着这质问，宇文温一愣，开口想反驳，却说不出话，因为他在岳父面前理亏。
说得好有道理，我竟无言以对！
。。。。。。
小院外，面颊还没有消肿的宇文温，向王府司马张定发交代着一些事情，既然尉迟顺的情绪缓和并且想开了，那么接下来的事情就好办很多。
他要让尉迟顺“不知所踪”
基本原则，就是把人藏好，即便有人可能会猜到是做女婿的宇文温搞鬼，但只要没有证据，那就没人能把宇文温怎么样。
这是最关键的一点，宇文温要让岳父淡出人们的视野，如有必要，从此就要过上隐姓埋名的生活，了却残生。
如此安排，算是不错的办法，要做到并不难，但必须谨慎，知道内幕的人越少越好，当然，若是宇文温心够狠，把大多数知情人都杀掉是最保险的做法。
但他觉得没必要，因为这样的做法败人品，会让手下心寒，而即便日后尉迟顺的身份泄露，宇文温觉得那时也不会有太大麻烦。
只要尉迟顺现在别露面，就不会被赶尽杀绝，躲过了风头，尉迟氏的势力烟消云散之后，说不定正好需要有个“吉祥物”，来体现天子赏罚分明、有情有义。
力挽狂澜、救社稷于危难的尉迟迥，即便不孝子行大逆不道之事，尚有子孙沐浴着皇朝恩泽，这不就是天子对忠臣的最好奖赏么？
手握重兵的尉迟顺，是助纣为虐的帮凶，天子欲除之而后快；而一个穷途末路、没有丝毫起事能力的尉迟顺，却是天子彰显气度的最佳人物。
但宇文温不确定天子是不是真能这么做，所以他要先让尉迟顺“失踪”，过了数年之后，看时机再做进一步打算。
他不会主动去保岳父，因为这要花费大量政治资源，还得欠下许多人情，更别说宇文温自己就欠了一屁股债。
宇文温的世子宇文维城是伪帝，王妃尉迟炽繁是“附逆伪王后”，这都是大逆不道的死罪，即便母子俩是被逼的，但在讲究“君君臣臣”的时代里，这是永远都抹不掉的政治污点。
即便天子数次赦免母子俩的罪过，但此事依旧免不了被人拿来做文章，宇文温为了给老婆儿子脱罪，已经消耗了大量政治资源和人情，若是再给尉迟顺脱罪，他要付出的代价会很高。
高到宇文温无法承受。
因为那些参与平定“尉迟氏之乱”并立下大小功劳的文武官员，见着他死保岳父尉迟顺，难免会心生疑虑，怕日后被反攻倒算，那么敌意和戒备心必然会暴涨，甚至直接选择敌对立场。
在朝廷里平白无故得罪一大批实力雄厚的官员，制造一大群潜在的敌对势力，这是愚蠢至极的政治自杀。
所以对于宇文温来说，与其硬抗着要保尉迟顺，还不如先将对方藏起来，待得数年之后，尉迟氏的“余毒”被肃清完毕，天子极有可能需要立个牌坊。
到时候，说不定会依汉时霍光故事。
霍光是汉武帝刘彻的托孤重臣，辅佐继位的刘弗陵（汉昭帝），刘弗陵崩，霍光迎接武帝之孙昌邑王刘贺为新君，但只过了二十七天就将其废为海昏侯。
霍光随后找到武帝流落民间的曾孙戾太子刘据的孙子刘病己，将其立为天子。
废立皇帝的霍光权倾朝野，刘病己登基后改名刘询，生活在霍光的阴影之下，原配亦被霍家害死，刘询与霍光相处时，有“芒刺在背”的感觉。
霍光去世后，刘询铲除了意图造反的霍家，却未株连霍光，没有将其开棺鞭尸。
数年后，汉军大破匈奴，刘询回忆往昔辅佐有功之臣，便令人画十一名功臣图像于麒麟阁，以示纪念和表彰，霍光排在第一位。
但因其死后家族谋反被满门抄斩，故画像不记霍光全名，只尊称为“大司马、大将军、博陆候，姓霍氏”，而之后历代汉帝都尊奉祭祀霍光，以霍光堂兄弟后代一人为博陆侯，奉祀霍光。
有这样的先例在，宇文温觉得天子数年后大概会“循例”，给类似经历的尉迟迥一个体面待遇，那个时候尉迟迥的儿子尉迟顺、孙子尉迟嘉德若现身，正好可以当做牌坊立起来。
在那之前，宇文温要让尉迟顺“不知所踪”，若时间无法抹平天子的恨意，亦或是局势容不得尉迟顺现身，那么尉迟顺父子就此隐姓埋名，自己在家**奉尉迟迥的牌位，默默地给尉迟家延续香火。
作为女婿，宇文温觉得自己做到这个地步已经仁至义尽，不过接下来，待得收复邺城，他要如何安置岳父一家人倒是个问题。
官方热门流放地房县（神农架附近）是不能去了，那么这一家人是到未来热门的流放地天涯海角（三亚）住海景房，还是去岭表据说唯一没有瘴气的地区临桂（桂林）住山水房？
第二百六十四章 灵感（）
寒风中，一片黄绿色的作物正在随风摇曳，面颊红肿尚未完全消退的宇文温，探手去摘了一片叶子，拿在手中仔细观察起来，他虽然不是农学家，却很快分辨出这作物和黄州地区类似作物的些许不同。
黄州乃至汉沔地区种植的麻作物大多为苎麻，而这里种植的麻作物，是大麻。
大麻，在后世一但提起，人们首先想到的就是毒品，但实际上此时中原的大麻和后世常说的大麻不是同一种植物，或者说是同科不同种的麻类植物。
大麻科植物有两个亚种，原生中原的大麻（又称火麻），是布匹纤维的主要来源，外国称为“汉麻”，是麻纺织的重要作物，在中原普及棉布之前，麻布是布匹的“主要成员”。
大麻（火麻）的种植，在中原已经延续数千年，历代朝廷向各地百姓征收实物税（租调），其中就包括麻，用麻纺织所得的麻绳、麻袋、麻布，是必不可少的生活品。
所以此时的纺织业，实际上除了丝纺织就是麻纺织业，葛纺织已经处于次要地位，至于丝绸，那不是寻常百姓能够消费的。
而在中原的西南角，印度次大陆，有另一个大麻科的亚种植物，这植物含有某种化学成分，人吸食或口服后有精神和生理的活性作用，此植物即为后世所称大麻。
以纺织业作为支柱产业之一的黄州，其麻纺织的主要麻原料却是苎麻，因为在长江流域，苎麻的种植规模比大麻（火麻）要大很多，所以黄州布实际上以苎麻布为主。
苎麻在后世被外国称为“中国草”，因苎麻布常用于夏季衣着，穿在身上凉爽适人，又称夏布。
而在黄河流域，大规模种植的麻作物则是大麻（火麻）为主，宇文温此时身处麻田边缘，看着寒冬之中的大麻，估算着亩产。
长江流域的苎麻，可以一年三种三收，三次收获的苎麻分别称为头麻、二麻、三麻，收获的时间点有要求：头麻要在芒种前，二麻要在立秋前，三麻则是在霜降前。
作为黄州水力纺织业的奠基者，宇文温知道苎麻的相关知识，但不太清楚河南大麻的种植情况，所以路过麻田时，顺便了解一下相关知识，再了解一下这片地区麻产量大概能有多少。
而为他作讲解的，是蔡家庄庄主蔡佶。
蔡佶如今年过五旬，无官职，是平民身份，知书达理，为蔡氏的当家人，虽然年纪大了宇文温一倍，但此时此刻说话小心翼翼，因为两人地位悬殊，尊卑有别。
高高在上的郡王，手握重兵，路过蔡家庄顺便吃个饭，若一言不合屠了全庄上下几百号人，不费吹灰之力，却不会承担什么后果。
所以蔡佶带着全家老小做牛做马侍奉都是应该的。
不过宇文温此来不是为了摆排场，而是要接见“义民”蔡佶，嘉奖对方配合王师剿灭逆贼的义举，所以行事要“亲切和蔼”些。
蔡氏是扶沟当地大户，蔡佶是家主，守着祖辈传下来的基业过日子，因为仕途不顺，所以安心在家当“蔡庄主”，而他的弟弟蔡仪，则是扶沟县丞。
此次蔡氏两兄弟协助西阳王府司马张定发，将盘踞扶沟县城的逆贼主将解决，虽然这主将据说“半路逃了”，但宇文温依旧要大力表彰蔡氏两兄弟。
他就是要以蔡氏两兄弟作为榜样，让周边地区的官员、豪强大户们都知道，西阳王不是只会搞灭门的冷血藩王，只要大家肯合作，好处那是大大的有。
做内应的蔡仪，已经被宇文温调到亳州总管府治下地区当郡守，而蔡庄主蔡佶，放弃了入仕的机会，将这机会转给长子，蔡大郎不日便要走马上任。
而宇文温探望完岳父，顺便路过蔡家庄，吃一顿便饭，算是给足了蔡佶面子，日后那些牛鬼蛇神，要打蔡家庄主意之前，可就得三思而行。
蔡佶原以为西阳王在麻田边只是随便问问，未曾料对方问得很细，甚至问他收麻之后对外出售时作价几何。
蔡家庄种麻，主要目的就是自给自足，纺织成布、麻绳，以应对日常所需，当然应付官府的租调也是必须的，至于出售，不是主要目的。
庄客将收割的麻纺织成布，用不完的布就存放在库房，有需要时当做硬通货去买东西，譬如说买牛、马等牲畜，或者一些日用品。
蔡家庄和其他地方大户一样，种麻的目的是自给自足，并不是以出售麻来盈利作为主要目的，在种粮的同时种麻，经过祖祖辈辈的开垦，蔡家庄的麻田面积很可观。
而其他各地大户的情况也大多如此，毕竟亳州一带自古就是麻纺织业的一个中心，扶沟距离小黄有一段距离，但受亳州地区影响，种麻的历史颇为悠久。
宇文温很快就把蔡家庄麻田的情况问清楚了，发现即便是在扶沟这个普通的河南小县，麻的种植面积也很大，“我天朝上国物产丰富”这句话虽然有失偏颇，但终归是有些依据的。
于是，他根据数月以来在淮北、河南各地收集来的消息，加上如今扶沟县的情况，心里有了个想法。
“当年”，鸦片战争之后，洋人打开中国市场的大门，大规模涌入的机制布，将中国的土布纺织业摧毁，那么他是不是可以从中获取灵感？
如果，他动员黄州甚至山南的纺织作坊主们，在光州光城、豫州悬瓠、亳州小黄和当地大户合作，开办水力纺织作坊，搞“地区麻纺织业中心”，那就不光是赚钱的问题了。
这三个地方的水力纺织作坊，吸纳周边丰富的麻原料，纺织出物美价廉的“机制布”然后倾销，周边各地的“土布”纺织业不就完蛋了？
随之而来的一连串结果，汇集到最后，就是世家门阀、豪强著姓们庄园经济纷纷瓦解，亦或是“改制”，由权贵壁垒变成富民的庄园，无法抗拒官府，老老实实交税。
至少能将庄园经济纳入正常的国家控制之中，届时，世家门阀的经济基础被削弱，又无法把持政治特权，寒族地主们崛起，那么构建于庄园经济之上的门阀政治就彻底断了根。
经济基础决定上层建筑，秦汉之际的古典军国主义，可以做到政权下基层，战争动员能力极强，打得外敌“不要不要”，却因为豪强庄园经济的出现，导致这样的上层建筑瓦解。
庄园经济的壮大，使得豪强著姓们有了可以和政权抗衡的经济基础，慢慢进化为世家门阀，于是，以九品中正制为基础的门阀政治走上了历史舞台。
这种靠投胎做官的政治制度，恶果很明显，虽然后世回顾这段历史时，总有人很羡慕五姓七望们的高贵、优雅，但对于国家和百姓来说，这就是灾难。
门阀政治制度该退出历史的舞台，但绝不会那么轻易退场，治标要治本，宇文温觉得若不把庄园经济摧毁，光靠肉体消灭，只不过是为新一批的世家门阀诞生扫平障碍罢了。
庄园经济，能实现粮食和布帛的自给自足，而粮食和布帛还具备硬通货的能力，�